Ahensyang Balita ng AhlulBayt

pinagmulan : ABNA24
Linggo

25 Oktubre 2020

7:09:42 AM
1080807

Ika-8 Rabiul Awal: Martyrdom Annibersaryo ng Imam Hassan Al-Askari / Talambuhay

Ika-8 Rabiul Awal: Martyrdom Annibersaryo ng Imam Hassan Al-Askari / Talambuhay. Si Imam Hassan al-Askari ay ipinanganak sa Madina, noong ika-8 araw ng buwan ng Rabi 'Thani, sa taong 232 AH Tinawag siyang' al-Askari 'na may kaugnayan sa distrito ng Askar sa lungsod ng Samarra' kung saan siya (ang Imam) at ang kanyang ama, si Imam Ali un-Naqi al-Hadi (as) ay nabilanggo ng mga Abbasid caliph.

Si Imam Hasan al-Askari (as)
Ang Pang-onse na Banal na Pangalan ng Imam: Hasan
Pamagat: Al-Askari
Kunyat: Abu Muhammad
Ipinanganak: sa Medina, sa araw ng Lunes, ika-8 Rabi-ul-Aakhir 232 AH.
Pangalan ng ama: Imam Ali un-Naqi al-Hadi (as)
Pangalan ng Ina: Saleel
Martyred (Shaheed): sa edad ng 28 taong gulang sa Samarra (Iraq), sa araw ng Biyernes, ika-8 Rabi-ul-Awwal 260 AH, na
nalason ni Mo'tamad, ang Abbasid caliph .
Inilibing: sa Samarra (Iraq).

Si Imam Hassan al-Askari, ay ipinanganak sa Madina, sa araw ng ika-8 araw ng buwan ng Rabi 'Thani, sa taong 232 AH, Tinawag siyang' al-Askari 'na kung saan may kaugnayan sa distrito ng Askar, sa lungsod ng Samarra' kung saan siya (ang Imam) at ang kanyang ama, si Imam Ali un-Naqi al-Hadi (as) ay nabilanggo din ng mga Abbasid caliph.

Ang banal na Imam (as) ay ipinanganak at pinalaki sa pangangalaga ng kanyang ama, si Imam Ali al-Hadi (as), na kilalang-kilala sa kanyang banal na inspirasyong kaalaman, banal na pagsusumikap (Jihad) at mabubuting gawain at mula sa kanya, natutunan niya ang pinakamahusay na moralidad, ang kasaganaan ng kaalaman, ang diwa ng paniniwala at ang mabuting katangian ng Ahlul-Bayt (AS).

Sa katunayan, sinamahan niya (ang Banal na Imam) (as) Ang kanyang banal na ama at namuhay sa kanya ng dalawampu't tatlong taon, sa panahong ito ay naintindihan niya ang mga agham ng mga inapo ng Banal na Propeta Muhammad (SAW) at natutunan niya ang mana ng banal pamumuno sa Islam. Siya ay kamukha ng kanyang mga ama sa larangan ng kaalaman, mabubuting gawa, jihad, at pagtawag sa reporma sa pamayanan ng kanyang banal na lolo at apo na, si Propeta Muhammad (SAW).

Ang iba't ibang mga pagsasalaysay ay ibinigay sa kaniya patungkol sa pamumuno ni Imam al-Askari (as) at ang isyu ng kanyang pamumuno ay lumitaw sa panahon ng kanyang banal na ama, si Imam Ali al-Hadi (as).

Isinalaysay ni Sheikh Mufid ang mga sumusunod:

"Sa awtoridad ni Abu Bakr Fahfaki, na nagsabing: 'si Abul-Hasan (al-Hadi), sumainyo ang kapayapaan, ay sumulat sa akin (ibig sabihin, si Abu Bakr Fahfaki):' Si Abu Muhammad, ang aking anak, ay ang pinakamaingay sa pamilya ni Propeta Muhammad (SAW) sa kahusayan at ang pinakamatatag sa kanila sa patunay ng anumang larangan. Siya ang panganay sa aking (nakaligtas) na mga anak na lalaki. Siya ang kahalili. Mula sa kanya, wakasan ang mga bono ng pamumuno (Imamate) at ang aming mga batas. Anuman ang ginamit mo para tanungin mo ako tungkol sa tanungin siya?. Mula sa kanya, matatagpuan mo kung ano ang kailangan mo. "

Pagkalampas ng kanyang kagalang-galang na ama, ang Banal na Imam (as) ay nagsagawa ng tungkulin ng pamumuno ng "Imamate'. Ang kanyang pagkakasunud-sunod ay tumagal ng anim na taon, at, kung saan, nagsagawa siya ng iba't ibang mga uri ng mga pampulitika at iskolar na responsibilidad bilang kanyang banal na hinirang na mga ninuno na tumpak at mahusay na ginawa niya.


Ang kagalang-galang na kaugalian ni Imam al-Askari (as)

Sa katunayan, si Imam al-Askari (as), tulad ng kanyang mga marangal na ninuno, ay isang kilalang iskolar at isang Imam na walang sinuman ang maaaring balewalain. Siya (as) ay ang pinuno ng mga iskolar ng relihiyon, isang ideyal ng mga sumasamba, isang pinuno ng politika at oposisyon, at kung kanino ang mga puso ng mga tao ay sumunod sa pagmamahal at respeto.

Sa kabila ng pagkakaroon ng brutal na terorismo ng pamamahala ng Abbasid, at ang kanilang pampulitika na poot sa Ahlul-Bayt (as), at ang patuloy na paghabol sa mga awtoridad para sa kanya at sa kanyang mga tagasunod, at itinapon sila sa mga kulungan at nabilanggo, ang mga caliph ng kanyang panahon hindi maitago ang kanyang pagkatao o pahinain ang kanyang papel na pang-agham at pampulitika at ang kanyang katayuan sa lipunan. Sa gayon, ang kapangyarihang espiritwal ng Banal na Imam (as) ay ipinataw sa mga pinuno at kalaban ng kanyang panahon.

