Ayon sa Ahensya ng Balitang AhlulBayt (AS) ABNA: ﴾At sinuman ang makipagtalo sa inyo hinggil sa kanya, pagkatapos na dumating sa inyo ang kaalaman, ay magsabi: 'Halika! Tawagin natin ang aming mga anak na lalaki at ang inyong mga anak na lalaki, ang aming mga babae at ang inyong mga babae, at ang aming mga sarili at ang inyong mga sarili, pagkatapos ay tawagin namin nang buong taimtim at ibigay ang sumpa ni Allah sa mga sinungaling.﴿ Puna: Ang banal na talatang ito, dahil sa nilalaman
ng
parirala Ang /nabtahel/ sa tekstong Arabik nito, ay kilala sa literatura ng Islam bilang taludtod ng 'mutual Cursing', /mubahilah/ Ang salitang Arabe na /mubahilah/ ay nangangahulugang: iwanan ang mga personal na hilig at akitin ang atensyon patungo sa pagdarasal at pagsusumamo sa harap ng Allah (swt ) sa paghingi ng sumpa at kapahamakan sa hindi tama.1
Sa mga aklat ng komentaryo mula sa parehong Sunni at Shi'ah na paaralan ng pag-iisip gayundin sa ilang mga aklat ng tradisyon at mga aklat ng kasaysayan, binanggit na sa ikasampung taon AH, mula sa panig ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at ang kanyang sambahayan) , ang ilang Muslim ay inatasan na pumunta sa Najran, isang rehiyon sa Yemen! upang maipangaral ang Islam Ang mga Kristiyanong naninirahan sa Najran ay nagtakda ng isang relihiyosong misyon mula sa kanilang panig upang dumalo sa Medina at makipag-usap sa propeta ng Islam (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan).
Pagkatapos ng ilang debate at pagtatalo sa pagitan nila at ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan), nakaramdam sila ng pag-aalinlangan at naghanap ng mga dahilan. Pagkatapos, ang talatang ito ay inihayag, na nagsasabi:
﴾At sinuman ang makipagtalo sa inyo hinggil sa kanya, pagkatapos na dumating sa inyo ang kaalaman, ay sabihin: 'Halika! Tawagin namin ang aming mga anak na lalaki at ang inyong mga anak na lalaki, ang aming mga babae at ang inyong mga babae, at ang aming mga sarili at ang inyong mga sarili, pagkatapos ay tawagin namin nang buong taimtim at ibigay ang sumpa ni Allah sa mga sinungaling.﴿ Ibig sabihin, anumang sumpa na aabot sa alinman sa
dalawa ipinakita ng mga partido na hindi tama ang partidong iyon. Kaya, ang paghahayag ng talatang ito ay nagtapos sa talakayang iyon.
Sa sandaling narinig ng mga misyonero ng mga Kristiyano ng Najran ang mungkahi ng pagsasagawa ng kapwa sumpa mula sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan) ay nagkatinginan habang sila ay nagulat Tinanong nila ang Propeta ng Islam (sumakanya nawa ang kapayapaan at sumakanya ang kapayapaan). kanyang sambahayan) para sa pahinga upang pagnilayan at konsultahin ang paksa. Pagkatapos, nang sila ay paalisin sa harapan ng Sugo ng Allah, nagsimula silang sumangguni sa isa't isa Ang Punong Monk, ang Pinuno ng napiling banal na grupo ng mga Kristiyano ay nagsabi sa kanila na maaari nilang tanggapin ang mungkahi. Pagkatapos, kung ang Propeta ng Islam (sumakanya nawa ang kapayapaan at ang kanyang sambahayan) ay dumating para sa pagmumura sa mga seremonya at sinundan ng isang malaking grupo ng mga tao, hindi sila mag-aalala tungkol dito at alam na walang mangyayari.
Ngunit, kung nakita nila na siya ay dumating sa lugar kasama ang ilang mga tao, sila ay sumuko sa gawa ng /mubahilah/ at makipagkasundo sa kanya.
