Ayon sa Ahensya ng Balitang AhlulBayt (AS) ABNA: Ang hadith tungkol sa "dalawang mabigat na tiwala" na kilala bilang hadith al-thaqalayn ay isa sa pinakatinatanggap at may awtoridad sa lahat ng mga tradisyon na isinalaysay mula sa Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya at ang kanyang pamilya, at ito ay may naitala rin sa mga pangunahing aklat ng tradisyon ng Sunni. Ito ay nagtataglay ng pinakamataas na antas ng pagiging tunay at pagtanggap. Ang teksto ay ang mga sumusunod:
"Nag-iiwan ako sa inyo ng dalawang mahalaga at mabibigat na pagtitiwala, ang isa ay ang Aklat ng Diyos at ang isa ay aking Progeny. huwag kang maliligaw." 1
Ang ilang mga iskolar ng Sunni ay nagdagdag pa ng sumusunod na pangungusap sa dulo ng hadith:"'Si Ali ay laging kasama ng Qur'an at ang Qur'an ay kasama ni 'Ali; sila rin ay hindi magkakahiwalay sa isa't isa." Iniuugnay ng mga
iskolar ng Hadith ang paghahatid ng tradisyong ito sa humigit-kumulang tatlumpung Kasamahan ng Propeta. 3
Ayon sa maraming mga iskolar at mananalaysay ng hadith, magkapareho ang Shi'i at Sunni, ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya at ang kanyang pamilya, ay hindi kailanman nabigo sa iba't ibang panahon sa buhay na ito, kasama na ang mahihirap na huling sandali nito, upang maakit ang atensyon ng mga tao sa malalim. ugnayan sa pagitan ng dalawang dakila at makapangyarihang mga pinagmumulan ng Islam, ang Qur'an at ang kanyang mga Progeny (Ahl al-Bayt), na nagtutunton sa pamamagitan nito ng isang buong programa para sa kinabukasan ng Islam sa iisang pangungusap na nakapagtuturo. Ang maliliit na pagkakaiba ay makikita sa anyo ng mga nauugnay na tradisyon, ang ilan ay detalyado at ang iba ay maigsi depende sa okasyon, ngunit ang nilalaman at kahulugan ay palaging pareho: ang malalim at hindi malulutas na ugnayan sa pagitan ng Qur'an at ng Progeny ng Propeta, ang kapayapaan at pagpapala ay nasa kanya at sa kanyang pamilya, ang ganap na pagkakaugnay ng dalawa.
Si Ibn Hajar, isang iskolar ng Sunni, ay sumulat:
"Nabanggit namin ang mga naunang iba't ibang bersyon ng hadith na ito. Ang ilan sa mga ito ay nauugnay sa mga pagbigkas na ginawa ng Propeta sa Arafah sa kurso ng kanyang Pamamaalam na Peregrinasyon; ang iba ay sa mga pahayag na ginawa habang siya ay nasa kanyang kamatayan sa Madinah, pinaliligiran ng mga Kasamahan; isa pa sa kanyang address sa Ghadir Khumm; at isa pa sa mga pahayag na ginawa habang pabalik mula sa Ta'if."