Si Ahmad bin Abdulla bin Khaqan, isa sa mga kalaban ni Imam al-Askari (as), ay nagsaysay ng buong paglalarawan tungkol sa kanyang katayuan sa lipunan at pampulitika at sinabi niya:

Ibn Shahr Ashub ang nagsabi:
"Si Hussein bin Muhammad Ash'ari at Muhammad bin Ali said: Sa panahon ng kanyang pagpupulong, isang araw nabanggit niya ang mga Shias at ang kanilang mga paniniwala. Si Ahmad bin Abdulla bin Khaqan ay namamahala sa mga lupain at ang buwis sa lupa, sa Qom. Siya ang matinding kalaban ng mga inapo ni Ali bin Abi-Talib (as), na nagsabing: 'Wala pa akong nakitang tao mula sa mga Sayyid (Sa'dat) tulad ni al-Hassan bin Ali bin Muhammad bin Ali al-Reza (as). Minsan, binisita din ng lingkod ni Imam ang aking ama at sinabi niya: Si Abu Muhammad bin al-Rida, ay nakatayo sa pintuan. Samakatuwid, pinayagan niya silang pumasok, at tinanggap siya ng (Imam).

Pagkatapos, pinaupo siya ng Caliph sa kanyang oratory (lugar ng Panalangin) at nagsimulang makipag-usap sa kanya at humiling para sa sakripisyo ng kanyang sarili para sa Imam.

Nang nais na ng Imam magpaalam para umalis, siya (aking ama) ay nagpaalam sa kanya. Pagkatapos, tinanong ko ang aking ama tungkol sa kanyang (Imam) at siya ay tumugon: 'ang aking anak! Ito ang Imam (pinuno) ng mga Shiah at kung ang tanggapan ng pamumuno ay kukuha mula sa aming mga caliphs ie, ang pamilya ni al-Abbas, walang sinuman sa pamilya ni Bani Hashim ang mas may karapatang dito kaysa sa kanya (ang Imam) dahil sa kanyang dakilang karapat-dapat, kanyang pagpipigil sa sarili, kanyang pagiging mahinhin, kanyang pag-aayuno, kanyang pagdarasal, kanyang pagiging ascetic, kanyang debosyon (kay Allah), at lahat ng kanyang mataas na moralidad at kanyang pagkamatuwid. "Sa katunayan, lagi kong tinanong tungkol sa kanya, niluwalhati nila siya at binanggit ang kanyang mga charismas. Idinagdag niya na sinasabi: 'Wala pa ako nakikitang sinuman na mas maraming kaalaman at pamamaraan, o matamis sa dila kaysa kay Hassan al-Askari (as).

Dahil sa dakilang katayuan ng Banal na Imam, posisyon sa politika at ang kanyang katayuan sa tuktok ng pampulitika na oposisyon sa oras na iyon, pagkatapos, ang mga awtoridad ay hindi lamang ipinataw sa kanya ang isang pag-aresto sa bahay, ngunit, pinilit din siyang dumalo sa tanggapan ng caliphate sa araw ng Lunes at Huwebes bawat linggo sa lungsod ng Samarrah, isa na sa isang kabiserang militar ng garison sa lungsod ng administrasyong Abbasid.

Kaugnay nito, sinabi ng isa sa mga kasama ng Banal na Imam (as) na:
"Nagsagawa kami ng pagpupulong sa distrito ng" al-Askar", pagkatapos, hinintay namin ang araw ng pagdaan ni Abu Muhammad (Ang Banal na Imam), sa halip, siya (bilang) ay nagpadala ng isang sulat kung saan isinulat niya ang mga sumusunod: 'Walang sinumang dapat bumati sa akin, ni tumukoy sa akin ng kanyang kamay o kilos, sapagkat hindi ninyong tatanggalin ang inyong sarili. "

Ang dakilang posisyon ng Imam (as) ay maaaring ipakita sa pamamagitan ng sumusunod na makasaysayang dokumento kung saan inilalarawan niya ang mga kalagayan ng mga tao sa panahon ng pagiging martir ng Banal na Imam:

"Nang kumalat ang balita tungkol sa kanyang hirang bilang (Banal na Imam) pagkamartir, sa Samarra 'ay nagulo. Ang mga palengke ay walang laman. Si Bani (ang pamilya) ni Hashim, ang mga pinuno ng militar, ang mga kalihim, ang mga hukom, ang mga nagpatotoo at ang natitirang mga tao ay sumama sa kanyang libing sa araw na iyon, ang Samarra ay katulad ng (araw ng) Pagkabuhay na Mag-uli.. "


Ang kanyang Pagsamba: Ang

kasaysayan ay puno ng mga balita at pagsasalaysay na pinag-uusapan tungkol sa pagsamba at kabanalan sa Banal na Imam. Kabilang sa mga ito ay:

1. Sinabi ni Muhammad Shakiri (as): Siya [Banal na Imam (as)] ay nakaupo sa kanyang niche ng pagdarasal (mihrab) at nagsimulang magpatirapa, pagkatapos, natulog ako. Nang magising ako, nakita ko siyang nagpatirapa (Sajdah)."

