Ang ikalimang sesyon ng serye ng mga aralin sa etika na pinamagatang "Administrative Ethics" ngayon - Huwebes, Disyembre 2, 2022. Na may talumpati ni Ayatollah Reza Ramezani, Secretary General ng Ahl al-Bayt (AS) World Assembly sa meeting hall. Ang pulong ay ginanap sa lungsod ng Qom na may presensya ng mga tagapamahala at empleyado ng internasyonal na organisasyong ito.
Nirepaso din ni Ayatollah Ramezani ang mga nakaraang talakayan at sinabing: Dapat tayong makaranas ng communal behavior sa ating administratibong kapaligiran. Ang isang tao na naninirahan sa paghihiwalay at monasticism at hindi maaaring makipag-usap sa sinuman, ay may sariling opinyon, hindi gustong kumonsulta at nakikita ang kanyang sarili sa itaas ng konsultasyon, ang taong ito ay hindi makakaranas ng kolektibong buhay sa kapaligiran ng opisina at hindi magiging matagumpay sa anumang klaseng trabaho.
Sa pagsasabi nito, dapat tayong magkakilala ng mabuti at magkaroon ng pagkakaunawaan sa administrative complex, idinagdag pa niya: Ang layunin ay dapat na mapabuti ang organisasyon at matupad ang misyon ng organisasyon, at hindi upang i-promote ang manager o isang partikular na tao! Dapat tumaas ang set ng trabaho. Ang responsibilidad at posisyon ng bawat isa sa atin ay isang pagkakataon upang maglingkod, hindi isang hakbang upang angatin ang ating sarili. Sa sistema at pamamahala ng Islam, kinakailangan para sa lahat na magsikap na makamit ang matataas na layunin, at ang layunin ito ay hindi pansariling interes.
Ang Secretary General ng World Assembly ng Ahl al-Bayt (AS) ay nagsabi tungkol sa misyon ng mga propeta (as): Ang lahat ng mga propeta ay dumating upang tawagin ang sangkatauhan sa Nag-iisang Diyos, ngunit sila ay mga pharaoh na tumawag sa mga tao sa kanilang pansarili lamang. Ang mga tao ito ay mayroon ding maliliit na pharaoh sa loob ng kanilang sarili na kailangan nilang supilin sa bawat nilang serbisyo.
Itinuturo din niya, na dapat nating malaman ang mga prinsipyo ng organisasyon at sundin ang mga ito, idinagdag pa niya: Ang pagbibigay pansin sa pananaw sa mundo ay hindi lamang para sa indibidwal na paglago, ngunit ito ay epektibo rin sa paglago ng organisasyon.
Idinagdag din ng ilang mga propesor ng matataas na antas sa larangan ng administratibong organisasyon: Ang prinsipyo ay gawin ang gawain at dalhin natin sa mga layunin, at ang pagganyak ay napakahalaga sa landas na ito. Samakatuwid, ang Propeta (saww) na bumuo ng pamahalaan ay nagsalita tungkol sa kahulugan, ispiritwalidad at pagpapakatao. Gayundin, dapat matuto ang tao ng agham at kaalaman para sa Diyos. Si Imam Sadiq (as), sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi, "Sinuman ang natututo ng kaalaman at nagsagawa nito at nakakakilala sa Diyos, nagdarasal ang Kaharian mula sa mga kalangitan para sa kanya." Ang sinumang natuto ng kaalaman para sa Diyos, nagsagawa nito, at nagtuturo sa iba, ay maaalala nang may Kadakilaan sa kaharian ng mga kalangitan.
Nagpahayag siya ng pansin sa dignidad ng mga tao bilang isa sa iba pang mga prinsipyo ng etika ng administratibo at nagpatuloy: Ang kahulugan ng dignidad na iniaalok ng Islam ay iba sa kanluran at sekular na pananaw. Ang dignidad sa Islam ay nangangahulugan ng pag-uugnay sa pinakamataas na katotohanan sa iba't ibang sukat. Itinalaga ng Diyos ang Propeta (saww) upang parangalan ang mga tao, ang Diyos ay banal at ang mga anghel ay banal; Sa Qur'an, ang Diyos ay gumagamit ng dignidad pagkatapos ng banayad at tumpak na mga interpretasyon nito.