Pagkatapos ay idinagdag niya: "Wala sa mga bersyon na ito ang sumasalungat sa isa't isa, dahil walang dahilan kung bakit hindi niya dapat ulitin ang parehong katotohanan sa lahat ng mga pagkakataong ito, at sa iba pa, dahil sa malaking kahalagahan na kapwa ang Qur'an at ang kanyang Nagtataglay ng mga supling. 4
Sa isa pang tradisyon na kilala bilang hadith ng Katotohanan (hadith al-haqq), ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: "'Si Ali ay kasama ng katotohanan at ang katotohanan ay nasa 'Ali; saanman ang katotohanan ay, si 'Ali ay hilig dito." 5
Alam natin na ang mga talata ng Noble Qur'an ay bumubuo ng compendium ng mga banal na utos at batas ng Islam; ang katuruang nakapaloob sa mga ito ay isang garantiya para sa kaligayahan at kaligtasan ng tao. Gayunpaman, ang interpretasyon at exegesis ng Qur'an ay kailangang isagawa ng mga taong may kaalaman sa wika ng paghahayag at ganap na nagtataglay ng kinakailangang kakayahan, sa mga tuntunin ng parehong kaalaman at pag-uugali. Ang Shi'ah samakatuwid ay naniniwala na ang mga nagtataglay ng kakayahang ito ay dapat kilalanin ng Propeta mismo at hinirang niya upang pangasiwaan ang mga nagtataglay ng kakayahang ito ay dapat kilalanin ng Propeta mismo at hinirang niya upang pangasiwaan ang mga gawain ng mga tao at gabayan sila. Sila ang nakauunawa sa wika ng paghahayag at maayos nilang mapapawalang-sala ang kanilang sarili
ng gawain ng pagbibigay-kahulugan at pagpapaliwanag ng mga talata ng Diyos. Ang pagkakatugma ng Progeny ng Propeta sa Qur'an ay dahil sa pangangailangan ng Qur'an para sa isang exegesis na maglalahad ng mga layunin at regulasyon nito.
Kung titingnan nating mabuti ang nilalaman ng hadith, makikita natin na ang paghiwalayin ang Qur'an mula sa Progeny ng Propeta at ang pagsunod sa mga pagbigkas at pananaw ng mga taong hindi pamilyar sa mga simbolo at katotohanan nito ay tiyak na hahantong sa pagkakamali at pagkaligaw. . Ang tradisyon samakatuwid ay nagpapahiwatig na ang Progeny lamang ng Propeta ang makapagtatag ng matatag at kategoryang kahulugan ng mga talata sa Aklat ng Diyos na alegorikal.
Ang katotohanan na inilagay ng Propeta ang Qur'an at ang kanyang mga Progeny na magkatabi ay nagpapahiwatig na ang dalawa ay sumusulong sa parehong direksyon at patungo sa parehong layunin: ang Qur'an ay isang banal na batas at aklat, at ang Progeny ay ang mga interpreter, tagapagpatupad nito. at mga tagapag-alaga. Ang paghiwalayin at paglayo sa Progeny kung gayon ay pag-anyaya ng pagkawasak.
Ang pagbaba at paglihis ng mga Muslim ay nagsimula nang ang gayong paghihiwalay ay nagsimulang mangyari at ang mga lalaki ay nagtangkang hawakan ang bawat isa nang hiwalay. Ang thesis, "Ang Aklat ng Diyos lamang ay sapat na para sa atin" ay nangibabaw sa kanilang relihiyosong pag-iisip, na humantong sa paglitaw ng mga paaralan tulad ng Ash'ari at Mu'tazilite. Para bang mas alam nila ang halaga ng Aklat ng Diyos kaysa sa Propeta mismo at mas nauunawaan nila ang kahalagahan nito!
Posibleng maunawaan ang Qur'an at ipaliwanag ang kaalamang nilalaman nito sa pamamagitan lamang ng pagtukoy sa mga pagbigkas ng mga taong tuwirang ipinagkaloob ng Diyos ang kaalaman, o hindi bababa sa na ang kaalaman ay hango sa pagtuturo ng isang partikular na mapagkukunan. Ang ganitong mga tao ay maaari lamang maging mga Inerrant (ma'sum) na mga Imam ng Progeny ng Propeta.