2. Si Kulayni, sumipi ng isa pang pagsasalaysay na pinag-uusapan tungkol sa pagsamba sa Banal na Imam at kabanalan at kung paano niya ginugol ang kanyang oras sa bilangguan ng Abbasid sa Samarra na pinupuri, sinasamba at inilaan ang kanyang sarili kay Allah, ang Makapangyarihan sa lahat, sa sukat na siya [Banal na Imam (as)] ay nagkaroon pa ring epekto sa kanyang sariling taga-bantay ng kulungan, sinabi niya:

"Ang mga Abbasid ay nagpunta kay Salih bin Wasif nang si Abu Muhammad (Imam Hassan al-Askari (as)), sumakanya ang kapayapaan, ay nabilanggo. Sinabi nila sa kanya:" Pahirapn mo sa siya. Huwag mo siyang bigyan ng kadalian.' "Ano ang magagawa ko sa kanya?" Tanong ni Salih sa kanila. Ipinagkatiwalaan ko ang dalawa sa pinakasamang mga kalalakihang nahanap ko (upang bantayan ang Imam). Ang dalawang lalaking ito ay naging (kalalakihan) relihiyosong-tao, pagdarasal at pag-aayuno sa isang kamangha-manghang lawak. ' Pagkatapos, inutusan niya ang dalawang lalaking ito na nangangasiwa kay Imam Hasan al-Askari (as) na dumalo. Sinabi niya sa kanila: 'Nakakahiya kayo! Ano ang inyong pagkakasangkot sa mga gawain ng taong ito (ibig sabihin, ang Banal na Imam)? ' Sumagot sila: "Ano ang masasabi namin tungkol sa isang tao na nag-aayuno sa araw at tumatayo (sa pagdarasal) sa gabi?, na hindi nagsasalita, at walang ginagawa maliban lamang sa pagsamba? Kapag siya (ang Imam) ay tumingin sa amin, ang aming mga katawan ay nanginginig at sa aming loob sa (isang pakiramdam) na hindi pa namin naranasan. Nang marinig ito ng mga Abbasid, lahat sila ay umalis sa kawalan ng pag-asa. "

Ang pagkasira ng kondisyong adminstrative, moral at pampulitika ng mga awtoridad ng Abbasid. Ang maluhong buhay at aliwan ang nangingibabaw sa palasyo ng Abbasid sa Samarra. Bilang ganti, nanaig ang kahirapan, gutom, sakit at terorismo saanman. Ang lahat ng mga pangyayaring ito ay naging sanhi ng pagtutol at pagharap sa kanila ng Banal na Imam (as) sa tulong ng mga inapo ni Ali bin Abi-Talib (as) ng isang rebolusyon upang mailigtas ang Ummah mula sa gayong kaguluhan at kahirapan.

Samakatuwid, ang mga awtoridad ng Abbasid, lalo na ang awtoridad ni Mu'taz at Muhtadi, pinagsikapan ni Mu'tamid na harapin ang Banal na Imam (as) sa pamamagitan ng pagkakulong, terorismo, bilangguan, at pagkubkob.


Si Imam al-Askari (as) at Mga Kundisyon ng Politikal:

Nabanggit namin sa mga nakaraang kabanata tungkol sa mga pinuno ng Abbasid at ang kanilang pang-aapi, katiwalian, pagpapakalat at kahinaan. Ang Banal na Imam (as) ay nabuhay sa panahon ng caliphate ng Mutawakkil, at ang kanyang dalawang anak na sina Muntasir at Musta'in. Nagsagawa siya (as) ng tungkulin ng banal na pamumuno pagkatapos ng pagkamartir ng kanyang banal na ama noong 253 AH sa panahon ng paghahari ng Abbasid caliph, Mu'taz. Ang Abbasid caliph Mu'taz na itinanggal sa tanggapan noong taong 255 Hijas ng kanyang mga collateral at, pagkatapos, inilagay nila siya sa bilangguan hanggang sa siya ay namatay doon.

Pagkalampas niya, inilagay bilang caliph na si Muhtadi Abbasi, ang tanggapan ng caliphate. Ang lalaking ito, din, nahaharap din sa parehong tadhana. Inatake nila siya, nasugatan at muntik pa itapon, ngunit, tumanggi siya at makalipas ang dalawang araw, namatay siya sa taong 256 AH

Tungkol sa mga kalagayan ng mga tao, sinipi ng istoryador na ang isang epidemya ay kumalat sa Iraq sa taon ng 258 AH at kung saan higit sa sampung libong mga tao ang namatay sa gutom. Malubhang kumalat ang kahirapan at mataas na gastos, presyo at bbilihin sa iba't ibang mga lupain ng Bagdad. Halimbawa, ang mataas na gastos sa Mecca ay nagdulot ng mga tao na umalis sa mga lugar na nakapalibot sa Madina at iba pang mga lupain... Sa Baghdad, ang mga presyo ng mahahalagang kalakal, din, tumaas... "

Sinipi din ni Ya'qoobi, ang isa pang pagsasalaysay:
"Ang mga presyo ay ganon kamahal sa Baghdad at Samarra 'na kailanman ay may hasp (fastener) na nagkakahalaga ng isang daang dirham. Ang digmaan ay nagpatuloy at kung saan, ang mga probisyon ay pinutol ang yaman ay nabawasan ... "

Habang ang lipunan ay nagdusa ng kahirapan, gutom, at karamdaman, ang kaguluhan na dulot ng awto, at maling pamamahala, ang mga palasyo ng mga caliph na napuno ng mga batang babaeng alipin, ang paglalaro ng mga alahas, labis na pamumuhay, magagarang regalong at nalulusaw na libangan. Nagbibigay ito sa atin ng mga pahiwatig tungkol sa buhay ng palasyo ni Abbasid na naglalaman ng naturang paglalaro at mga walang kabuluhan hanggang sa ang ilang mga caliph ay nanunuya sa bawat isa, sa gayon, na isiwalat ang iba't ibang mga eksena ng kawalang-kabuluhan at labis na paggasta at paglalaro sa kaban ng bayan, ang sitwasyon ay lumala na ang personal ang mga pag-aari ng ilan sa kanilang mga kababaihan at ang kanilang taunang paggasta ay milyon-milyong mga dirham.