Sa araw ng pagsumpa, nakita nila na ang Propeta ng Islam (sumakanya nawa ang kapayapaan at ang kanyang sambahayan) ay pumasok sa itinakdang lugar na sinundan ng dalawang batang lalaki, isang binata at isang babae. Ang dalawang batang iyon ay sina Hassan at Hussein, (as) ang binata ay si Ali-ibn-Abitalib (as), at ang babae ay si Fatimah (as), ang anak na babae ng Propeta.
Nang makita sila ng Punong Monk, napabulalas siya:
"Sa Diyos! Nakikita ko ang mga mukha na, kung mananalangin sila sa Diyos na lumipat ang mga bundok mula sa kanilang mga lugar, agad na lilipat ang mga bundok."
"Kung isumpa ka nila, ikaw ay mapapawi hanggang sa huling araw ng buhay sa lupa."
Samakatuwid, hiniling ng mga Kristiyano kay Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan) na talikuran ang ideya ng napagkasunduang /mubahilah/ (mutual cursing) at kanilang inihayag na handa na sila para sa kompromiso. Nag-alok sila na magbayad ng dalawang libong suit bawat isa na nagkakahalaga, higit pa o mas mababa, sa apatnapung dirham (drachma) bawat taon (bilang karagdagan sa ilang iba pang mga bagay)... .
Ang kaganapang ito ay binanggit sa mga aklat ng komentaryo ng parehong dakilang sekta ng Islam: Mga Sunni at Shi'a.2
Ayon sa ilan sa mga tradisyon ng Islam, ang araw ng Mubahilah (mutual sumpa) ay ang ikadalawampu't apat o dalawampu't limang araw ng Zil-Hajj, at ang lugar nito, sa panahon ng banal na Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at ang kanyang sambahayan) ay sa isang lugar sa labas ng Medina na matatagpuan sa loob ng lungsod ngayon. Sa lugar na ito, may itinayo na isang mosque na ang pangalan ay Masjid-ul-'Ijabah na halos dalawang kilometro ang layo mula sa Banal na Libingan ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan) sa Masjid-un-Nabiy.
Ang 'mutual curse' /mubahilah/ ay hindi nakakulong sa panahong iyon. Ang ilan sa mga tradisyong Islamiko ay nagpapahiwatig na ang bawat mananampalataya ay maaaring gamitin din ito, kung nais ng isa. Sa Nur-uth-ThaqaIayn, vol. 1, p 351 isang tradisyon mula kay Imam Sadiq (as) ang isinalaysay sa paksang ito na naglabas ng ilang tagubilin tungkol dito.
Sa Usul-Kafi, vol 2, seksyong ' mutual curse ', mayroon ding binanggit na limang tradisyon na nagsasaad na ang bawat mananampalataya ay maaaring maglapat ng 'mutual curse' sa mga kalaban, din, sa pamamagitan ng pagpapabuti ng sarili sa pamamagitan ng pagsunod sa pag-aayuno sa loob ng tatlong araw. Ang pagkakasunud-sunod nito ay: sa takipsilim ay inilalagay niya ang kanyang kanang kamay sa mga daliri ng kanyang kalaban at binibigkas ang patungkol sa espesyal na pagsusumamo.
Maaaring lumitaw ang isang katanungan na noong si Fatimah (as) ay ang tanging babae na dumalo sa kaganapang iyon, bakit ginamit ng Qur'an ang pangmaramihang anyo ng salita; " nisa'ana " (aming mga babae)? Ang sagot ay mayroong ilang mga halimbawa ng ispesimen na ito sa Qur'an kung saan ang Allah ay tumutukoy sa isang tao sa anyo ng maramihan, tulad ng Sura Al-I-Imran, No 3, bersikulo 181 kung saan ang Allah (swt) ay nagsabi: ﴾ ... ang mga nagsasabing:habang isang Hudyo lamang ang nagsabi ng aspersive sentence na iyon. O, ang Qur'an, na tumutukoy kay Abraham (as) bilang isang Ummah sa kanyang sarili na nakatayong nag-iisa laban sa kanyang mundo, ay nagsabi:
﴾Si Abraham ay talagang isang modelo, ... ﴿ 3
Mga Paliwanag:
1. Ali-ibn-'Abitalib (as ) ay ibinilang bilang 'sarili' ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan): "Ang aming mga sarili"
2. Kapag ang lohika, pangangatwiran, at himala ay hindi nagawang tanggapin ng isang tao ang Katotohanan, dapat siyang pagbabantaan sa pagkawasak.
