Sa okasyong Anibersaryo ng Pagkamartir ng Ika-anim na Imam; Pamamilya at kahalagaan ng pamumuhay mula sa pananaw ni Imam Ja'far as-Sadiq (as)

Ngayong araw, ika-28 ng Hunyo 1399 sa buwang ng Persia, ay kasabay ng ika-25 ng Shawwal 1441 sa buwan ng Arabo, ang anibersaryo ng pagkamartir ng pinuno ng relihiyon ng Islam Shiah, si Imam Ja'far ibn Muhammad as-Sadiq (as).

Sa okasyong ito, ang sumusunod na artikulo, kung saan "ang kahalagahan ng pamumuhay ng pamilya at ang ilan ay hindi karapat-dapat at dapat sa pagitan ng pamilya mula sa punto ng pananaw ni Imam Sadiq (as)" ay sinuri at nai-publish sa pahayagan ng Kayhan, ay iniharap sa mga mahal naming mambabasa sa website ng ABNA Balitang Ahensya:

** Pamuhay ng pamilya at kahalagahan mula sa pananaw ni Imam Sadiq (as) **

Sa patuloy na pagsusuri: ni Mahdi Jibraeli Tabreezi

Ang pamilya, ay isang sagrado at hindi maaaring palitan na institusyon kung saan ang personalidad ng bawat isa ay nabuo nang mas maaga at higit pa sa kung saan man, at ito ay isang basehan kung saan higit na tinutukoy ang kalikasan at kapalaran ng isang tao. Mula sa pananaw na ito, isinasaalang-alang ng Islam ang pamilya sa isang posisyon na hindi maihahambing sa iba pa, at sa pamamagitan ng pag-uulit ng praktikal at epektibong mga panuntunan at kaugalian, ginamit nito ang lahat ng mga kakayahan sa relihiyon at relihiyoso para sa paglago at pagkapanatili nito. Walang relihiyon at paaralan na iginagalang bilang Islam. Anong katwiran ang matatagpuan kapag binigyan ng Islam ang pinakaprominente at pribadong relasyon sa pag-aasawa, kulay ng ispiritwal at amoy nito, at itinuturing ito bilang isang sanhi ng banal na kapatawaran at pag-uunawa, bukod sa pag-angkin, ito ay mapanatili ang sistema ng pamilya?

Sa isang halimbawa, sinabi ni Imam Sadiq (as): "Ang bawat babae na nagsasabi sa kanyang asawa: Hindi ako nakakita ng anumang kabutihan mula sa iyo, (ang gantimpala nito) ng kanyang gawain ay tuloy mawawala mula sa kaniya." (1)

Ibig sabihin nito, ang mga kakila-kilabot na gawain na ito ay nakaayos sa isang salita, ano ang mangyayari kung ang isang babae ay halos magdusa mula sa mga pagkumbinsi at pagkagambala dahil sa hindi kasiya-siya sa kanyang buhay? Sa madaling salita, sinamahan ng Islam ang peste na ito ay may pag-iingat na pagtingin pagdating dito. Ang taktika na ito ay ginamit sa maraming mga turo sa relihiyon. Dito nagmula ang mga kaguluhan sa pagitan ng isang pamilya. Kaya hindi ito dapat isaalang-alang lamang na payo sa moralidad ng Islam.

Ang Propeta (kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay nasa kanya) ay nagsabi: "Sinumang gumagalaw ng isang bagay sa loob ng bahay sa kanyang asawa upang mapabuti ang kalagayan ng bahay niya, si Allah ay Lubos na Maawain sa kanya. At ang sinumang naghahanap ng awa ng Diyos, hindi siya parurusahan ng Allah magpakailanman. (2)

Ayon sa pagsasalaysay na ito, dahil ang asawa ng isang pamilya ay nagtatrabaho sa bahay na may awa at pakikiramay, at ang pag-uugaling ito ng mayroong siya ay nagdudulot ng kaayusan at kagandahan sa loob ng bahay, ang pagkakasunud-sunod na ito ay lumilikha ng kapayapaan sa puwang ng tahanan at sa mga miyembro nito. Ang resulta ay ayon sa pangkalahatang tuntunin ng paglikha, ang "awa ng awa" (maawa hanggang sa makakatagpo ka ng tunay na awa at pagkahabag) ay nagdudulot ng banal na awa sa asawa ng isang pamilya.