Kaugnay nito, nabanggit ang sumusunod:
"Ang ina ni Muhammad bin Wathiq, ang caliph ay namatay bago siya bigyan ng pangako ng katapatan, ay nasa ilalim siya ng pangangalaga ni Musta'in. Nang ang caliph Musta'in ay pinatay, pinatay siya ni Mu'taz sa palasyo ng Risafa kung saan nakatira ang kanyang asawa. Nang magsagawa si Muhtadi ng tanggapan ng caliphate, isang araw, hinarap niya ang isang pangkat ng kanyang mga tagasuporta, sinasabing: "Tungkol sa aking sarili, wala akong ina kung kanino kailangan ko ng sampung milyong dirham, taun-taon, upang gumastos sa kanyang mga alipin at tagapaglingkod na nauugnay sa kanya... "

Sinipi ng mga libro ng kasaysayan ni Qabiha, ay isang aliping babae ng Caliph, Mutawakkil at isang alipin-asawa ng kanyang anak na si Mu'taz. Inilipat niya ang kanyang mga pag-aari mula sa Baghdad patungong Samarra 'at ipinagpatuloy ang pagbebenta ng kanyang mga kaban ng bayan sa loob ng maraming buwan. Nagmamay-ari siya, sa isa sa kanyang mga silid, ng milyun-milyong dinar at alahas na katumbas ng halaga ng dalawang milyong dinar.


Ang Banal na Imam (as) Harap-harapan sa mga nagtutuligsa

Ang mga awtoridad ng Abbasid, ay inusig si Imam Hasan al-Askari (as) at inatasan siya upang maparalisa ang kanyang pampulitika at ideolohikal na mga gawain at pigilan din siya sa pagsasagawa ng kanyang pangunahing tungkulin sa Ummah Samakatuwid, ang Banal na Imam (as) ay obligadong kumilos ng lihim at nagtayo ng isang samahan ng kanyang mga tagasunod, at mga kinatawan at pinalakas ang base nito. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga makasaysayang dokumento, na magagamit sa mga kamay, malinaw na makakakita ng mga sumusunod na pamamaraan:

1. Si Abu Hashim al-Ja'fari, sa awtoridad ni Dawood bin Aswad, ang stoker ni Abu Muhammad (as), ay sinipi niya sinabi:

Hindi ko alam kung ano ang nasa loob nito. Siya (as), Kung gayon, ay nagsabi: "Bakit ka gumawa ng isang aksyon at pagkatapos ay humihingi ng paumanhin para dito. Mag-ingat na huwag itong ulitin, muli, mula ngayon, Kapag narinig mo ang isang taong nagmumura sa amin, magpatuloy ka sa iyong paraan kung saan ka iniutos. At magkaroon ng kamalayan na huwag sagutin ang isang taong nagmumura sa amin o nagpapakilala. Dahil nasa isang masamang lupain, magpatuloy ka. Dumating sa amin ang iyong balita at mga kundisyon, kaya't alamin mo iyon. "

2. Sa awtoridad ni Muhammad bin Abdul-Aziz Balkhi, na nagsabing:
"Isang araw sa umaga, umupo ako sa isang kalye na tinatawag na" Ghanam ", at nangyari na si Abu Muhammad (as), (ang Banal na Imam), ay naglalakad nagmumula sa kanyang bahay, papunta sa isang pampublikong panuluyan. Sinabi ko sa aking sarili: "Isaalang-alang O mga tao! Ito ang patunay ni Allah sa iyo; samakatuwid, kilalanin mo siya. 'Nang siya [ang Banal na Imam (as)] ay dumaan sa tabi ko, sumenyas siya gamit ang hintuturo sa akin na manahimik. Sa gabing iyon nakita ko siya na nagsasabi: 'Tiyak, ito ay upang manahimik o papatayin, samakatuwid ay maging masindak sa Allah laban sa iyong sarili.'


Ang mga imahe ng Pakikibaka sa Pulitika ni

Imam Hasan al-Askari (as), tulad ng kanyang iginagalang na mga banal na ninuno (sumakanya nawa ang kapayapaan), ay nakikibahagi sa pakikibakang pampulitika upang harapin ang pang-aapi, terorismo, ingatan ang banal na mensahe ng Islam, mga halaga at prinsipyo bilang mahahalagang gawain ng pamumuno at ang Ummah na ang gawain ay kanilang isinagawa ayon sa kagustuhan ni Allah.

Para sa pagtupad sa dakilang misyon na ito ay inasahan nila ang pagpapahirap, pagkabilanggo at mahabang paghihirap. Dinala nila ang mga kulungan, paghabol, pagpatay, akusasyon at pang-aapi laban sa kanila tulad ng nabanggit sa mga sumusunod na pagsasalaysay:

1. Si Abu Hashim Ja'fari ay nabilanggo kasama si Abu Muhammad (as). Ang caliph, Mu'taz ay nakakulong pareho sa kanila kasama ang iba pang "Talibiyyin '[ang mga tagasunod ni Imam Ali (as)].

2. Si Abu Hashim Dawood bin Qasim ay Nasipi din na sinabi:

"Ako ay nasa bilangguan na kilala bilang bilangguan ng Salih bin Wasif Ahmar, kasama sina Hassan bin Muhammad Aqiqi, Muhammad bin Ibrahim Amari, at iba pa... Nangyari na kapwa si Abu Muhammad al-Hassa (as), kasama ang kanyang kapatid , Ja'far ay dinala sa bilangguan. Sa gayon, nagsimula kaming maglingkod sa kanya (ang Banal na Imam). Si Salih bin Wasif ay naging responsable para sa pagkabilanggo ng Banal na Imam (as). Sa bilangguan, kasama namin, mayroong isang tao mula sa tribo ng Jumhi na nagpanggap na isang tagasunod ni Imam Ali (as), na nagsabing: Si Abu Muhammad (as) ay lumingon at sinabi niya:

"Kung hindi dahil sa iyo, ang isa ay hindi mula sa iyo, ipapaalam ko sa iyo kung kailan ka mapalaya. Pagkatapos, sinenyasan niya si Jumhi na lumabas at sa gayon siya umalis. Pagkatapos, Abu Muhammad (as) Sinabi: Ang taong ito (ibig sabihin Jumhi) ay hindi mula sa iyo, samakatuwid, mag-ingat sa kanya. Sapagkat, sa kanyang damit, mayroong isang sulat na isinulat niya para sa caliph na nagsasabi sa kanya kung ano ang sinabi mo tungkol sa kanya (ang caliph). Samakatuwid, ang ilan sa mga bilanggo ay tumayo at sinuri ang kanyang mga damit at nasumpungan ang parehong titik na nakasulat doon."