Binanggit din ni Ibn Hajar ang sumusunod na pangungusap na binigkas ng Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay nasa kanya at sa kanyang pamilya:
"Huwag mong tangkaing lumampas sa kambal na mga pagtitiwala na ito (ang Aklat at ang Progeny ng Propeta), dahil iyan ang magdadala sa iyo sa kapahamakan, at huwag kang magkukulang sa pagsunod sa mga ito, dahil iyon din ang sasakupin sa iyong kapahamakan. Huwag mong isipin ang mga Tao sa Tahanan ng Propeta ay maging mangmang, sapagkat sila ay higit na may kaalaman kaysa sa iyo at nakakaunawang mabuti sa wika ng paghahayag." 6
Ang Pinuno ng mga Tapat, si 'Ali, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi:
"Kailanman ay hindi ka mananatiling tapat sa iyong tipan sa Qur'an maliban kung kilalanin mo kung sino ang nagtaksil sa kanyang kasunduan, at hindi mo kailanman mananatili nang mahigpit sa Qur'an maliban kung kilalanin mo kung sino ang tumalikod dito. ang tuwid na landas ng katapatan at ang paraan ng pagsunod sa Qur'an mula sa mga tao ng Qur'an, sapagka't sila ang nagpapanatili ng buhay ng kaalaman at pagkatuto at bumunot ng kamangmangan. ng kaalaman na kanilang pinanghahawakan. Nauunawaan mo ang kanilang katahimikan mula sa kanilang pananalita at ang kanilang panlabas na anyo mula sa kanilang panloob na kalagayan. Hindi sila kailanman naghimagsik laban sa utos ng relihiyon at hindi kailanman nahuhulog sa pagtatalo. Ang relihiyon ay isang tahimik at matapat na saksi na naninirahan sa kanilang gitna." 7
Ang ibig sabihin dito ay ang Progeny ng Propeta ay malaya sa kasalanan at polusyon at kahit na maliliit na pagkakamali, dahil maliwanag na anuman ang hindi malutas na nauugnay sa Qur'an hanggang sa ang parehong mga pagtitiwala ay pinagsama sa harap ng Propeta, kapayapaan at pagpapala ay sa kanya at sa kanyang pamilya, sa Araw ng Muling Pagkabuhay ay dapat sundin at sundin ng sangkatauhan kasama ang Qur'an mismo. Ang Diyos ay hindi maaaring mag-utos sa mga tao na sundin ang isa na nadungisan ng kamalian at kasalanan, at hindi rin Siya makakalikha ng isang hindi malulutas na ugnayan sa pagitan ng Qur'an at tulad ng isang tao Tanging ang mga ganap na hindi maaabot ng karumihan ang maaaring iugnay sa Qur'an, sapagka't yaong pagsunod sa mga utos na ginawa ng Diyos na tungkulin sa lahat ng
mga Muslim ay dapat na walang anumang depekto.
Hindi pa nakuntento sa kanyang iba pang mga pagbigkas sa paksa, ang Propeta ay nagpahayag ng bilang ng mga kahalili (khulafa') na susunod sa kanya: "Ang
relihiyong ito ay mananatili hanggang sa Araw ng Paghuhukom, hangga't labindalawang tao mula sa Quraysh ang namumuno sa inyo bilang aking mga kahalili." 8
"Ang aking mga kahalili ay magiging labindalawa sa bilang, tulad ng mga pinuno ng Bani Isra'il, silang lahat ay mula sa Quraysh at (ayon sa isang bersyon ng hadith na ito) mula sa Bani Hashim," 9 Isinalaysay ni Abdullah ang Propeta na nagsabi
: "Hangga't may natitira pang dalawang tao sa mundo, mananatili ang pamumuno sa mga Quraysh." 10
Ang pagbanggit na ito ng labindalawang kahalili ay maaaring tumukoy lamang sa mga Inerrant na Imam mula sa Progeny ng Propeta, sumakanila ang kapayapaan, dahil hindi rin ang mga unang caliph ay labindalawa sa bilang, o ang mga pinuno ng Umayyad at Abbasid. Higit sa lahat, ang mga krimen na ginawa ng mga pinunong iyon, malayo sa pagtiyak sa kapakanan at kaligayahan ng ummah, ay nagdulot ng pagkasira ng relihiyon, kaya imposible sa anumang paraan na ituring silang mga kahalili ng Propeta.