Ipinakilala ni Ayatollah Ramezani, ang iba pang mga prinsipyo ng etika ng administratibo bilang pagiging patas at katarungan at sinabi niya: Sa kapaligirang pang-administratibo dapat mayroong mga panuntunan. Kinakailangan ang mga patakaran ay pumalit sa mga relasyon sa kapaligirang pang-administratibo, at sa kasalukuyan maraming mga banta at pinsala ang magdudulot ng panuntunan sa mga relasyon, kung hindi ito matutupad ng ganito, maraming problema ang di malulutas. Ang pinuno ng isang grupo ay hindi dapat humingi ng tulong sa isang negatibong kahulugan. Kung ang isang opisyal sa siyentipiko at dalubhasang kapaligiran ay gumagamit ng kanyang mga kamag-anak, ang mga puwersa ay hindi magampanan ang kanilang mga tungkulin. Ang resulta ng sentral na relasyon ay ang tao ay walang kinakailangang kaalaman para sa trabaho dahil siya ay dumating sa pamamagitan ng relasyon at ang gawaing ito ay nakakaapekto sa grupo.
Sinabi niya tungkol sa mga pananaw ng mga makabagong nag-iisip tungkol sa katarungan: Ang talakayan ng katarungan ay isang kakaiba at mahalagang kategorya ng lipunan sa loob ng mga pamumuhay ng tao, at ang katarungan at karapatang pantao ay tinatalakay sa iba't ibang agham. Sa kolonyalismo ni Farano, binabanggit ang mga salitang hustisya, karapatan, kalayaan, karapatan ng hayop, atbp.
Ang Kalihim Heneral ng Pandaigdigang Asembleya ng Ahl al-Bayt (AS) ay nagpatuloy: Ang hustisya ay isa siyang napaka-gandang gawain, kakaiba at hindi pamilyar na mga salita. Lumalaban ang mga tao kapag nahaharap sa katarungan; Maging ang mga Muslim ay hindi nagkaroon ng pasensya para sa hustisya ni Amirul Momineen (as) at si Hazrat Ali (as) ay naging martir dahil sa paghahangad ng hustisya.
Sa pagsasabi na ang katarungan ay isa sa pinakamahalagang prinsipyo na dapat isaalang-alang sa mga organisasyon, aniya: Ang hustisya ay isinaalang-alang sa moral na mga talakayan at maging sa paglikha at pag-unlad ng mga tao, ang katarungan ay isang gawaing pananaig. Itinuturing din ni Aristotle ang katarungan bilang isang prinsipyo ng mga birtud.
Idinagdag pa ng propesor ng mas mataas na antas ng larangan: Itinaas ng Diyos ang katarungan sa Qur'an at ipinag-utos sa sangkatauhan na maging makatarungan. Ang Diyos ay binibigyang kahulugan ang katarungan sa panlipunang arena bilang "installment" at tinutugunan ang mga mananampalataya na bumangon nang paisa-isa.
Sinabi pa niya tungkol sa hustisya sa larangan ng administratibong ethics: Ang hustisya ay tinalakay sa pulitika, pamamahala, jurisprudence, pamilya, batas at iba't ibang sektor, at isa na rito ang hustisya sa pakay ng pagtrabaho. Para sa kadahilanang ito, sa lugar ng trabaho, dapat tumuon ang lahat sa kanilang pangunahing tungkulin at hindi lalampas sa kanilang mga limitasyon.
Idinagdag la ni Ayatollah Ramadani: Sinabi ng Diyos sa talata 190 ng Surah Al-Baqarah, "At labanan ninyo sa daan ng Diyos ang mga lumalabag sa inyo, at huwag kayong lumaban sa hindi makatarungan, sapagkat ang Diyos ay hindi nagmamahal sa mga lumalabag sa Kanyang Batas." Sa talatang ito, ipinagbawal ng Diyos ang mga mananampalataya sa paglabag; May mga nagsasabi na ang talatang ito ay pinawalang-bisa ng ibang mga talata, samantalang ang "Wala Ta'atduwa" ay hindi pinawalang-bisa, hindi ito tumatanggap ng pagpapawalang-bisa, at maging si Yusuf Qaradawi ay nilinaw niya ang isyung ito. Samakatuwid, ang hustisya ay maaaring gumanap ng isang papel sa administratibong kapaligiran. Dapat maging responsable ang lahat at kung hindi, labag ito sa hustisya. Kaugnay pa nito, hindi dapat gawin ng personal na trabaho at personal na pagpupulong sa lugar ng ipinagtrabahoan.