3. Sa kanyang librong "A'lam Wara" Tabarsi, isang istoryador, na binanggit sa awtoridad ng isang tanikala ng mga nagsasalaysay:
"Sa awtoridad ni Ahmad bin Muhammad, na nagsabing:" Sumulat ako ng sulat kay Abu Muhammad (as) nang ang caliph, na si Muhtadi, ay nagsimulang patayin ang mga tagasuporta ng (Imam Ali bin Abi-Talib (as) at sinabi: O aking Panginoon, papuri kay Allah na nag-iingat sa kanya mula sa iyo. Sa katunayan, nabigyan ako ng kaalaman na binantaan ka ng caliph, sinasabing: "Sa pamamagitan ng Allah, itataboy ko sila mula sa ibabaw ng mundo '. Sumulat si Abu Muhammad (as) ng isang liham na nagsasabing:" Iyon ay sanhi ng pagpapaikling edad ng caliph. , samakatuwid, simulang magbilang mula ngayon limang araw at sa pang-anim, siya (ibig sabihin, ang caliph) ay papatayin pagkatapos mapahiya at mapanghamak, at, sa gayon, naganap ito ayon sa propesiya ng Banal na Imam (as). "

Ang caliph, Mu'taz, tulad ni Muhtadi, ay nag-isip ng malalim tungkol sa pagpatay sa Banal na Imam (AS) at nagplano ng isang pagsasabwatan laban sa kanya. Kaugnay nito, si Ibn Sharh Ashub ay sinipi na sinabi:

"Ang caliph, Mu'taz ay nagtanong kay Sa'id, ang silidulo, na dalhin ni Abu Muhammad (as) sa Kufa at pugutan siya ng ulo. Ang kanyang (ang Imam) sulat naabot sa amin, sinasabing: 'Anumang narinig mong magiging ligtas kasama mo. Samakatuwid, pagkatapos ng tatlong araw, si Mu'taz ay pinatalsik at pinatay. "'

4. Si Sheikh Mufid din, sinipi niya sinabi:

"Si Abu Muhammad (Hassan al -Askari), ang kapayapaan ay sumain sa kanya, ay ibinigay kay Nahrir. Mahirap siya sa kanya at sinaktan siya. Sinabi sa kanya ng kanyang asawa: "Matakot ka sa Allah, hindi mo alam kung sino ang nasa iyong bahay. Nabanggit niya sa kanya ang katuwiran at debosyon [kay Allah] ng [Imam Hasan al-Askari] at sinabi niya:

5. Si Sheikh Mufid, sa awtoridad ni Ismael Alawi, ay nagsabi:

"Si Abu Muhammad (Hassan al-Askari (as)), ay pinigilan ni Ali bin Awtash. Ang hulihin ay marahas sa kanyang poot sa banal na pamilya ni Muhammad, (SAW) at malubha sa pamilya ni Abu-Talib (AS). Sinabi sa kanya, na pakitunguhan siya (masama) at ginawa niya ito. Gayunpaman, si [Imam Hassa al-Askari (as)] ay kasama lamang niya sa isang araw at siya ay bagan upang tratuhin siya nang may kababaang-loob. Hindi niya itiningin ang kanyang mga mata sa kanya bilang respeto at karangalan. Siya ay umalis mula sa kanya at naging pinaka-mapag-unawa ng mga tao sa repect sa kanya at ang pinakamahusay sa kanila sa kanyang mga salita tungkol sa kanya.


Ang Banal na Kaalaman ni Imam Hasan al-Askari (as):

Pangunahing gawain ng Banal na Imam, ay upang ingatan ang Mensahe ng Islam, upang ipagtanggol ang pagka-orihinal nito, upang tawagan ang mga tao patungo rito at upang maiparating ang mga prinsipyo at halaga nito.

Sa panahon ng paghahari ni Imam al-Askari (as), ang paaralan ng Ahlul-Bayt (AS) ay napuno ng kaalaman, tumatawag sa Islam at ipinagtatanggol ito at kumakalat ng mga ideya nito, ang punong elemento ng kilos na ito ay ginawa sa pamamagitan ng akademikong paraan .

Sa katunayan, ang BAnal na Imam (as) ay mayroong mga mag-aaral, kasama at tagapagsalaysay, na ang ilan sa kanila ay nagpatuloy sa kanilang gawain mula pa sa paghahari ng kanyang ama at lolo, habang ang iba ay sumali sa panahon ng kanyang banal na pamumuno. Ang lahat ng mga mag-aaral at tagapagsalaysay na ito ay nag-aral sa ilalim ng Banal na Imam (as) at sinipi siya sa pagsasalaysay ng mga agham at kultura ng Islam.

Nabanggit din ni Sheikh Tusi, ang mga pangalan ng mga nagsasalaysay kay Imam al-Askari (as). Ang kanilang bilang ay tungkol sa 99 na nagsasalaysay sa iba't ibang antas ng kaalaman at kultura.

Sa katunayan, ang mga iskolar ng relihiyon na alinman sa narrated mula sa Imam al'Askari (as), o na nag-aral sa ilalim ng kanyang paaralan, o pinag-aralan sa paaralan ng Banal na Imam (as) at ang kanyang mga ninuno, lumahok sa pagbuo ng pang-iskolar na alay sa larangan ng Hurisprudensya, interpretasyon, pagsasalaysay, pananampalataya, panitikan, heograpiya, at iba pang mga agham.

