Ayon sa Ahensya ng Balitang AhlulBayt (AS) ABNA – walang duda na ang pinuno ay may mga karapatan at tungkulin, at kabilang sa mga karapatan ng mga nasasakupan sa pinuno ay ang inirekomenda ni Imam Ali kay Muhammad bin Abi Bakr, na nagsasabi, "I-save ang iyong mga pakpak para sa kanila, maging mabait sa kanila sa iyong panig, at gawing simple ang iyong mukha para sa kanila (mula sa kompromiso) sa pagitan nila." Sa sandali at ang hitsura, upang ang mga dakila ay hindi mag-imbot sa iyong hindi patas. sa kanila, at ang mahihina ay huwag mawalan ng pag-asa sa iyong katarungan para sa kanila [1], at ito ay isang teksto na tumutukoy sa arbitrasyon ng mga bigkis ng pagmamahal at pagkakapatiran, at para sa mga tao na mapanatag ang loob ng awa ng kanilang pamahalaan at sa taos-pusong naniniwala dito at magtatag ng katarungan [2].tulad ng mga sumusunod.
Pagtitiwala: Para maramdaman ng pinuno na ang pamumuno ay isang pagtitiwala sa kanya at isang banal na atas sa kanya, at hindi isang gawad o isang personal na ari-arian para sa kanya [3], at siya (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nilinaw ito sa kanyang maraming liham. , kasama ang kanyang ahente na si Al-Ash'ath bin Qais sa Azerbaijan, na nagpapaliwanag sa kanya na ang iyong trabaho ay hindi para sa kanya ng pagkain kundi isang pagtitiwala sa kanyang leeg at na siya ay nagmamadali sa mga nasa itaas niya [4].
Inilapat ito ng imam sa kanyang sarili, sapagkat hindi siya dapat makipagkumpetensya para sa awtoridad, ngunit sa halip ay ibalik ang mga parameter ng relihiyon ng Diyos at magpakita ng reporma sa bansa, upang ang mga inaapi ay maging ligtas at ang mga sirang limitasyon ng Diyos ay maitatag [ 5].
Konsultasyon at kooperasyon: ang pinuno ay hindi nagtatanggal ng payo at konsultasyon ng mga nasasakupan, at ang imam ay nagsasaad, tulad ng sa kanyang tipan sa Ashtar, na hindi niya isasama sa kanyang payo ang kuripot na tumatalikod sa kanya mula sa kabutihan at isinasaalang-alang siya. kahirapan, ni ang duwag na nagpapahina sa kanya sa mga bagay, ni ang masigasig na nagpapalamuti sa kanyang kasakiman ng kawalan ng katarungan[6]. Ang mga ito ay kabilang sa mga hadlang sa pag-unlad ng estado at isang dahilan ng pagkawasak nito, at ang pinuno ay dapat ding makipagtulungan sa kanyang mga nasasakupan, at ang imam ay kumakatawan doon sa pagsasabing (Tungkulin ng mga karapatan ng Diyos sa mga tagapaglingkod na payuhan sila na ang lawak ng kanilang mga pagsisikap at upang makipagtulungan sa pagtatatag ng karapatan sa pagitan nila) [7] Sa kabaligtaran, ito ay karapatan ng pinuno sa mga nasasakupan na tuparin ang pangako ng katapatan At payo sa eksena at paglubog ng araw [8].
Pag-ibig at pagpaparaya: at iyon ay nagmumula sa dalawang panig:
A- Na ang namumuno sa mga pribadong bahagi, dugo, samsam, pamumuno, at pamumuno ng mga Muslim ay hindi kuripot...o ang mangmang o ang mangmang, kaya't pinutol niya sila sa kanyang kalupitan[9].
B- Na ang namumuno ay nakadarama ng awa, pagmamahal, at kabaitan para sa mga nasasakupan, dahil sila ay may dalawang uri, alinman sa isang kapatid sa kanya sa relihiyon o sa kanyang kapantay sa paglikha, at ang mga, gaya ng babala ng imam, ay nagpapabaya sa kanila at naglalantad sa kanila sa sakit. 10]. Hindi natatakpan mula sa mga paksa, sapagkat iyon ay isang sangay ng makitid at kakulangan ng kaalaman sa mga bagay, at ang tabing na iyon ay magpapalaki sa maliliit at magpapaliit sa mga dakila sa mga bagay ng mga paksa [11]. Ang pagmamasid na ito ay sumasalamin sa isang tumpak na kaalaman sa pulitika at ang panlipunan at sikolohikal na sitwasyon ng lipunan at mga tao.