3. Ang huling paraan ng pagkapanalo at ang makapangyarihang sandata ng isang tunay na mananampalataya ay pagsusumamo.
4. Kung maninindigan ka, ang kalaban, dahil sa hindi tama, ay aatras.
5. Sa pamamagitan ng dakilang pangyayaring iyon, ipinaunawa sa amin ng Panginoon at ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at ng kanyang sambahayan) na ang mga banal na tao na ito ay mga katulong at kasama ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan) sa pag-anyaya sa mga tao sa Katotohanan at sa kanyang sagradong layunin. Sila, na sumusunod sa kanya, ay handang harapin ang mga panganib, at ipinagpatuloy ang landas ng kanyang paggalaw.
________________________________________________________
1- Majma'-ul-Bayan, vol. 702, P. 452
2- Binanggit ng may-akda ng Al-Mizan sa kanyang commentary hook, Al-Mizan, vol 3, P 257 na ang pangyayaring ito ay iniulat din ng 51 na mga Kasamahan ng Propeta. Gayundin, sa mga aklat ng komentaryo ni Fakhr- Razi, Aloosi, Maraqi, at sa Kitab-ul-kamil, ni Ibn-'Athir, Vol 2, P. 293, sa Mustadrak Hakim,vol.
3, P.150, sa Musnad Ahmad-ibn-Hanbal, vol One, P.185, at gayundin sa Ruh-ul-Bayan,Al-minar, Komentaryo ni Ibn-Kathir, at sa maraming iba pang mapagkukunan ng Islam, ang kaganapang ito ay may naitala at napatunayan na ang Sugo ng Allah, (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan) na sina Ali-ibn-'Abitalib, Fatimah Zahra, Hassan at Husayn (as) ay ang mga nasagot ang mga panalangin Ito ay isang karapat-dapat na dokumento katibayan para sa kadakilaan at kadakilaan ng Ahlul-Bayt (as) Sa Ihghagh-ul-Hagh, vol 3, p 49 ang mga pangalan ng 61 iginagalang na tao mula sa Sunnis school of thought ay binanggit na lahat ay nagsabi na ang talatang ito ay tungkol sa kadakilaan ng banal na Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan) at ang kanyang Ahlul-Bayt (as)
3- Sura Nahl, No. 16, bersikulo 120
ng
parirala Ang /nabtahel/ sa tekstong Arabik nito, ay kilala sa literatura ng Islam bilang taludtod ng 'mutual Cursing', /mubahilah/ Ang salitang Arabe na /mubahilah/ ay nangangahulugang: iwanan ang mga personal na hilig at akitin ang atensyon patungo sa pagdarasal at pagsusumamo sa harap ng Allah (swt ) sa paghingi ng sumpa at kapahamakan sa hindi tama.1
Sa mga aklat ng komentaryo mula sa parehong Sunni at Shi'ah na paaralan ng pag-iisip gayundin sa ilang mga aklat ng tradisyon at mga aklat ng kasaysayan, binanggit na sa ikasampung taon AH, mula sa panig ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at ang kanyang sambahayan) , ang ilang Muslim ay inatasan na pumunta sa Najran, isang rehiyon sa Yemen! upang maipangaral ang Islam Ang mga Kristiyanong naninirahan sa Najran ay nagtakda ng isang relihiyosong misyon mula sa kanilang panig upang dumalo sa Medina at makipag-usap sa propeta ng Islam (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan).
Pagkatapos ng ilang debate at pagtatalo sa pagitan nila at ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan), nakaramdam sila ng pag-aalinlangan at naghanap ng mga dahilan. Pagkatapos, ang talatang ito ay inihayag, na nagsasabi:
﴾At sinuman ang makipagtalo sa inyo hinggil sa kanya, pagkatapos na dumating sa inyo ang kaalaman, ay sabihin: 'Halika! Tawagin namin ang aming mga anak na lalaki at ang inyong mga anak na lalaki, ang aming mga babae at ang inyong mga babae, at ang aming mga sarili at ang inyong mga sarili, pagkatapos ay tawagin namin nang buong taimtim at ibigay ang sumpa ni Allah sa mga sinungaling.﴿ Ibig sabihin, anumang sumpa na aabot sa alinman sa
dalawa ipinakita ng mga partido na hindi tama ang partidong iyon. Kaya, ang paghahayag ng talatang ito ay nagtapos sa talakayang iyon.