Kung magkano ang pananaw na ito ay makakatulong sa amin upang mapupuksa ang mga problema. Ayon sa aming matalinong Ulama na si Allamah Javadi Amoli (sumakanya ang kapayapaan), kung susundin lamang natin ang alpabeto ng relihiyon; Marami na sa mga problemang natin ay hindi na nangyayari.

Nais kong magkaroon kami ng isang malalim na pagsusuri sa saloobin ng Islam sa tao at sa kanyang pag-uugali, kung gayon maiintindihan natin ang kagandahan sa lahat ng ating pagkatao.

Itinuturing ng Islam na ang samahan ng isang pamilya ay isang mapagkukunan ng kapayapaan at katahimikan, at sa diwa na ito, tinawag itong pabahay ng pader ng buhay ng pamilya. Ang tirahan ay isang lugar ng kapayapaan.

Ipinakilala ni Imam Sadiq (as) ang asawa ni Anis at sumasang-ayon (kasama rin ang kanyang mga kasama) sa buhay bilang isang mapagkukunan ng kapayapaan para sa mga kalalakihan. (3)

Ngunit ang layuning ito ay hindi makakamit maliban lamang kung ang pundasyon ay inilatag upang ito ay mapanatili ng mahimbing.

Ang pag-iwas sa kultura at ideolohiya ng relihiyon sa loob ng pamilya ngayon ay nagdulot ng hindi maibabawasang pinsala sa ating indibidwal at lipunan. Ang pagbibigay ng istatistika ng patlang para sa paghahabol na ito ay nangangailangan ng isa pang artikulo at pagkakataon.

Sinusubukan nating gawin sa kasalukuyang artikulo na ito ay ibase sa ating buhay sa estilo at konteksto ni Imam Sadiq (as).

* Pagbubuo ng pamilya

Ang pag-aasawa sa Islam ay isang sagradong ugnayan na nagtatatag ng isang koneksyon, pagkakaisa, pagmamahal at pagmamahal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, upang ang mga kalalakihan at kababaihan ay maaaring mamuhay ng kasiyahan sa mga kagalakan at kalungkutan at matupad ang kani-kanilang mga responsibilidad sa lipunan hanggang sa maabot nila ang kahusayan. Indibidwal at protektahan ang lipunan.

Ang pananaw ng Qur'an sa bagay na ito ay isang nagbibigay-malay at likas na saloobin ng tao. Ang Banal na Qur'an, batay sa mga katotohanan ng paglikha ng tao, isinasaalang-alang ang pagbuo ng pamilya at pag-aasawa bilang isang bagay ng pagiging perpekto at ang pagkakaloob ng mga pangangailangan ng tao sa mga sukat ng pagkakaroon ng sangkatauhan.

Ang mga taludtod ng Qur'an tungkol sa prinsipyo ng pag-aasawa ay nagpapatotoo dito: {وَخَلَقْناكُمْ أزْواجاً} (4) Bilang resulta, ang sangkatauhan ay mananatili sa araw na naisin ng Allah na mangyari ito. ”(5)

* Pamamagitan at pagsisikap sa pag-aasawa

Ang pag-aasawa, sa pag-aasawa ay isang mabuting pag-uugali at ipinapakita ang diwa ng kabutihan at kadakilaan ng kalikasan ng sangkatauhan.

Sinabi ni Imam Sadiq (as): "Ang sinumang magpakasal sa isang solong tao (babae man o lalaki) at ginagawang posible para sa kanya ang magpapakasal ay isa sa mga papaboran ng Allah sa Araw ng Pagkabuhay-Muli." (6)

Sinabi rin niya, "May apat na tao sa Araw ng Pagkabuhay-Muli, ang Panginoon: Sinumang sa pangangalakal, kapag ang partido ng transaksyon ay nagsisisi, ibabalik ang transaksyon, tatanggalin ang kalungkutan ng tao at mag-pakawal ng mga alipin, ang mag-aasawa sa walang asawa (binata)." (7)

* Ang lugar ng Istikharah sa pag-aasawa

Ang Istikharah sa literal na nangangahulugan ay pinakamahusay na paghahanap at kabutihan mula sa Panginoong Diyos, at sa mga relihiyosong termino, na iniiwan ang pagpipilian sa Diyos ay nasa kung ano ang nag-aalanganin na gawin ng isang tao. Kaya ang Istikharah ay may dalawang kahulugan nito:

Unang kahulugan: Naghahanap ng mabuti mula sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat, sa lahat ng bagay. Sa mga pagsasalaysay, ang ganitong uri ng istikharah ay kadalasang nabanggit. Samakatuwid, ang ganitong uri ng istikharah ay hindi para sa pagkalito ng kaisipan.