Direktang pakikitungo sa mga paksa, at kung ang mga nasasakupan ay nalulumbay ng gobernador ng Haifa, pagkatapos ay dapat siyang magsimula ng isang dahilan upang sanayin muna ang kanyang sarili para sa gawaing ito at ikalawa upang maging mabait sa kanyang mga nasasakupan [12]. Inirerekomenda din ng imam na ang kanyang embahador sa mga tao ay hindi dapat kundi ang kanyang dila, o isang kilay maliban sa kanyang mukha, at na hindi niya dapat hadlangan ang isang taong nangangailangan mula sa pakikipagkita sa kanya [13]. Upang aliwin sila sa sandaling ito, ang hitsura, kilos, at pagbati.[14] Tinatakpan ang mga kamalian ng mga nasasakupan, inilalayo ang naghahanap sa mga kamalian ng mga tao, at hindi nagmamadaling paniwalaan ang naghahanap nito, sapagkat siya ay mapanlinlang, at upang tularan ang mga tagapayo [15].
Kababaang-loob: ang pinuno ay hindi dapat maging mayabang at humanga sa kanyang sarili, mahilig siya sa pagsuyo at nakikinig sa papuri mula sa kanyang mga nasasakupan. mga gawain sa pagmamataas [16]. At si Imam Ali ay nagbibigay ng payo sa mga gobernador na lumayo sa pagmamataas at pagmamataas, dahil iyon ang pamamaraan ni Satanas upang burahin ang kabutihan ng mga benefactors [17].
Integridad: Ito ay ang hindi niya pag-aari ng alinman sa pera ng mga Muslim para sa kanyang sarili, na tinutumbasan niya ang mga tao sa kanyang kabuhayan, at hindi niya ginagalit ang publiko sa pagsang-ayon ng mga elite [18], at binanggit namin ang kalubhaan ng imam sa mga gobernador na hindi nagtatamasa ng integridad.
Kaalaman: Ito ay kung ano ang nagmumula sa pagsunod sa Diyos at sa Kanyang Sugo (nawa'y pagpalain siya ng Diyos at ang kanyang pamilya), kaalaman sa Qur'an at Sunnah, at pagkilos ayon sa mga ito, at ang pinuno ay may karanasan sa pamamahala, at sa ang pagpapahayag ng imam na ang mga taong higit na may karapatan sa usapin ng paghatol ay ang pinakamakapangyarihan sa kanila sa ibabaw nito at ang pinakamaalam sa kanila tungkol sa utos ng Diyos dito [19]. Sa kanyang talumpati sa isa sa kanyang mga manggagawa, ipinahiwatig niya sa kanya na siya ay dapat sumangguni sa Diyos at sa Kanyang Sugo at sa tagapamahala ng mga bagay na nagdududa sa kanya. Pagpalain siya ng Diyos at ang kanyang pamilya) at kinuha ang kanyang hindi nahati na Sunna[20].
Katarungan: sa pamamagitan ng pagiging makatarungan at hindi lumihis sa katotohanan at hindi sinisisi ng Diyos, at sa paglapit ay may mga utos para sa pinuno na sumunod sa katotohanan mula sa malapit at malayo, may kaugnayan man o espesyal. Laging nililinaw ng Imam na ang tuntunin ng hustisya ay nalalapat sa kanyang sarili at sa kanyang mga anak. Ipinunto na ang pagiging hindi patas ng gobernador ay nagmumula sa pagkakaiba ng kanyang kapritso, kaya't siya ay pinipigilan ng maraming hustisya, habang ang usapin ng mga tao sa tama ay dapat na pareho dahil walang kapalit ang kawalan ng katarungan sa hustisya, at kung sino man ang nababalisa ng kawalan ng katarungan, kung gayon ang hustisya ay mas makitid para sa kanya.