Yaong mga hindi maitatanggi ang pagiging tunay ng hadith tungkol sa labindalawang kahalili ngunit nagnanais na iwasang kilalanin ang Labindalawang Imam ng Progeny ng Propeta ay obligadong mag-alok ng mga paikot-ikot na paliwanag na lubos na hindi napagkasundo sa teksto at nilalaman ng tradisyon, para sa mga unang caliph at ang mga pinunong Umayyad at Abbasid kapag pinagsama-sama ay umabot sa kabuuang tatlumpung tao, kaya ang kabuuang bilang ng mga umaangkin sa caliphate mula sa mga Quraysh ay lumampas sa bilang na tinukoy sa hadith. Kung tumanggi kaming bigyang-kahulugan ang hadith bilang tumutukoy sa mga Imam ng Shi'ah, kami ay naiwan na walang malinaw o maaasahang kahulugan para dito kahit ano pa man.
Si Shaykh Sulayman al-Qunduzi, isang Hanafi na iskolar, ay sumulat ng mga sumusunod, sa isang ugat na walang panatisismo:
"Ayon sa mga iskolar, ang mga tradisyon na tumutukoy sa mga kahalili ng Propeta, kapayapaan at pagpapala ay mapasakanya at sa kanyang pamilya, na maging labindalawa sa bilang ay kilala at sila ay isinalaysay sa pamamagitan ng iba't ibang mga tanikala ng paghahatid. Ito ay naging malinaw sa sipi ng panahon na ang tinutukoy ng Mensahero ng Diyos sa hadith na ito ay ang labindalawang Imam mula sa kanyang Progeny.Imposibleng i-refer ito sa mga unang caliph, sapagkat sila ay apat lamang sa bilang, at hindi rin ito mailalapat sa mga Umayyad, sapagka't sila ay higit sa labindalawa sa bilang, bukod sa kung saan maliban kay 'Umar b. Abd al-'Aziz silang lahat ay mga mapang-api at mapang-api, at hindi sila kabilang sa Bani Hashim, kung saan ayon sa tinukoy ng Propeta na ang kanyang Labindalawang kahalili ay magmumula sa Bani Hashim.Jabir b.Binanggit ni Samarah na binanggit ng Propeta ang huling bahagi ng tradisyon na ito nang mahina, dahil hindi lahat ay masaya na ang caliphate ay pupunta sa Bani Hashim.
4- Ibn Hajar, al-Sawa'iq, p. 89.
4- Ibn Qutaybah, al-Imamah wa al-Siyasah, vol. 1, p. 68; al-Hamawini, Fara'id al-Simtayn, Kabanata 37; al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 4, p. 21; Fakhr al-Din al-Razi, Fusul al-Muhimmah.
6- Ibn Hajar, al-Sawa'iq, p. 153.
7- Al-Radi, Nahj al-Balaghah, Sermon 145.
8- Muslim, al-Sahih, vol. 13, p. 202.
9- Muslim, al-Sahih, tomo. 6, p. 2; al-Bukhari, al-Sahih ., Kabanata 15 ng "Kita'b al-Ahkam". Ahmad b. Hanbal, al-Musnad, vol. 1, p. 397, vol. 5, p.86; Ibn Kathir, al-Bidayah, vol. 6, p.245; al- Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah, p. 373.
10- Muslim, al-Sahih, tomo. 13, p. 202.
11- Iyon ay 42:23.
12- Al-Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah, p.446.