Sinabi ni Imam Sadiq (as): "Manalangin ng dalawang rak'ats at humingi ng taus-pusong kabutihan sa Diyos. "Sumusumpa ako sa Allah na walang Muslim na humiling sa Diyos ng mabuti maliban ang Diyos ay tiyak na maglaan ng kaniyang pangangailangan para sa kanya. ”(8)

Gayundin, sa isang hadith mula sa mga salita ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat, sinabi niya: "Sinabi ng Allah na Makapangyarihan-sa-lahat: Ang kamalasan ng isang Aking alipin ay gumagawa ng isang bagay ng kanyang mga gawain nang hindi humihingi ng tulong mula sa akin." (9)

Pangalawang kahulugan: Ang paghahanap ng mabuti mula sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat, upang maalis ang pagkalito ay ang pagkalito at pag-aalanganin, at ito ay tiyak sa mga sitwasyon kung saan ang isang tao ay may pagdududa. Kapag ang isang tao ay nais na gumawa ng isang bagay, kailangan pa rin muna niyang gamitin ang kanyang mga kasanayan sa pag-iisip at pangangatwiran. Kung hindi ito makakatulong sa panloob na puwersa na ito, dapat siyang humingi ng tulong sa mga taong may awtoridad na kumunsulta at maghanap ng kanilang awtoridad mula sa kanila.

Sa pag-aasawa, nang walang pananaliksik at paggawa ng desisyon batay sa kasanayan ng kultura, doktrinal, pang-ekonomiya, atbp, at sa pamamagitan lamang ng paggawa ng mga desisyon, hindi ito makatwiran o aprubahan ng Banal na Sharia.

* Pagpili ng tamang babae

Ang pagpili ng kapareha ay isa sa pinakamahalagang hakbang sa pagsisimula ng isang pamilya, kung hindi ito ginagawa nang may bukas na mga mata at batay sa mga katotohanan; Maaaring nagdulot ito ng hindi maibabawas na pinsala. Sinabi ni Imam Sadiq (as) sa bagay na ito: Ang isang babae ay katulad yan ng isang kuwintas, tingnan muna kung gaano kahusay ang iyong pag-hang ng isang kuwintas sa paligid ng iyong leeg. (10)

* Mahriyyah/Dowry

Ang Dowry ay isa sa mga tungkulin ng asawa at dapat bayaran ng isang lalaki bilang isang utang sa kaniya. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang tao na may dote/dori (para sa isang babae) at nagbabalak na huwag ibigay sa kanya; Ito ay walang ipinagkaiba katulad din ng isang magnanakaw. (11) Ang uri at halaga ng dote ay dapat malaman bago ang kasal at natukoy sa pamamagitan ng kasunduan sa pagitan ng dalawang mag-asawa. (12) Siyempre, ang mababang dori ay isang tanda ng kabutihan at pagpapala ng pag-aasawa!

* Karaniwang katangian ng pamumuhay

Ang dalawang mag-asawa ay hindi lamang tungkol sa isang bubong. Ang isang mahinahon at nakakarelaks na buhay ay nangangailangan ng pag-unawa sa isa't isa at mahabagin na pagkamakatuwiran. Ang pamamahala ng pamilya na may kaugalian, matamis, at pinagsama-samang mga batas ay nagdudulot ng pinsala sa indibidwal at panlipunan at mga hamon sa kapaligiran ng pamilya, at ang pagkawala ng pagkamalikhain at talento ay isa sa mga epekto nito.

Samakatuwid, sinusuri din namin ang ilan sa mga katangiang ito mula sa pananaw ni Imam Sadiq (as):

* Mabuting kaugalian

Ang ibig sabihin nila ay "mabuti" sa isang magandang salita. Ang magagandang kalooban ay tinatawag ding mabuting kalooban. Ang criterion para sa pag-unawa sa kagandahan ay talino ng isang tao. Iyon ay, kung ang dahilan ay nagdidikta na ang isang bagay ay maganda, maganda ito. Ang dahilan para dito ay ang magkakaibang reaksyon sa pang-araw-araw na buhay, na sinasabing "pangit" sa harap ng hindi makatwiran at hindi naaangkop sa mga aksyon at pag-uugali. Nauunawaan niya ang pangit na ito sa kanyang katalinuhan.