Ang lahat ng mga ebidensya na ito, ay ipinahiwatig ang kadakilaan ng paaralang ito at tumutukoy din sa pang-iskolar na katayuan ng Holy Imam (as) at ang kanyang mataas na ranggo sa mga tao.


Ang Pagkamartir ng Banal na mga Imam na si

Imam al-Askari (as) ay nabuhay noong mga panahon ng mga Abbasid caliph, Mu'taz, Muhtadi at Mu'tamid. Ang Banal na Imam (as) ay nagdusa ng higit pang mga paghihirap, pagkakulong, terorismo at paghabol ng tatlong nabanggit sa mga brutal at malupit na caliphs at, nahantad din sa pagkabilanggo sa iba`t ibang mga oras bago sila.

Ang huling caliph, na tinuluyan ng Banal na Imam (as) na si Mu'tamid, ay hindi sumuko, naiwan sa libangan at kasiyahan, kumakanta, at gumawa ng ipinagbabawal na libangan. Ang lahat ng ito ay sanhi upang kamuhian siya ng mga tao.

Ang Banal na Imam (as) ay nagdusa ng iba't ibang mga uri ng mga kaguluhan at paghihirap sa kamay ng caliph, Mu'tamid, na pumapalibot sa kanya ng masinsinang mga puwersang panseguridad upang bantayan siya at ituloy ang mga nais upang makipag-ugnay sa kanya.

Ang dahilan kung bakit naging mas naiinggit ang mga Abbasid laban sa mataas na posisyon ng Banal na Imam (as), kasama ng Ummah, ay ang kanilang pagkatakot sa kanyang anak na lalaki, ang Awaited Imam Mahdi (aj). Alam nila na si Imam (aj) ay magiging anak ni Imam Askari (as) na tinukoy niya sa isa sa kanyang mga liham:

"Naisip nila na maaari nila akong patayin upang maputol ang aking supling, ngunit tinanggihan ni Allah ang kanilang mga sinabi at papuri sa Allah.."

Ang galit ng caliph, Mu'tamid, ay lalong tumaas nang makita niya na ang buong ummah ay niluwalhati, at nagpakita ng labis na paggalang at kataasan sa Banal na Imam (as); at higit na tinantanan ng mga Shiah ang mga Abbasid. Sa kabilang panig naman, ang caliph, Mu'tamid ay kinaiinisan ng buong ummah. Samakatuwid, nagpasya siyang lipulin ang Banal na Imam (as) at patayin siya.

Si Imam Abu Muhammad Hassan al-Askari (as) ay nalason ng caliph, Mu'tamad, at, samakatuwid, ay naghirap ng malubha at nagpatay ng martir noong ika-8 ng buwan ng Rabi 'Awwal, sa taong 260 (AH). edad ng sa kanyang pagkamatay, siya ay nasa dalawampu't walong taong gulang. Siya ay inilibing sa bahay kung saan inilibing ang kanyang ama sa Samarra'. Iniwan niya ang kanyang anak - Buhay na Banal na Naghihintay na Tagapagligtas na si Imam Muhammad al-Mahdi (AJ) ang hinihintay na maganap ang makalangit na pamamahala ng katotohanan sa buong mundo.


Maxims ng Imam Hasan al-Askari (as)

Ang Mensahe ni Imam kay Is'haq Bin Ismail al-Nishabouri, ang
Allah ay takpan mo at kami ng Kanyang kanlungan at alagaan ang lahat ng iyong mga gawain sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan. Naiintindihan ko ang iyong mensahe - kaawaan ka ng Allah. Salamat kay Allah, kami - ang pamilya ng Propeta - ay nakikiramay sa aming mga alagad at nakadarama ng kasiyahan kapag ang pagkakaloob at pag-ibig ng Allah ay binibigyan sa kanila ng walang tigil. Binibilang din namin ang bawat pabor na ipinagkakaloob sa kanila ng Allah, ang Mapalad na Mataas.

Si Allah ay nagbigay sa iyo, o Is'haq, at ang iyong mga halimbawa, na naawa sa Allah at humantong sa kanan, ng Kanyang biyaya. Ang Allah ay ginawang perpekto para sa iyo sa pamamagitan ng pagdadala sa iyo sa Paraiso. Ang "Alhamdu Lillah - Lahat ng papuri kay Allah -" ay ang perpektong pasasalamat para sa anumang pabor, bukod sa kadakilaan o kalakihan nito. Madalas kong pinupuri ang Allah upang maikumpara sa anumang mga salita ng papuri sa lahat ng oras, para sa Kanyang pagkakaloob ng mga biyaya sa iyo habang Siya ay nahabag sa iyo, iniligtas ka mula sa pagkawasak, at binawasan ang iyong kurso upang maipasa ang balakid.

Sa pamamagitan ng Allah, ito ay tulad ng isang hindi malulutas na balakid. Napakatindi ng usapin nito; kurso nito ay masyadong mahirap; ang pagsubok nito ay napakahirap; nabanggit ito sa mga sinaunang libro. Sa oras ng pagka-yumaong ng Imam (as) at sa aking mga araw, mayroon kang ilang mga gawain na sanhi kung saan pinabulaanan ko ang iyong mga opinyon para sa iyo na nagsanay nang hindi matagumpay. Dapat mong malaman nang lubos, Is'haq, na ang sinumang umalis sa mundong ito ng pagkabulag ay mabubulag din sa darating na mundo at sa kakila-kilabot na pagkakamali.