Sa sandaling narinig ng mga misyonero ng mga Kristiyano ng Najran ang mungkahi ng pagsasagawa ng kapwa sumpa mula sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan) ay nagkatinginan habang sila ay nagulat Tinanong nila ang Propeta ng Islam (sumakanya nawa ang kapayapaan at sumakanya ang kapayapaan). kanyang sambahayan) para sa pahinga upang pagnilayan at konsultahin ang paksa. Pagkatapos, nang sila ay paalisin sa harapan ng Sugo ng Allah, nagsimula silang sumangguni sa isa't isa Ang Punong Monk, ang Pinuno ng napiling banal na grupo ng mga Kristiyano ay nagsabi sa kanila na maaari nilang tanggapin ang mungkahi. Pagkatapos, kung ang Propeta ng Islam (sumakanya nawa ang kapayapaan at ang kanyang sambahayan) ay dumating para sa pagmumura sa mga seremonya at sinundan ng isang malaking grupo ng mga tao, hindi sila mag-aalala tungkol dito at alam na walang mangyayari.
Ngunit, kung nakita nila na siya ay dumating sa lugar kasama ang ilang mga tao, sila ay sumuko sa gawa ng /mubahilah/ at makipagkasundo sa kanya.
Sa araw ng pagsumpa, nakita nila na ang Propeta ng Islam (sumakanya nawa ang kapayapaan at ang kanyang sambahayan) ay pumasok sa itinakdang lugar na sinundan ng dalawang batang lalaki, isang binata at isang babae. Ang dalawang batang iyon ay sina Hassan at Hussein, (as) ang binata ay si Ali-ibn-Abitalib (as), at ang babae ay si Fatimah (as), ang anak na babae ng Propeta.
Nang makita sila ng Punong Monk, napabulalas siya:
"Sa Diyos! Nakikita ko ang mga mukha na, kung mananalangin sila sa Diyos na lumipat ang mga bundok mula sa kanilang mga lugar, agad na lilipat ang mga bundok."
"Kung isumpa ka nila, ikaw ay mapapawi hanggang sa huling araw ng buhay sa lupa."
Samakatuwid, hiniling ng mga Kristiyano kay Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan) na talikuran ang ideya ng napagkasunduang /mubahilah/ (mutual cursing) at kanilang inihayag na handa na sila para sa kompromiso. Nag-alok sila na magbayad ng dalawang libong suit bawat isa na nagkakahalaga, higit pa o mas mababa, sa apatnapung dirham (drachma) bawat taon (bilang karagdagan sa ilang iba pang mga bagay)... .
Ang kaganapang ito ay binanggit sa mga aklat ng komentaryo ng parehong dakilang sekta ng Islam: Mga Sunni at Shi'a.2
Ayon sa ilan sa mga tradisyon ng Islam, ang araw ng Mubahilah (mutual sumpa) ay ang ikadalawampu't apat o dalawampu't limang araw ng Zil-Hajj, at ang lugar nito, sa panahon ng banal na Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at ang kanyang sambahayan) ay sa isang lugar sa labas ng Medina na matatagpuan sa loob ng lungsod ngayon. Sa lugar na ito, may itinayo na isang mosque na ang pangalan ay Masjid-ul-'Ijabah na halos dalawang kilometro ang layo mula sa Banal na Libingan ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan) sa Masjid-un-Nabiy.
Ang 'mutual curse' /mubahilah/ ay hindi nakakulong sa panahong iyon. Ang ilan sa mga tradisyong Islamiko ay nagpapahiwatig na ang bawat mananampalataya ay maaaring gamitin din ito, kung nais ng isa. Sa Nur-uth-ThaqaIayn, vol. 1, p 351 isang tradisyon mula kay Imam Sadiq (as) ang isinalaysay sa paksang ito na naglabas ng ilang tagubilin tungkol dito.