"Nag-iiwan ako sa inyo ng dalawang mahalaga at mabibigat na pagtitiwala, ang isa ay ang Aklat ng Diyos at ang isa ay aking Progeny. huwag kang maliligaw." 1
Ang ilang mga iskolar ng Sunni ay nagdagdag pa ng sumusunod na pangungusap sa dulo ng hadith:"'Si Ali ay laging kasama ng Qur'an at ang Qur'an ay kasama ni 'Ali; sila rin ay hindi magkakahiwalay sa isa't isa." Iniuugnay ng mga
iskolar ng Hadith ang paghahatid ng tradisyong ito sa humigit-kumulang tatlumpung Kasamahan ng Propeta. 3
Ayon sa maraming mga iskolar at mananalaysay ng hadith, magkapareho ang Shi'i at Sunni, ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya at ang kanyang pamilya, ay hindi kailanman nabigo sa iba't ibang panahon sa buhay na ito, kasama na ang mahihirap na huling sandali nito, upang maakit ang atensyon ng mga tao sa malalim. ugnayan sa pagitan ng dalawang dakila at makapangyarihang mga pinagmumulan ng Islam, ang Qur'an at ang kanyang mga Progeny (Ahl al-Bayt), na nagtutunton sa pamamagitan nito ng isang buong programa para sa kinabukasan ng Islam sa iisang pangungusap na nakapagtuturo. Ang maliliit na pagkakaiba ay makikita sa anyo ng mga nauugnay na tradisyon, ang ilan ay detalyado at ang iba ay maigsi depende sa okasyon, ngunit ang nilalaman at kahulugan ay palaging pareho: ang malalim at hindi malulutas na ugnayan sa pagitan ng Qur'an at ng Progeny ng Propeta, ang kapayapaan at pagpapala ay nasa kanya at sa kanyang pamilya, ang ganap na pagkakaugnay ng dalawa.
Si Ibn Hajar, isang iskolar ng Sunni, ay sumulat:
"Nabanggit namin ang mga naunang iba't ibang bersyon ng hadith na ito. Ang ilan sa mga ito ay nauugnay sa mga pagbigkas na ginawa ng Propeta sa Arafah sa kurso ng kanyang Pamamaalam na Peregrinasyon; ang iba ay sa mga pahayag na ginawa habang siya ay nasa kanyang kamatayan sa Madinah, pinaliligiran ng mga Kasamahan; isa pa sa kanyang address sa Ghadir Khumm; at isa pa sa mga pahayag na ginawa habang pabalik mula sa Ta'if."
Pagkatapos ay idinagdag niya: "Wala sa mga bersyon na ito ang sumasalungat sa isa't isa, dahil walang dahilan kung bakit hindi niya dapat ulitin ang parehong katotohanan sa lahat ng mga pagkakataong ito, at sa iba pa, dahil sa malaking kahalagahan na kapwa ang Qur'an at ang kanyang Nagtataglay ng mga supling. 4
Sa isa pang tradisyon na kilala bilang hadith ng Katotohanan (hadith al-haqq), ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya at ang kanyang pamilya, ay nagsabi: "'Si Ali ay kasama ng katotohanan at ang katotohanan ay nasa 'Ali; saanman ang katotohanan ay, si 'Ali ay hilig dito." 5
Alam natin na ang mga talata ng Noble Qur'an ay bumubuo ng compendium ng mga banal na utos at batas ng Islam; ang katuruang nakapaloob sa mga ito ay isang garantiya para sa kaligayahan at kaligtasan ng tao. Gayunpaman, ang interpretasyon at exegesis ng Qur'an ay kailangang isagawa ng mga taong may kaalaman sa wika ng paghahayag at ganap na nagtataglay ng kinakailangang kakayahan, sa mga tuntunin ng parehong kaalaman at pag-uugali. Ang Shi'ah samakatuwid ay naniniwala na ang mga nagtataglay ng kakayahang ito ay dapat kilalanin ng Propeta mismo at hinirang niya upang pangasiwaan ang mga nagtataglay ng kakayahang ito ay dapat kilalanin ng Propeta mismo at hinirang niya upang pangasiwaan ang mga gawain ng mga tao at gabayan sila. Sila ang nakauunawa sa wika ng paghahayag at maayos nilang mapapawalang-sala ang kanilang sarili
ng gawain ng pagbibigay-kahulugan at pagpapaliwanag ng mga talata ng Diyos. Ang pagkakatugma ng Progeny ng Propeta sa Qur'an ay dahil sa pangangailangan ng Qur'an para sa isang exegesis na maglalahad ng mga layunin at regulasyon nito.