Ang impluwensya sa magagandng kauglin sa mga ugnayang panlipunan ay palaging binibigyang diin ng Islam at maraming mga gawain at pagpapala ang naipahayag dito. Ang kagalingan sa lipunan na ito t ganoon din sa pamilya ay masyadong mahalagang kahalagahan at dignidad.

Sinabi rin ni Imam Sadiq (as) tungkol sa kahalagahan at pangangailangan ng mabuting kaugalian sa buhay: "Walang buhay na mas kaakit-akit kaysa sa kabutihan na myroon sa isang tao" (14)

Ang mga dakila at kagalang-galang na tao ay kilala mula sa kanilang mapagkawanggawang pag-uugali: "Tatlong bagay ang tanda ng kadakilaan sa isang tao: may mabubuting asal, makakapigil ng galit at di' tumingin ang mga mata" (15).

Ang dignidad ay ang pag-iwas sa karumihan, walang kuwentang gawain, at karumihan. Sa isang kalooban, ang Pinunong Matapat Imam Ali Bin Abutalib (as) ay sinabi niya sa kanyang marangal na anak na si Imam Hassan Mojtaba (as): "Panatilihin ang iyong dignidad at karangalan sa pamamagitan ng pag-iwas sa pagkakasama." At nagpahayag din siya sa isang komento.

Kung ang Banal na Propeta (saw) ay naglalarawan ng kanyang muling pagkabuhay upang makumpleto ang mga moral na katangian, (17) ito ay isang tanda ng lugar nito sa paglikha. Sapagkat kung ang tao ay malayo sa dangal nito, ang kasamaan at kapabayaan ay gagawa ng lipunan ng tao sa isang nakamamatay na impiyerno. Sinabi ni Imam Hadi (as): "Kung sinuman ang hindi makakaramdam ng kanyang sariling pagkakatao, huwag maging ligtas mula sa kanya sapagkat nandiriyan sa kaniya ang kasamaan." (18)

Ang mabuting pagkatao ay isa sa mga katangian ng mga propeta. (19)

Tungkol sa mga palatandaan ng mga tao ng Paraiso, sinabi ng Imam (as): "Ang mga tao ng Paraiso ay may apat na palatandaan: isang bukas na pag-mumukha, isang malambot at mabait na pananalita, isang mabait at masaganang puso at isang mapagbigay at mapag-abot na kamay sa kaniyang kapwa." (20)

Ang lihim na may-ari ng mga magagandang moral ay mula sa langit ay na sa kanyang kapaligiran ay naging isang makalangit na paraiso para sa iba na may kanyang moralidad, at ang paraiso na ito ay bunga ng paraiso na ito: Sa kabilang dako, walang ibang lugar na maliban sa paraiso para sa mga may-ari ng kagandahan nito.

Bilang isang resulta, maaari kang magkaroon ng magandang buhay at mahabang buhay na may mabuting asal sa buhay at magbigay ng isang kalmado at kasiya-siyang kapaligiran para sa iba mong kapwa.

* Ang mga epekto sa mabuting gawain

Pag-aangat ng sustento: Sinabi ng Imam na: "Ang mabuting pag-uugali ay nagdudulot ng kasaganaan ng sustento." (21)

Ang kabaitang pag-uugali, isa sa mga dahilan ang paghba ng buhay isang tao: "Tunay na kabutihan at kabutihan ay ang sanhi ng pag-areglo ng mga lupain at dagdagan [at pahabain ang kaniyang buhay" (22)

Paglilinis ng mga kasalanan: Sinabi ni Imam as-Sadiq (as) na: "Ang mabuting pag-uugali ay tutunawin niya ang mga kasalanan ng isang tao; Kagaya ng pagtutunaw ng araw sa yelo. ”(23)

Ang gantimpala para sa mga Mujahideen ay ang paraan ng Diyos: "Binibigyan ako ng Diyos ng gantimpala para sa Kanyang kabutihan, na ibinibigay Niya sa Mujahideen sa Kanyang sariling paraan, na nakikipaglaban tuwing umaga at gabi [at laging nasa jihad]" (24).