O Is'haq, hindi ang mga pasyalan na apektado ng pagkabulag; sa katunayan, ang mga puso ay nasa dibdib. Pinatunayan ito sa paglabas ni Allah ng mga sinasabi ng mga maling sa Kanyang Aklat ng karunungan:

"Sasabihin niya, 'Panginoon ko, bakit mo ako binuhay na bulag; sapagkat ako ay makakita doon sa mundo?' Sasabihin ng Panginoon, 'Ito ay totoo. Ngunit tulad ng pagkalimutan mo ang Aming (pag-angkin) na dumating sa iyo, gayun din, nakalimutan ka sa araw na ito. (Holy Qur'an 20: 124-125) Aling pag-angkin na higit na kamangha-mangha kaysa sa pagtatalo ng Panginoon laban sa Kanyang mga nilalang, ang kinatawan ng Panginoon sa Kanyang mga lupain, at ang saksi ng Panginoon sa Kanyang mga tagapaglingkod pagkatapos ng pagpapatupad ng mga ninuno; ang mga propeta at ninuno; ang kahalili ng mga propeta? Kapayapaan at awa ng Allah at mga pagpapala ay nasa kanila lahat. Saan ka dinala?

Saan ka nagdidirekta ng walang pakay tulad ng mga hayop? Tinatanggihan mo ba ang tama at naniniwala ka sa mali? Paano mo tinatanggihan ang biyaya ng Allah? Huwag maging katulad ng mga naniniwala sa isang bahagi lamang ng Aklat at hindi naniniwala sa iba pa. Alinmang alinman sa iyo o sa iba ang gumagawa nito ay hindi makakakuha ng higit pa sa pagbawas sa makamundong buhay na ito at isang pangmatagalang paghihirap sa permanenteng buhay na darating. Iyon ang tiyak na ang pinakadakilang pagbawas. Ang Allah, ang Makinabang na Mahabagin, ay nagpataw sa iyo ng mga tungkuling ito na hindi sa labas ng Kaniyang pangangailangan para sa iyong pagtupad sa mga tungkuling ito.

Ipinataw Niya sila mula sa Kanyang awa sa hangarin na gumawa ng pagkakaiba sa pagitan ng hindi mabuti at mabuti, subukin kung ano ang kinukuha mo sa iyong dibdib, at suriin kung ano ang mayroon sa iyong mga puso upang makipagkumpitensya sa bawat isa upang makamit ang Kanyang awa at may magkakaibang lugar sa Kanyang Paraiso. Siya, samakatuwid, ay ipinataw sa iyo upang maisagawa ang hajj at umrah, mag-alay ng mga panalangin, i-defray ang zakat, mabilis, at yakapin ang Wilaya. Nagtalaga din siya para sa iyo ng pasukan sa mga pintuan ng mga sapilitan na obligasyon at isang susi sa Kanyang kurso.

Kung wala si Muhammad (SAW) at ang mga kahalili sa kanyang mga anak na lalaki, malilito ka, tulad ng mga hayop, at hindi mo malalaman ang anuman sa mga ordenansa sa relihiyon. Paano mapasok ang isang lungsod nang walang pintuan nito? Matapos kang magawa sa iyo ng pinakadakilang pabor sa pagtatalaga ng (tiyak) na mga pinuno pagkatapos ng inyong Propeta, sinabi ni Allah sa Kanyang libro: Sa araw na ito ay ginawa kong perpekto ang iyong relihiyon, nakumpleto ang Aking mga pabor sa inyo, at pinili ang Islam bilang inyong relihiyon. (Holy Qur'an 5: 3) Ang Allah ay gumawa din sa iyo ng tungkulin na tuparin ang ilang mga karapatan para sa iyong mga pinuno upang ang iyong mga asawa, pag-aari, pagkain, at inumin ay magiging ligal para sa iyo. Sinabi ni Allah:

[Muhammad (SAW)], sabihin, "Hindi ako humihiling sa iyo ng anumang kabayaran para sa aking pangangaral sa iyo maliban sa (iyong) pagmamahal sa (aking malapit) na kamag-anak. (Banal na Qur'an 42:23) Dapat mong malaman na ang sinumang kumilos miserly ginagawa ito laban sa kanyang sariling kaluluwa lamang. Si Allah ay Makakasarili at ikaw ay mahirap. Walang ibang diyos maliban kay Allah. Ang pagsasalita sa iyo tungkol sa kung ano ang iyo at kung ano ang laban sa iyo ay napakatagal.

Hindi mo makikita ang aking sulat-kamay at hindi makarinig ng isang liham mula sa akin pagkatapos ng pag-alis ng nakaraang Imam (as) maliban sa kagustuhan ng Allah na gawing perpekto ang Kanyang mga pabor para sa iyo. Samantala, ikaw ay lumusong sa kapabayaan ng kung saan hindi mo maiiwasang bumalik at nagtalaga ako Ibrahim-bin-Abda bilang aking kinatawan at natanggap mo ang aking mensahe na ipinarating ni Mohammed-bin-Musa al-Nisabouri.

Ang tulong ay hinahangad lamang mula sa Allah sa bawat kondisyon. Mag-ingat sa pagbagsak sa mga tungkulin ng Allah baka, makasama mo ang mga nawawalan. Sa aba at palayo sa kanila na hindi pinapansin ang mga gawa ng pagsunod sa Allah at tinatanggihan ang mga payo ng mga alagad ng Allah. Inatasan ka ni Allah na sundin Siya, ang Kanyang Sugo, at ang mga taong may awtoridad [katulad ng mga Banal na Imam (as)]. Si Allah ay nahabag (sa iyo) sa iyong kahinaan at kapabayaan at tinutulungan kang tiisin ang iyong mga tungkulin. Masyadong naloko ang tao tungkol sa kanyang Lubusang-Mahal na Panginoon. Kung ang mga solidong bato ay nasa ilalim ng isang bahagi ng nabanggit sa Aklat na (Banal), tiyak na sila ay napakumbaba at nagkawatak-watak dahil sa pagkabalisa, takot, at pagbabalik sa pagsunod kay Allah.

Gawin ang anumang gusto mo, para sa tiyak na "Ala at ang Kanyang Sugo ay malapit nang isapubliko ang iyong mga gawa, pagkatapos ay babalik ka sa Kanya na may ganap na kaalaman tungkol sa hindi nakikita at nakikita at ipapaalam niya sa iyo ang iyong nagawa. (Banal na Qur'an ' isang 9:94) Ang lahat ng papuri ay para kay Allah na Panginoong ng mga mundo. Ang kapayapaan ay sumainyo kay Muhammad (SAW) at sa kanyang buong pamilya.