Kung titingnan nating mabuti ang nilalaman ng hadith, makikita natin na ang paghiwalayin ang Qur'an mula sa Progeny ng Propeta at ang pagsunod sa mga pagbigkas at pananaw ng mga taong hindi pamilyar sa mga simbolo at katotohanan nito ay tiyak na hahantong sa pagkakamali at pagkaligaw. . Ang tradisyon samakatuwid ay nagpapahiwatig na ang Progeny lamang ng Propeta ang makapagtatag ng matatag at kategoryang kahulugan ng mga talata sa Aklat ng Diyos na alegorikal.
Ang katotohanan na inilagay ng Propeta ang Qur'an at ang kanyang mga Progeny na magkatabi ay nagpapahiwatig na ang dalawa ay sumusulong sa parehong direksyon at patungo sa parehong layunin: ang Qur'an ay isang banal na batas at aklat, at ang Progeny ay ang mga interpreter, tagapagpatupad nito. at mga tagapag-alaga. Ang paghiwalayin at paglayo sa Progeny kung gayon ay pag-anyaya ng pagkawasak.
Ang pagbaba at paglihis ng mga Muslim ay nagsimula nang ang gayong paghihiwalay ay nagsimulang mangyari at ang mga lalaki ay nagtangkang hawakan ang bawat isa nang hiwalay. Ang thesis, "Ang Aklat ng Diyos lamang ay sapat na para sa atin" ay nangibabaw sa kanilang relihiyosong pag-iisip, na humantong sa paglitaw ng mga paaralan tulad ng Ash'ari at Mu'tazilite. Para bang mas alam nila ang halaga ng Aklat ng Diyos kaysa sa Propeta mismo at mas nauunawaan nila ang kahalagahan nito!
Posibleng maunawaan ang Qur'an at ipaliwanag ang kaalamang nilalaman nito sa pamamagitan lamang ng pagtukoy sa mga pagbigkas ng mga taong tuwirang ipinagkaloob ng Diyos ang kaalaman, o hindi bababa sa na ang kaalaman ay hango sa pagtuturo ng isang partikular na mapagkukunan. Ang ganitong mga tao ay maaari lamang maging mga Inerrant (ma'sum) na mga Imam ng Progeny ng Propeta.
Binanggit din ni Ibn Hajar ang sumusunod na pangungusap na binigkas ng Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay nasa kanya at sa kanyang pamilya:
"Huwag mong tangkaing lumampas sa kambal na mga pagtitiwala na ito (ang Aklat at ang Progeny ng Propeta), dahil iyan ang magdadala sa iyo sa kapahamakan, at huwag kang magkukulang sa pagsunod sa mga ito, dahil iyon din ang sasakupin sa iyong kapahamakan. Huwag mong isipin ang mga Tao sa Tahanan ng Propeta ay maging mangmang, sapagkat sila ay higit na may kaalaman kaysa sa iyo at nakakaunawang mabuti sa wika ng paghahayag." 6
Ang Pinuno ng mga Tapat, si 'Ali, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi:
"Kailanman ay hindi ka mananatiling tapat sa iyong tipan sa Qur'an maliban kung kilalanin mo kung sino ang nagtaksil sa kanyang kasunduan, at hindi mo kailanman mananatili nang mahigpit sa Qur'an maliban kung kilalanin mo kung sino ang tumalikod dito. ang tuwid na landas ng katapatan at ang paraan ng pagsunod sa Qur'an mula sa mga tao ng Qur'an, sapagka't sila ang nagpapanatili ng buhay ng kaalaman at pagkatuto at bumunot ng kamangmangan. ng kaalaman na kanilang pinanghahawakan. Nauunawaan mo ang kanilang katahimikan mula sa kanilang pananalita at ang kanilang panlabas na anyo mula sa kanilang panloob na kalagayan. Hindi sila kailanman naghimagsik laban sa utos ng relihiyon at hindi kailanman nahuhulog sa pagtatalo. Ang relihiyon ay isang tahimik at matapat na saksi na naninirahan sa kanilang gitna." 7
Ang ibig sabihin dito ay ang Progeny ng Propeta ay malaya sa kasalanan at polusyon at kahit na maliliit na pagkakamali, dahil maliwanag na anuman ang hindi malutas na nauugnay sa Qur'an hanggang sa ang parehong mga pagtitiwala ay pinagsama sa harap ng Propeta, kapayapaan at pagpapala ay sa kanya at sa kanyang pamilya, sa Araw ng Muling Pagkabuhay ay dapat sundin at sundin ng sangkatauhan kasama ang Qur'an mismo. Ang Diyos ay hindi maaaring mag-utos sa mga tao na sundin ang isa na nadungisan ng kamalian at kasalanan, at hindi rin Siya makakalikha ng isang hindi malulutas na ugnayan sa pagitan ng Qur'an at tulad ng isang tao Tanging ang mga ganap na hindi maaabot ng karumihan ang maaaring iugnay sa Qur'an, sapagka't yaong pagsunod sa mga utos na ginawa ng Diyos na tungkulin sa lahat ng
mga Muslim ay dapat na walang anumang depekto.