* Paggalang

Ang paggalang ay nangangahulugan ng pagpapanatili ng personal na paggalang at pagkapribado sa mga ugnayang panlipunan. Hindi tinatanggap ng Islam ang paglabag sa privacy, kahit na sa kaso ng pinakamalapit na interes. Gayundin, walang dahilan na maaaring magamit upang lumabag sa mga karapatan at hangganan ng iba, at ang mga relasyon sa mag-asawa ay walang pagbubukod sa pangunahing prinsipyong ito. Kung ang posisyon ng mga kalalakihan at kababaihan sa bahay ay hindi pinapanatili ang mga nabanggit na ito; Ang pamamahala ay hindi makokontrol sa anumang paraan at magkakaroon ng direktang epekto sa mga relasyon sa pagitan ng mga mag-asawa at mga anak. Ang babae na iginagalang ang kanyang asawa at hindi niya ginugulo at sundin lamang ang lahat ng yugto sa buhay ”(25)

Sa kabilang banda, ang mga lalaki ay tinuruan igalang ang dangal ng mga kababaihan sa kani-kanilang pag-uugali: "Kapag ang isang tao ay pumipili ng asawa, dapat niyang respetuhin." (26). Ang kanyang karangalan ay nasa lahat ng mga lugar, kabilang ang sustento, damit at pabahay, pati na rin ang mga isyu sa moral. Ang mga kasong ito, bilang isang sapilitan na pag-iisa sa Hurisprudensya ng Islam, ay kabilang sa mga tungkulin ng mga kalalakihan.

* Ipahayag ang pagmamahal

Hindi tinatanggap ng Islam ang anumang pagkilos o reaksyon sa sistema ng paglikha na pinutol mula sa kaharian ng kaharian. Ang lahat ng pag-uugali ng tao ay may makalangit na anyo. Sa simula ng artikulo, sinabi natin na hindi itinuturing ng Islam ang pamilya sa isang lugar lamang na walang tirahan at binigyan ito ng isang mataas na katayuan, at ang mga ugnayan ng pamilya ay itinuturing din ito ayon sa pangkalahatang panuntunan na ito. Ang ebolusyon ng isang mananampalataya at ang pagiging perpekto ng kanyang pananampalataya ay hindi lamang limitado sa mga dhikr at mga gawain ng pagsamba. Ang mga moral at emosyon ay maaaring umuusbong sa isang mas mataas na antas ng pagiging sanhi at, mas mahalaga, ang pagsamba nang walang mabuting asal, dahil sa maraming mga kadahilanan sa relihiyong Islam. Ang kaso lamang ng Mu'adh sa kasaysayan ng Islam ay maaaring isaalang-alang bilang isang malinaw na halimbawa. Sa paliwanag na ito, ang isa sa mga sangkap ng pag-unlad at kaunlaran sa Islam ay ang pag-ibig sa kapwa nating tao at sa paksang pinag-uusapan, asawa ng isang tao.

Sinabi rin ni Imam Sadiq (as): "Ang higit na pagdaragdag ng pag-ibig ng isang lalaki sa isang babae, ang higit na kabutihan ng kanyang pananampalataya ay tataas pa" (27).

Napakasuwerte na kung minsan ay sinasabing pinahirapan ang isang babae sa Islam. Iba ba ito kaysa sa Islam na dapat kilalanin ng mga turong ito at kaugalian ?!

Ipinapahayag din ni Imam Khomeini (ra) ang kanyang pagmamahal sa kanyang asawa bilang isa sa mga pamantayan ng pag-ibig para sa Ahlul-Bayt (as):

Sa isang pagsasalaysay, binanggit ni Imam Sadiq (as) ang ilan sa mga tungkulin ng isang tao sa buhay ng kaniyang pamumuhay: "Ang isang asawa ay hindi nangangailangan ng tatlong bagay sa kanyang kaugnayan sa kanyang asawa; Pagkakatugma sa kanya upang makuha ang kanyang pagbagay, pag-ibig, at pagmamahal, at maging mabait sa kanya at maging mabait sa kanya sa pamamagitan ng pagdadalamhati sa kanya at pagbibigay sa kanya ng kanyang mga gustong kagamitan. ”(29)

Sa kabilang banda, ipinangangaral niya ang mga kababaihan sa pamilya: "Ang bawat babae ay nagbibigay ng kaunting tubig sa kanyang asawa ay mas mahusay kaysa sa isang taong nagsasamba para sa Kanya, na ang mga araw ng pag-aayuno at kung saan ang mga gabi nito ay sumamba. Sa halip na uminom ng sapat na tubig upang maiinom mula sa kanyang asawa, lilikha ang Diyos para sa kanya ng isang lungsod sa Paraiso at patawarin ang animnapung taong kaniyang kasalanan. ”(30)