Pagtitimpi: At mula diyan ay ang deliberasyon sa pagpapalabas ng mga hatol, kaya ang diskarte ay nagbabala laban sa pagmamadali sa mga bagay bago ang kanilang panahon, at ang gobernador ay dapat tamasahin ang panaginip, kaya't kontrolado niya ang galit ng kanyang ilong, at taglay niya ang sura ng galit at kapangyarihan. ng kamay at dila, at ang lunas sa galit ng namumuno ay nasa imam sa pagpapahinto sa inisyatiba at pagpapaantala sa kapangyarihan ng kamay hanggang sa humupa ang galit, at pagkatapos ay mayroon siyang pagpipilian. Ito ay hindi mangyayari hangga't ang gobernador o ang ang pinuno ay nagpapaalala sa kanyang sarili ng pag-alaala sa kanyang Panginoon [21]. Isang panaginip para sa gobernador na bihisan ang mga nasasakupan ng damit ng lambot na may bahid ng kalubhaan, at sinadya para sa kanila ang pagitan ng habag at paghaluin para sa kanila sa pagitan ng pagiging malapit at pagkondena, pagbubukod at pagbubukod [22].
Pananagutan: Isa sa mga katangian ng namumuno ay ang pakiramdam ng pananagutan.Ang sabi ng imam, “Matakot sa Diyos tungkol sa Kanyang mga lingkod, sapagkat ikaw ay may pananagutan maging sa mga lupain at hayop [23].
Tungkol naman sa masasamang katangian ng namumuno, ayon sa diskarte, ito ay makitid ang pag-iisip, galit, kasiyahan sa sarili, minamaliit ang mga tao, kasakiman, pagmamahal sa kapangyarihan, paniniil ng opinyon, pakiramdam na mahina, kawalan ng tiwala sa sarili, at isang pakiramdam ng pagdududa sa sarili[24].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز ــــــــــــــــــــــ
[1] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj Al-Balagha, 3/27.
[2] Tingnan ang Maytham Al-Bahrani, Paliwanag ng Nahj Al-Balagha, 5/119. Al-Khoei, Minhaj Al-Baraa, 128/20.
[3] Owais Karim Muhammad, The Objective Dictionary of Nahj al-Balaghah, pg. 244.
[4] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/6.
[5] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 2/13.
[6] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/87.
[7] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 2,199.
[8] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 1/84.
[9] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 2/14.
[10] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 2/14.
[11] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/84.
[12] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 103/3.
[13] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/105.
[14] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/127.
[15] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/27.
[16] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/87.
[17] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balaghah, 3/102
[18] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balaghah, 4/42.
[19] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/93.
[20] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 2/200.
[21] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/94.
[22] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/105.
[23] Muhammad Abdu, Sharh Nahj al-Balaghah, 3/67
[24] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/116.
.............
Pagtitiwala: Para maramdaman ng pinuno na ang pamumuno ay isang pagtitiwala sa kanya at isang banal na atas sa kanya, at hindi isang gawad o isang personal na ari-arian para sa kanya [3], at siya (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nilinaw ito sa kanyang maraming liham. , kasama ang kanyang ahente na si Al-Ash'ath bin Qais sa Azerbaijan, na nagpapaliwanag sa kanya na ang iyong trabaho ay hindi para sa kanya ng pagkain kundi isang pagtitiwala sa kanyang leeg at na siya ay nagmamadali sa mga nasa itaas niya [4].
Inilapat ito ng imam sa kanyang sarili, sapagkat hindi siya dapat makipagkumpetensya para sa awtoridad, ngunit sa halip ay ibalik ang mga parameter ng relihiyon ng Diyos at magpakita ng reporma sa bansa, upang ang mga inaapi ay maging ligtas at ang mga sirang limitasyon ng Diyos ay maitatag [ 5].
Konsultasyon at kooperasyon: ang pinuno ay hindi nagtatanggal ng payo at konsultasyon ng mga nasasakupan, at ang imam ay nagsasaad, tulad ng sa kanyang tipan sa Ashtar, na hindi niya isasama sa kanyang payo ang kuripot na tumatalikod sa kanya mula sa kabutihan at isinasaalang-alang siya. kahirapan, ni ang duwag na nagpapahina sa kanya sa mga bagay, ni ang masigasig na nagpapalamuti sa kanyang kasakiman ng kawalan ng katarungan[6]. Ang mga ito ay kabilang sa mga hadlang sa pag-unlad ng estado at isang dahilan ng pagkawasak nito, at ang pinuno ay dapat ding makipagtulungan sa kanyang mga nasasakupan, at ang imam ay kumakatawan doon sa pagsasabing (Tungkulin ng mga karapatan ng Diyos sa mga tagapaglingkod na payuhan sila na ang lawak ng kanilang mga pagsisikap at upang makipagtulungan sa pagtatatag ng karapatan sa pagitan nila) [7] Sa kabaligtaran, ito ay karapatan ng pinuno sa mga nasasakupan na tuparin ang pangako ng katapatan At payo sa eksena at paglubog ng araw [8].