Hindi pa nakuntento sa kanyang iba pang mga pagbigkas sa paksa, ang Propeta ay nagpahayag ng bilang ng mga kahalili (khulafa') na susunod sa kanya: "Ang
relihiyong ito ay mananatili hanggang sa Araw ng Paghuhukom, hangga't labindalawang tao mula sa Quraysh ang namumuno sa inyo bilang aking mga kahalili." 8
"Ang aking mga kahalili ay magiging labindalawa sa bilang, tulad ng mga pinuno ng Bani Isra'il, silang lahat ay mula sa Quraysh at (ayon sa isang bersyon ng hadith na ito) mula sa Bani Hashim," 9 Isinalaysay ni Abdullah ang Propeta na nagsabi
: "Hangga't may natitira pang dalawang tao sa mundo, mananatili ang pamumuno sa mga Quraysh." 10
Ang pagbanggit na ito ng labindalawang kahalili ay maaaring tumukoy lamang sa mga Inerrant na Imam mula sa Progeny ng Propeta, sumakanila ang kapayapaan, dahil hindi rin ang mga unang caliph ay labindalawa sa bilang, o ang mga pinuno ng Umayyad at Abbasid. Higit sa lahat, ang mga krimen na ginawa ng mga pinunong iyon, malayo sa pagtiyak sa kapakanan at kaligayahan ng ummah, ay nagdulot ng pagkasira ng relihiyon, kaya imposible sa anumang paraan na ituring silang mga kahalili ng Propeta.
Yaong mga hindi maitatanggi ang pagiging tunay ng hadith tungkol sa labindalawang kahalili ngunit nagnanais na iwasang kilalanin ang Labindalawang Imam ng Progeny ng Propeta ay obligadong mag-alok ng mga paikot-ikot na paliwanag na lubos na hindi napagkasundo sa teksto at nilalaman ng tradisyon, para sa mga unang caliph at ang mga pinunong Umayyad at Abbasid kapag pinagsama-sama ay umabot sa kabuuang tatlumpung tao, kaya ang kabuuang bilang ng mga umaangkin sa caliphate mula sa mga Quraysh ay lumampas sa bilang na tinukoy sa hadith. Kung tumanggi kaming bigyang-kahulugan ang hadith bilang tumutukoy sa mga Imam ng Shi'ah, kami ay naiwan na walang malinaw o maaasahang kahulugan para dito kahit ano pa man.