* Ipahayag ang pasasalamat

Sinabi ni Imam Sadiq (as) tungkol sa moral na tungkulin ng isang babae laban sa kapatawaran ng isang lalaki: "Ang pinakamabuti sa iyong mga asawa ay ang babaeng nagbibigay ng pasasalamat kapag may binigay sa kanya at kung hindi siya binigyan ng anuman, ay sapat na sa kaniya ay nasiyahan siya." (31)

Ang pagpapahayag ng positibong damdamin sa ibang tao ay nagpapalakas sa ugnayan at naghihikayat sa relasyon, sapagkat kung ang mga lingguwistika na ito, nahahalata at nasasalat na mga ekspresyon ay hindi umiiral, ang mga kaibigan sa pangkalahatan at ang kanilang kapareha sa partikular ay ituturing na walang malasakit at walang malasakit sa bawat isa. At nasasaktan ang kanilang relasyon. Sa kabilang banda, ang pagpapahalaga sa isang tanda na kasiyahan at pagkakontento sa mga pag-aari ng kaniyang asawa at, bilang isang resulta, pinapalakas ng Allah ang kanilang pundasyon sa loob ng kapamilya.

* Kabutihan

Sa pangkalahatan, ayon sa Islam, ang asawa ay asawa ng kanyang asawa at ang asawa ay asawa ng kanyang asawa. Sa kulturang moral ng Islam, ang kadalisayan at pagpipigil sa sarili ay mahalaga at gumaganap ng isang tiyak na papel sa relasyon at katapatan ng mga asawa. Ang pagkakaiba-iba sa sekswal at nagniningas na pagwawalang-bahala ay nag-aapoy sa hardin ng pamilya, ang siga ay sumasaklaw sa puno ng buhay at lumiliko ito sa mga abo n di' nalalaman.

Kung iniutos sa iyo ng Banal na Qur'an na huwag lumapit sa pangangalunya (huwag mong sabihin na huwag kang mangalunya), dahil sa paglapit at pagpunta sa isang nakamamatay na lambak ay pareho rin sa pagiging hindi tapat at nahuli sa bulok na tagay.

Ang batas ng paglikha ay ang batas ng mga nag-aalingawngaw na sigaw. Sa aming mga teksto sa relihiyon, ang prinsipyong ito ay madalas na nabanggit: "Ang sinumang gumawa ng pangangalunya, ang kanyang karangalan ay lalabag sa kaniyang pagkatao" (32).

Sinabi ni Imam Sadiq (as): "Protektahan ang iyong sarili mula sa mga kababaihan at karangalan ng mga tao at huwag tumingin sa kanila na may kasakiman, upang ang iyong mga kababaihan at karangalan ay mapangalagaan mula sa kasakiman ng iba" (33).

Binigyang diin din niya ang pagpapanatili ng kalinisang-puri para sa mga kababaihan: "Ang iyong pinakamagandang asawa ay ang nag-adorno sa kanilang sarili para sa kanilang mga asawa, ngunit tinakpan ang kanilang sarili mula sa mga estranghero" (34).

Narito ang ilang mga pangunahing pabasa sa paglipat ng pasulong:

Una; Sa kanyang make-up, ginugulo ng isang babae ang kapayapaan ng iba, at ayon sa batas ng Allah, ang kanyang asawa at mga anak ay maaabala sa ibang mga kababaihan.

Pangalawa; Masisira ang tiwala ng asawa mo.

Pangatlo; May posibilidad ng pagsalakay ng mga libog na lalaki.

* Pagdadala sa iyong asawa

Ang pagpaparaya at kabaitan sa pamilya ay ang pinakamahalagang elemento ng moral na dapat magkaroon ng bawat tao sa bahay upang siya ay mabuhay ng isang malinis na buhay sa anino nitong tahimik.

Ang pagpaparaya sa maraming mga salaysay ay itinuturing na isang tanda ng pagkamakatuwiran at pananampalataya. Iyon ay, isinasaalang-alang ng matalinong tao ang pagbagay sa mga tao, lalo na sa kapaligiran ng pamilya, ang pinakamahusay na paraan upang makipag-usap sa araw-araw na kabuhayan.

Ang anumang landas maliban lamang sa pagpapaubaya at pagkabulag ay magdudulot ng kapaitan sa buhay. Tinatanggap ba ng talino ang negatibong reaksyon ng tao sa bawat pagkakamali ng iba at inuuna ang harapa?!