Sa Usul-Kafi, vol 2, seksyong ' mutual curse ', mayroon ding binanggit na limang tradisyon na nagsasaad na ang bawat mananampalataya ay maaaring maglapat ng 'mutual curse' sa mga kalaban, din, sa pamamagitan ng pagpapabuti ng sarili sa pamamagitan ng pagsunod sa pag-aayuno sa loob ng tatlong araw. Ang pagkakasunud-sunod nito ay: sa takipsilim ay inilalagay niya ang kanyang kanang kamay sa mga daliri ng kanyang kalaban at binibigkas ang patungkol sa espesyal na pagsusumamo.
Maaaring lumitaw ang isang katanungan na noong si Fatimah (as) ay ang tanging babae na dumalo sa kaganapang iyon, bakit ginamit ng Qur'an ang pangmaramihang anyo ng salita; " nisa'ana " (aming mga babae)? Ang sagot ay mayroong ilang mga halimbawa ng ispesimen na ito sa Qur'an kung saan ang Allah ay tumutukoy sa isang tao sa anyo ng maramihan, tulad ng Sura Al-I-Imran, No 3, bersikulo 181 kung saan ang Allah (swt) ay nagsabi: ﴾ ... ang mga nagsasabing:habang isang Hudyo lamang ang nagsabi ng aspersive sentence na iyon. O, ang Qur'an, na tumutukoy kay Abraham (as) bilang isang Ummah sa kanyang sarili na nakatayong nag-iisa laban sa kanyang mundo, ay nagsabi:
﴾Si Abraham ay talagang isang modelo, ... ﴿ 3
Mga Paliwanag:
1. Ali-ibn-'Abitalib (as ) ay ibinilang bilang 'sarili' ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan): "Ang aming mga sarili"
2. Kapag ang lohika, pangangatwiran, at himala ay hindi nagawang tanggapin ng isang tao ang Katotohanan, dapat siyang pagbabantaan sa pagkawasak.
3. Ang huling paraan ng pagkapanalo at ang makapangyarihang sandata ng isang tunay na mananampalataya ay pagsusumamo.
4. Kung maninindigan ka, ang kalaban, dahil sa hindi tama, ay aatras.
5. Sa pamamagitan ng dakilang pangyayaring iyon, ipinaunawa sa amin ng Panginoon at ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at ng kanyang sambahayan) na ang mga banal na tao na ito ay mga katulong at kasama ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan) sa pag-anyaya sa mga tao sa Katotohanan at sa kanyang sagradong layunin. Sila, na sumusunod sa kanya, ay handang harapin ang mga panganib, at ipinagpatuloy ang landas ng kanyang paggalaw.
________________________________________________________
1- Majma'-ul-Bayan, vol. 702, P. 452
2- Binanggit ng may-akda ng Al-Mizan sa kanyang commentary hook, Al-Mizan, vol 3, P 257 na ang pangyayaring ito ay iniulat din ng 51 na mga Kasamahan ng Propeta. Gayundin, sa mga aklat ng komentaryo ni Fakhr- Razi, Aloosi, Maraqi, at sa Kitab-ul-kamil, ni Ibn-'Athir, Vol 2, P. 293, sa Mustadrak Hakim,vol.
3, P.150, sa Musnad Ahmad-ibn-Hanbal, vol One, P.185, at gayundin sa Ruh-ul-Bayan,Al-minar, Komentaryo ni Ibn-Kathir, at sa maraming iba pang mapagkukunan ng Islam, ang kaganapang ito ay may naitala at napatunayan na ang Sugo ng Allah, (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan) na sina Ali-ibn-'Abitalib, Fatimah Zahra, Hassan at Husayn (as) ay ang mga nasagot ang mga panalangin Ito ay isang karapat-dapat na dokumento katibayan para sa kadakilaan at kadakilaan ng Ahlul-Bayt (as) Sa Ihghagh-ul-Hagh, vol 3, p 49 ang mga pangalan ng 61 iginagalang na tao mula sa Sunnis school of thought ay binanggit na lahat ay nagsabi na ang talatang ito ay tungkol sa kadakilaan ng banal na Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan) at ang kanyang Ahlul-Bayt (as)
3- Sura Nahl, No. 16, bersikulo 120
....
328