Si Shaykh Sulayman al-Qunduzi, isang Hanafi na iskolar, ay sumulat ng mga sumusunod, sa isang ugat na walang panatisismo:
"Ayon sa mga iskolar, ang mga tradisyon na tumutukoy sa mga kahalili ng Propeta, kapayapaan at pagpapala ay mapasakanya at sa kanyang pamilya, na maging labindalawa sa bilang ay kilala at sila ay isinalaysay sa pamamagitan ng iba't ibang mga tanikala ng paghahatid. Ito ay naging malinaw sa sipi ng panahon na ang tinutukoy ng Mensahero ng Diyos sa hadith na ito ay ang labindalawang Imam mula sa kanyang Progeny.Imposibleng i-refer ito sa mga unang caliph, sapagkat sila ay apat lamang sa bilang, at hindi rin ito mailalapat sa mga Umayyad, sapagka't sila ay higit sa labindalawa sa bilang, bukod sa kung saan maliban kay 'Umar b. Abd al-'Aziz silang lahat ay mga mapang-api at mapang-api, at hindi sila kabilang sa Bani Hashim, kung saan ayon sa tinukoy ng Propeta na ang kanyang Labindalawang kahalili ay magmumula sa Bani Hashim.Jabir b.Binanggit ni Samarah na binanggit ng Propeta ang huling bahagi ng tradisyon na ito nang mahina, dahil hindi lahat ay masaya na ang caliphate ay pupunta sa Bani Hashim.
"Katulad nito, ang hadith na ito ay hindi maaaring magamit sa mga 'Abbasid, dahil ang kanilang bilang, ay higit pa sa labindalawa; hindi sila kumilos ayon sa talatang nag-uutos ng pagmamahal sa pamilya ng Propeta; 11 at hindi nila pinansin ang hadith ng Balabal . (hadith al-kisa') Ang hadith ay dapat, kung gayon, na eksklusibong sumangguni sa Labindalawang Imam mula sa Progeny ng Propeta, dahil sila ay nakahihigit sa lahat ng iba na may kinalaman sa kaalaman, moral na kabutihan, kabanalan at angkan. Sila ay isang linya na nagmana ng kanilang kaalaman mula sa Sugo ng Diyos, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala at ang kanyang pamilya, ang kanilang dakilang ninuno. Ito ay pinatunayan ng hadith tungkol sa dalawang mabibigat na tiwala at maraming tradisyon na nakarating sa atin mula sa Propeta.
" 12
------------------------------------------------- ----
1- Muslim, al-Sahih, tomo. 7, p. 122; al-Tirmidhi, Jami' al-Sahih, vol. 2, p. 308; al-Hakim, al- Mustadrak, vol. 3, p. 109. Ahmad b. Hanbal, al-Musnad, vol. 3, p. 14-17. Ibn al-Sabbagh, Fusul al- Muhimmah, p. 24; al-Ganji, Kifayat al-Talib, p. 130; al-Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah, pp. 17-18; al-Ya'qubi, al-Tarikh, vol. 2, p. 92; Fakhr al-Din al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, vol. 3, p. 18; al- Naysaburi, Ghara'ib al-Qur'an, vol. 1, p. 349.
2- Al-Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah, pp. 32-40; Ibn Hajar, al-Sawa'iq, p. 57; al-Irbidi, Kashf al- Ghummah, p.43.
4- Ibn Hajar, al-Sawa'iq, p. 89.
4- Ibn Qutaybah, al-Imamah wa al-Siyasah, vol. 1, p. 68; al-Hamawini, Fara'id al-Simtayn, Kabanata 37; al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 4, p. 21; Fakhr al-Din al-Razi, Fusul al-Muhimmah.
6- Ibn Hajar, al-Sawa'iq, p. 153.
7- Al-Radi, Nahj al-Balaghah, Sermon 145.
8- Muslim, al-Sahih, vol. 13, p. 202.
9- Muslim, al-Sahih, tomo. 6, p. 2; al-Bukhari, al-Sahih ., Kabanata 15 ng "Kita'b al-Ahkam". Ahmad b. Hanbal, al-Musnad, vol. 1, p. 397, vol. 5, p.86; Ibn Kathir, al-Bidayah, vol. 6, p.245; al- Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah, p. 373.
10- Muslim, al-Sahih, tomo. 13, p. 202.
11- Iyon ay 42:23.
12- Al-Qunduzi, Yanabi' al-Mawaddah, p.446.
...
328