Pag-ibig at pagpaparaya: at iyon ay nagmumula sa dalawang panig:
A- Na ang namumuno sa mga pribadong bahagi, dugo, samsam, pamumuno, at pamumuno ng mga Muslim ay hindi kuripot...o ang mangmang o ang mangmang, kaya't pinutol niya sila sa kanyang kalupitan[9].
B- Na ang namumuno ay nakadarama ng awa, pagmamahal, at kabaitan para sa mga nasasakupan, dahil sila ay may dalawang uri, alinman sa isang kapatid sa kanya sa relihiyon o sa kanyang kapantay sa paglikha, at ang mga, gaya ng babala ng imam, ay nagpapabaya sa kanila at naglalantad sa kanila sa sakit. 10]. Hindi natatakpan mula sa mga paksa, sapagkat iyon ay isang sangay ng makitid at kakulangan ng kaalaman sa mga bagay, at ang tabing na iyon ay magpapalaki sa maliliit at magpapaliit sa mga dakila sa mga bagay ng mga paksa [11]. Ang pagmamasid na ito ay sumasalamin sa isang tumpak na kaalaman sa pulitika at ang panlipunan at sikolohikal na sitwasyon ng lipunan at mga tao.
Direktang pakikitungo sa mga paksa, at kung ang mga nasasakupan ay nalulumbay ng gobernador ng Haifa, pagkatapos ay dapat siyang magsimula ng isang dahilan upang sanayin muna ang kanyang sarili para sa gawaing ito at ikalawa upang maging mabait sa kanyang mga nasasakupan [12]. Inirerekomenda din ng imam na ang kanyang embahador sa mga tao ay hindi dapat kundi ang kanyang dila, o isang kilay maliban sa kanyang mukha, at na hindi niya dapat hadlangan ang isang taong nangangailangan mula sa pakikipagkita sa kanya [13]. Upang aliwin sila sa sandaling ito, ang hitsura, kilos, at pagbati.[14] Tinatakpan ang mga kamalian ng mga nasasakupan, inilalayo ang naghahanap sa mga kamalian ng mga tao, at hindi nagmamadaling paniwalaan ang naghahanap nito, sapagkat siya ay mapanlinlang, at upang tularan ang mga tagapayo [15].
Kababaang-loob: ang pinuno ay hindi dapat maging mayabang at humanga sa kanyang sarili, mahilig siya sa pagsuyo at nakikinig sa papuri mula sa kanyang mga nasasakupan. mga gawain sa pagmamataas [16]. At si Imam Ali ay nagbibigay ng payo sa mga gobernador na lumayo sa pagmamataas at pagmamataas, dahil iyon ang pamamaraan ni Satanas upang burahin ang kabutihan ng mga benefactors [17].
Integridad: Ito ay ang hindi niya pag-aari ng alinman sa pera ng mga Muslim para sa kanyang sarili, na tinutumbasan niya ang mga tao sa kanyang kabuhayan, at hindi niya ginagalit ang publiko sa pagsang-ayon ng mga elite [18], at binanggit namin ang kalubhaan ng imam sa mga gobernador na hindi nagtatamasa ng integridad.
Kaalaman: Ito ay kung ano ang nagmumula sa pagsunod sa Diyos at sa Kanyang Sugo (nawa'y pagpalain siya ng Diyos at ang kanyang pamilya), kaalaman sa Qur'an at Sunnah, at pagkilos ayon sa mga ito, at ang pinuno ay may karanasan sa pamamahala, at sa ang pagpapahayag ng imam na ang mga taong higit na may karapatan sa usapin ng paghatol ay ang pinakamakapangyarihan sa kanila sa ibabaw nito at ang pinakamaalam sa kanila tungkol sa utos ng Diyos dito [19]. Sa kanyang talumpati sa isa sa kanyang mga manggagawa, ipinahiwatig niya sa kanya na siya ay dapat sumangguni sa Diyos at sa Kanyang Sugo at sa tagapamahala ng mga bagay na nagdududa sa kanya. Pagpalain siya ng Diyos at ang kanyang pamilya) at kinuha ang kanyang hindi nahati na Sunna[20].