Itinuturing ni Imam Sadiq (as) na ang pagpapahintulot bilang karapatan ng isang babae: "Ang isa sa mga karapatan ng isang babae sa isang lalaki ay kung saan gumawa siya ng isang bagay na walang alam, patatawarin siya at papasa siya." (35)

* Pag-aalaga ng anak

Ang isa pang elemento ng estilo ng buhay ay ang pagpapalaki sa isang bata. Ang pagpapalaki ng tao ay naging pangunahing responsibilidad ng mga banal na propeta. Ang isang tao ay hindi maaaring maging walang malasakit sa katotohanan na inihayag ng Diyos ang mga reseta ng pang-edukasyon sa pamamagitan ng Kanyang mga propeta sa buong kasaysayan at inilagay ang sentro ng buong uniberso. Sa pangunahing punto nito, ang tanggapan ng kasaysayan ay naitala ang maluwag na pinsala sa pagsasanay ng tao. Kasabay nito, nakikita natin sa sarili nating mga mata na ang tao, na walang pakikiling sa kanyang banal na pagsasanay, ay hindi sumusuko sa anumang krimen o anomalya mayroon diyan.

Samakatuwid, isinasaalang-alang ang kahalagahan ng pagpapalaki ng mga bata, lalo na sa kasalukuyang panahon, kinakailangan upang humingi ng gabay mula kay Imam Sadiq (as) upang mapalaki ng matuwid at salamat ang kaniyang mga anak.

Ang kahalagahan ng pag-aalaga ay makikita rin sa pagsasalaysay na ito: "Kung binigyan ka lamang ng dalawang araw ng buhay, italaga mo ang isang araw sa iyong panitikan upang makatanggap ka ng tulong para sa araw ng kamatayan." (36)

Ang panitikan ng tao ay ginagawang makalangit ng Diyos: "Ang mananampalataya ay laging gumagamit ng kaalaman ng kanyang pamilya at disenteng panitikan upang dalhin silang lahat sa langit." (37)

Mapalad ang mga naniniwala sa kailaliman ng kanilang kaluluwa: "Ang pinakamahusay na mga bagay na minana ng mga ama para sa kanilang mga anak ay pag-aalaga, hindi pag-aari." Sapagkat ito ay kayamanan at pagsasanay. ”(38)

Walang halimbawa sa anumang paaralan ng edukasyon na nag-uugnay sa pagpapalaki ng isang bata na may mga isyung espiritwal. Ano ang koneksyon doon sa pagitan ng tamang pag-aalaga ng bata at pagpapatawad sa mga kasalanan ng mga magulang! Ang matagal na pananaw ng Islam sa mga konsepto ng antropolohikal ay nagbibigay diin sa katwiran.

Sinabi ni Imam Sadiq (as): "Igalang ang iyong mga anak at alagaan mo sila nang maayos upang ang Diyos ay maawa sa iyo" (39).

Sinabi din nila: "Ang Makapangyarihang Diyos ay may awa at nagmamalasakit sa isang taong maraming pagmamahal sa kanyang mga anak." (40)

* Pagtuturo ng kaalaman sa relihiyon

Ang mga bata ay nilikha ayon sa dalisay na likas ng Diyos, at ang pahina ng kanilang pag-iral ay libre mula sa anumang polusyon at kadiliman. Samakatuwid, ang talento para sa pagtanggap ng kaalaman sa relihiyon sa kanila ay mas madali at mas mabilis. Sa kabilang banda, kung ang mga pinahusay na turong ito ay hindi itinuro sa kanila, ang lupa para sa paglihis ay malilikha sa kanila.

Sinabi ni Imam Sadiq (as): "Turuan ang mga tradisyon ng Islam sa iyong mga tinedyer (at pabilisin ang gawaing pang-edukasyon), bago ka maabutan ng mga kalaban at linlangin sila." (41)

Sinabi niya sa isa pang talumpati: "Kapag ang isang bata ay 5 taong gulang, dapat niyang sabihan: Saan ang iyong kanan at kaliwang kamay? Nang sa ganoon, malaman niya ito, ipihit ang kaniyang mukha sa qibla at sabihin sa kanya na magpatirapa (magsamba), pagkatapos ay umalis hanggang siya ay pitong taong gulang. Kapag siya ay pitong taong gulang, sasabihin sa kanya: Hugasan ang iyong mukha at dalawang palad. Kapag naligo ka, sabihin sa kanya: Manalangin! Pagkatapos ay iwanan mo siya sa loob ng 9 na taon. Kapag siya ay aabot na ng 9 taong gulang, turuan mo siya ng mga ablutions at utusann na siyang manalangin. Kapag natutunan niya ang pagkalipol at pagdarasal, patatawarin siya ng Diyos at ng kanyang mga magulang, sa kapayagan ng Mahabaging Diyos. ”(42)

Siyempre, kinakailangan na ituro sa bata ang isyu ng panalangin sa iba't ibang paraan, tulad ng mga kwento, tula, kumpetisyon, at iba pa.