Ayon sa Ahl al-Bayt (A.S.) News Agency - Abna, ang ikalimang sesyon ng serye ng mga aralin sa etika na pinamagatang "Administrative Ethics" ngayon - Huwebes, Disyembre 10, 1401 - na may talumpati ni Ayatollah Reza Ramezani, Secretary General ng Ahl al-Bayt (A.S.) World Assembly sa meeting hall. Ang pulong ay ginanap sa lungsod ng Qom na may presensya ng mga tagapamahala at empleyado ng internasyonal na organisasyong ito.
Nirepaso ni Ayatollah Ramezani ang mga nakaraang talakayan at sinabing: Dapat tayong makaranas ng communal behavior sa administratibong kapaligiran. Ang isang tao na naninirahan sa paghihiwalay at monasticism at hindi maaaring makipag-usap sa sinuman, ay may sariling opinyon, hindi gustong kumonsulta at nakikita ang kanyang sarili sa itaas ng konsultasyon, ang taong ito ay hindi makakaranas ng kolektibong buhay sa kapaligiran ng opisina at hindi magiging matagumpay sa trabaho.
Sa pagsasabi na dapat tayong magkakilala ng mabuti at magkaroon ng pagkakaunawaan sa administrative complex, idinagdag niya: Ang layunin ay dapat na mapabuti ang organisasyon at matupad ang misyon ng organisasyon, at hindi upang i-promote ang manager o isang partikular na tao! Dapat tumaas ang set. Ang responsibilidad at posisyon ng bawat isa ay isang pagkakataon upang maglingkod, hindi isang hakbang upang akyatin. Sa sistema at pamamahala ng Islam, kinakailangan para sa lahat na magsikap na makamit ang matataas na layunin, at ang layunin ay hindi pansariling interes.
Ang Secretary General ng World Assembly ng Ahl al-Bayt (AS) ay nagsabi tungkol sa misyon ng mga propeta: Ang lahat ng mga propeta ay dumating upang tawagin ang sangkatauhan sa Diyos, ngunit sila ay mga pharaoh na tumawag sa mga tao sa kanilang sarili. Ang mga tao ay mayroon ding maliliit na pharaoh sa loob ng kanilang sarili na kailangan nilang supilin.
Itinuturo na dapat nating malaman ang mga prinsipyo ng organisasyon at sundin ang mga ito, idinagdag niya: Ang pagbibigay pansin sa pananaw sa mundo ay hindi lamang para sa indibidwal na paglago, ngunit ito ay epektibo rin sa paglago ng organisasyon.
Idinagdag ng propesor ng matataas na antas ng larangan: Ang prinsipyo ay gawin ang gawain at dalhin tayo sa mga layunin, at ang pagganyak ay napakahalaga sa landas na ito. Samakatuwid, ang Propeta (PBUH) na bumuo ng pamahalaan ay nagsalita tungkol sa kahulugan, ispiritwalidad at pagpapakatao. Gayundin, dapat matuto ang tao ng agham at kaalaman para sa Diyos. Si Imam Sadiq, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi, "Sinuman ang natututo ng kaalaman at nagsagawa nito at nakakakilala sa Diyos, nagdarasal sa kaharian ng mga langit." Ang sinumang natuto ng kaalaman para sa Diyos, nagsagawa nito, at nagtuturo sa iba, ay maaalala nang may kadakilaan sa kaharian ng langit.
Nagpahayag siya ng pansin sa dignidad ng tao bilang isa sa iba pang mga prinsipyo ng etika ng administratibo at nagpatuloy: Ang kahulugan ng dignidad na iniaalok ng Islam ay iba sa kanluran at sekular na pananaw. Ang dignidad sa Islam ay nangangahulugan ng pag-uugnay sa pinakamataas na katotohanan sa iba't ibang sukat. Itinalaga ng Diyos ang Propeta (PBUH) upang parangalan ang mga tao, ang Diyos ay banal at ang mga anghel ay banal; Sa Qur'an, ang Diyos ay gumagamit ng dignidad pagkatapos ng banayad at tumpak na mga interpretasyon.