Katarungan: sa pamamagitan ng pagiging makatarungan at hindi lumihis sa katotohanan at hindi sinisisi ng Diyos, at sa paglapit ay may mga utos para sa pinuno na sumunod sa katotohanan mula sa malapit at malayo, may kaugnayan man o espesyal. Laging nililinaw ng Imam na ang tuntunin ng hustisya ay nalalapat sa kanyang sarili at sa kanyang mga anak. Ipinunto na ang pagiging hindi patas ng gobernador ay nagmumula sa pagkakaiba ng kanyang kapritso, kaya't siya ay pinipigilan ng maraming hustisya, habang ang usapin ng mga tao sa tama ay dapat na pareho dahil walang kapalit ang kawalan ng katarungan sa hustisya, at kung sino man ang nababalisa ng kawalan ng katarungan, kung gayon ang hustisya ay mas makitid para sa kanya.
Pagtitimpi: At mula diyan ay ang deliberasyon sa pagpapalabas ng mga hatol, kaya ang diskarte ay nagbabala laban sa pagmamadali sa mga bagay bago ang kanilang panahon, at ang gobernador ay dapat tamasahin ang panaginip, kaya't kontrolado niya ang galit ng kanyang ilong, at taglay niya ang sura ng galit at kapangyarihan. ng kamay at dila, at ang lunas sa galit ng namumuno ay nasa imam sa pagpapahinto sa inisyatiba at pagpapaantala sa kapangyarihan ng kamay hanggang sa humupa ang galit, at pagkatapos ay mayroon siyang pagpipilian. Ito ay hindi mangyayari hangga't ang gobernador o ang ang pinuno ay nagpapaalala sa kanyang sarili ng pag-alaala sa kanyang Panginoon [21]. Isang panaginip para sa gobernador na bihisan ang mga nasasakupan ng damit ng lambot na may bahid ng kalubhaan, at sinadya para sa kanila ang pagitan ng habag at paghaluin para sa kanila sa pagitan ng pagiging malapit at pagkondena, pagbubukod at pagbubukod [22].
Pananagutan: Isa sa mga katangian ng namumuno ay ang pakiramdam ng pananagutan.Ang sabi ng imam, “Matakot sa Diyos tungkol sa Kanyang mga lingkod, sapagkat ikaw ay may pananagutan maging sa mga lupain at hayop [23].
Tungkol naman sa masasamang katangian ng namumuno, ayon sa diskarte, ito ay makitid ang pag-iisip, galit, kasiyahan sa sarili, minamaliit ang mga tao, kasakiman, pagmamahal sa kapangyarihan, paniniil ng opinyon, pakiramdam na mahina, kawalan ng tiwala sa sarili, at isang pakiramdam ng pagdududa sa sarili[24].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز ــــــــــــــــــــــ
[1] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj Al-Balagha, 3/27.
[2] Tingnan ang Maytham Al-Bahrani, Paliwanag ng Nahj Al-Balagha, 5/119. Al-Khoei, Minhaj Al-Baraa, 128/20.
[3] Owais Karim Muhammad, The Objective Dictionary of Nahj al-Balaghah, pg. 244.
[4] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/6.
[5] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 2/13.
[6] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/87.
[7] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 2,199.
[8] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 1/84.
[9] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 2/14.
[10] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 2/14.
[11] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/84.
[12] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 103/3.
[13] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/105.
[14] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/127.
[15] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/27.
[16] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/87.
[17] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balaghah, 3/102
[18] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balaghah, 4/42.
[19] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/93.
[20] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 2/200.
[21] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/94.
[22] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/105.
[23] Muhammad Abdu, Sharh Nahj al-Balaghah, 3/67
[24] Muhammad Abdo, Paliwanag ng Nahj al-Balagha, 3/116.
.............
328