Sinasabi rin niya: "Ginamit [kami ng aking ama] upang tipunin kami at inutusan kaming mag-banggit ng dhikr hanggang sa pagsikat ng araw, at inutusan niya kami na sinumang makapag-basa ng pauulit-ulit ng Qur’an at sa mga hindi makakasagot sa dhikr" (43).

Si Ismael ay anak ni Imam Sadiq (as). Sinabi sa kanya ng Imam: Anak ko! Basahin mo ang Quran. Sinabi ni Ismael: Hindi ako nagsasagawa ng pagkukulang. Sinabi ng Imam: [Basahin ang Qur'an; Ngunit] huwag hawakan ang pagsulat ng Qur'an at hawakan ang pahina nito! ”(44)

* Katuparan sa mga tipan

Ang pagtupad sa isang tipan ay isang relihiyoso at intelektuwal na tungkulin na isinasaalang-alang na may kaugnayan sa iba, lalo na sa mga bata, sa buhay ni Imam Sadiq (as). Ang hindi pagtupad sa iyong mga pangako ay magpapahiya sa iyong mga anak at gagawing kasinungalingan. Ang pagkawala ng tiwala ng mga bata sa kanilang mga magulang at ang kanilang kawalan ng tiwala sa mga bata ay iba pang mga epekto ng katangiang pang-edukasyon. Sapagkat isang araw ay makikita nila ang iyong sarili sa iyong mga kamay. ”(45)

PS:

1. من لا يحضره الفقيه; C3; P. 440.
2. Amali Sheikh Saduq; P. 411.
3. Khasal vol 1, p. 284.
4. Naba / 8.
5. Pagsasalin ng Al-Mizan, vol. 20, p. 261.
6. Wasa'il al-Shi'ah, vol. 45
7. Wasa'il al-Shi'ah, vol. 20, p. 46.
8. Kafi, vol 1, p.
9. Mustadrak al-Wasa'il, vol.
10. Ang ibig sabihin ng Shiite, vol. 20, p. 33.
11. Kafi Kafi, vol 5, p. 383.
12. Al-Kafi (I-Islamic); C5; P. 378.
13. من لا یحضره الفقيه; C3; P. 254.
14. Al-Kafi (I-Islamic); C8; P. 244.
15. Mundo ng Agham; C20; P. 757.
16. غرر الحكم و درر الكلم; P. 144.
17. Al-Ikhtasas; P. 335.
18. Regalo ng isip; P. 483.
19. Personal; C1; P. 251.
20. Al-Ikhtasas; P. 335.
21. Dagat ng Ilaw; C68; P. 396.
22 at 23. Al-Kafi (I-Islamic); C2; P. 100.
24. Al-Kafi (I-Islamic); C2; P. 101.
25. Bihar al-Anwar, vol. 73, p. 354.
26. Bihar al-Anwar, vol. 73, p
. 251.
28. Dagat ng Ilaw; C63; P. 287.
29. Regalo ng isip; P. 323.
30. Ang ibig sabihin ng Shiite; C20; P.172.
31. Jame 'Ahadith al-Shi'a (Lalbroojardi); C 25; P. 140.
32. من لايحضره الفقيه; C4; P. 21.
33. Al-Kafi (Islamic) C5; P. 554.
34. Dagat ng Ilaw (I - Beirut); J100; P. 235.
35. Comprehensive Shiite hadiths; C 25; P. 536.
36. Kafi (I-Islamic), vol 8, p. 150.
37. Mustadrak al- Wasa'il; Tomo 12, p. 201.
38. Kafi (T-al-Islamiyyah) vol. 8, p. 150.
39. Makarem al-Akhlaq; P. 222.
40. Parehong; P. 219.
41. Rawdat al-Muttaqin fi Sharh Man La Yahdhra al-Faqih; C8; P. 651.
42. من لا يحضره الفقيه; C1; P. 281.
43. Al-Kafi (I-Islamic); C2; Pp.499-498.
44. Ang ibig sabihin ng Shiite; C1; P. 384.
45. Kafi (T-al-Islamiyah) vol. 6, p. 49.

---------------
328