Ipinakilala ni Ayatollah Ramezani ang iba pang prinsipyo ng etika ng administratibo bilang pagiging patas at katarungan at sinabi: Sa kapaligirang pang-administratibo dapat mayroong mga panuntunan. Kinakailangan na ang mga patakaran ay pumalit sa mga relasyon sa kapaligirang pang-administratibo, at sa kasalukuyan maraming mga banta at pinsala ang dulot ng panuntunan ng mga relasyon, kung hindi, maraming problema ang nalutas. Ang pinuno ng isang grupo ay hindi dapat humingi ng tulong sa isang negatibong kahulugan. Kung ang isang opisyal sa siyentipiko at dalubhasang kapaligiran ay gumagamit ng kanyang mga kamag-anak, ang mga puwersa ay hindi magampanan ang kanilang mga tungkulin. Ang resulta ng sentral na relasyon ay ang tao ay walang kinakailangang kaalaman para sa trabaho dahil siya ay dumating sa pamamagitan ng relasyon at ang gawaing ito ay nakakaapekto sa grupo.
Sinabi niya tungkol sa mga pananaw ng mga makabagong nag-iisip tungkol sa katarungan: Ang talakayan ng katarungan ay isang kakaiba at mahalagang kategorya ng lipunan ng tao, at ang katarungan at karapatang pantao ay tinatalakay sa iba't ibang agham. Sa kolonyalismo ni Farano, binabanggit ang mga salitang hustisya, karapatan, kalayaan, karapatan ng hayop, atbp.
Ang Secretary General ng World Assembly of Ahl al-Bayt (AS) ay nagpatuloy: Ang hustisya ay isa sa maganda, kakaiba at hindi pamilyar na mga salita. Lumalaban ang mga tao kapag nahaharap sa katarungan; Maging ang mga Muslim ay hindi nagkaroon ng pasensya para sa hustisya ni Amirul Momineen (AS) at si Hazrat Ali (AS) ay naging martir dahil sa paghahangad ng hustisya.
Sa pagsasabi na ang katarungan ay isa sa pinakamahalagang prinsipyo na dapat isaalang-alang sa mga organisasyon, aniya: Ang hustisya ay isinaalang-alang sa moral na mga talakayan at maging sa paglikha at pag-unlad ng tao, ang katarungan ay nanaig. Itinuturing din ni Aristotle ang katarungan bilang prinsipyo ng mga birtud.
Idinagdag ng propesor ng mas mataas na antas ng larangan: Itinaas ng Diyos ang katarungan sa Qur'an at ipinag-utos sa sangkatauhan na maging makatarungan. Ang Diyos ay binibigyang kahulugan ang katarungan sa panlipunang arena bilang "installment" at tinutugunan ang mga mananampalataya na bumangon nang paisa-isa.
Sinabi niya tungkol sa hustisya sa larangan ng administrative ethics: Ang hustisya ay tinalakay sa pulitika, pamamahala, jurisprudence, pamilya, batas at iba't ibang sektor, at isa na rito ang hustisya sa lugar ng trabaho. Para sa kadahilanang ito, sa lugar ng trabaho, dapat tumuon ang lahat sa kanilang pangunahing tungkulin at hindi lalampas sa kanilang mga limitasyon.
Idinagdag ni Ayatollah Ramadani: Sinabi ng Diyos sa talata 190 ng Surah Al-Baqarah, "At labanan mo sa daan ng Diyos ang mga lumalaban sa iyo, at huwag lumaban, sapagkat ang Diyos ay hindi nagmamahal sa mga lumalabag." Sa talatang ito, ipinagbawal ng Diyos ang mga mananampalataya sa paglabag; May mga nagsasabi na ang talatang ito ay pinawalang-bisa ng ibang mga talata, samantalang ang "Wala Ta'atduwa" ay hindi pinawalang-bisa, hindi ito tumatanggap ng pagpapawalang-bisa, at maging si Yusuf Qaradawi ay nilinaw ang isyung ito. Samakatuwid, ang hustisya ay maaaring gumanap ng isang papel sa administratibong kapaligiran. Dapat maging responsable ang lahat at kung hindi, labag ito sa hustisya. Kaya, minsan binibilang natin ang mga pagkakamali ng iba at hindi natin napapansin ang ating sarili nating mga pagkakamali. Minsan binibigyan natin ang ating sarili ng mga subtleties at mga posisyon na hahantong sa nakatagong shirk at dapat tayong humingi ng kanlungan sa Diyos.
.................................
328