Maikling Maxims ni Imam Hasan al-Askari (as)

1- Huwag makipagtalo (sa iba) baka mawalan ka ng kagandahan at huwag magbiro (sa lahat) baka ikaw ay igalang.

2- Para sa mga tumatanggap na umupo sa isang lugar na iba sa unang hilera ng isang sesyon, pagpapalain sila ng Allah at ng Kanyang mga anghel hanggang sa umalis sila sa sesyon na iyon.

3- Sagutin ng Imam Hasan al-Askari (as) ang lalaking nagtanong sa kanya ng isang himala o isang patunay ng Imamat: Ang parusa ay dadoble para sa mga tumanggi sa himala o patunay ng Imamat matapos itong maiharap sa kanila ayon sa kanilang hinihiling . Siya na nagpapakita ng pasensya ay bibigyan ng suporta ng Allah. Sanay ang mga tao na isapubliko ang mga maling missive na sila mismo ang pumeke. Nakiusap kami kay Allah para sa paggabay sa amin (sa kanan). Ang mga bagay ay alinman sa pagsumite o pagkawasak. Ang mga huling resulta ng lahat ay pag-aari ng Allah.

4- Sinagot ni Imam al-Askari (as) ang lalaking nag-ulat sa kanya ng hindi pagkakasundo ng mga Shiah: Si Allah ay direktang nakipag-usap sa matalino. Ang mga tao ay may magkakaibang klase: ang ilan ay nakakaalam sa isang paraan ng kaligtasan; mahigpit ang paghawak nila sa kanan at nakakapit sa sangay ng pinagmulan; sila ay alinman sa alinlangan hindi kahina-hinala; hindi nila isinasaalang-alang ang isang kanlungan bukod sa akin. Ang ilan ay yaong hindi nakatanggap ng karapatan mula sa mismong mga tao; sila ay tulad ng mga sumakay sa isang barko; ripple sila kapag ang dagat ay maalon at huminahon kapag ang dagat ay kalmado. Ang ilan ay ang mga pinangungunahan ng Shaitan; ang kanilang nag-iisang trabaho ay upang pabulaanan ang mga tao ng tama at palitan ang mali para sa tama dahil sa inggit. Samakatuwid, iwanan ang mga naligaw sa kanan at kaliwa. Kapag nais ng isang pastol na tipunin ang hindi niya kakailanganing magsikap para sa gayon. Mag-ingat sa paglalahad ng aming mga lihim at paghanap ng kapangyarihan, para sa dalawang bagay na ito humimok sa pagkawasak.

5- Sa loob ng mga hindi matatawaran na kasalanan ay ang mga kasalanan na nais ng mga tagagawa kung hindi sila gagawa ng iba pa. "Sinabi ni Imam al-Askari (as):" Ang politeismo ng mga tao ay mas nakatago na ang paggapang ng mga langgam sa isang itim na piraso ng tela sa isang madilim na gabi.

6- "Bismillah ar Rahman ir Rahim - sa Ngalan ng Allah na Mapagbigay ng Maawain-" ay malapit sa Dakilang Pangalan (ng Allah) tulad ng iris sa maputi ng mata.

7- Sa panahon ni Imam al-Hasan Askari (as), ang ilan sa mga Shiah ay hindi sumang-ayon tungkol sa kanyang Imamat; samakatuwid ang sumusunod na mensahe ay isinapubliko na nagdadala ng kanyang pirma: Walang sinuman sa aking mga ama ang nagdusa sa (pagdurusa ng) hindi pagkakasundo ng naturang pangkat na tulad ko. Kung ang bagay na ito ay Imamat na iyong pinaniwalaan at tinanggap ay pansamantala, sa gayon ay duda ako. Kung ito ay permanenteng tulad ng mga gawain ng Allah, kung gayon ano ang kahulugan ng pagdududa na ito?

8- Ang pagmamahal sa isa't isa sa mga banal. Ang poot ng makasalanan sa maka-diyos ay isang kalamangan para sa banal. Ang poot ng maka-Diyos sa makasalanan ay pagbawas para sa mga makasalanan.

9- Upang kamustahin ang lahat na nadaanan mo at umupo sa isang lugar na iba sa unang klase ng isang sesyon ay mga palatandaan ng kahinhinan.

10- Ang walang katwirang pagtawa ay tanda ng kamangmangan.

11- Sa loob ng mga kasawiang-palad na humantong sa isang kamatayan ay ang kapitbahay na natabunan ang anumang magandang tampok na napansin niya at pinalaganap ang anumang depekto na napansin niya.

12- Sinabi ni Imam al-Askari (as) sa kanyang mga tagasunod (Shiah) Inuutusan ko kayo na matakot kayo sa Allah, magpakita ng kabanalan sa inyong relihiyon, magsumikap para sa kapakanan ni Allah, magsabi lamang ng katotohanan, ibalik ang mga utang sa kanilang mga nagmamay-ari kung sila ay banal o makasalanan, magpatirapa sa harap ng Allah nang mahabang panahon, at pakitunguhan nang maayos ang iyong mga kapit-bahay. Ito ang mga usapin na dinala ni Mohammaed (SAW). Mag-alok ng mga panalangin sa gitna ng iyong mga tao, dumalo sa kanilang mga seremonya sa libing, bisitahin ang kanilang mga may sakit, at tuparin ang kanilang mga karapatan. Natutuwa ako kung ang mga tao ay tumuturo sa iyo at sasabihing "ito ay Shi'ite", kapag kumilos ka ng matapat, magsabi ng katotohanan lamang, ibalik ang mga utang sa kanilang mga may-ari, at mag-conduct nang magalang sa mga tao. Matakot ka kay Allah, maging mabuting (halimbawa) at huwag maging masama. Aakitin ang pagkahumaling sa atin ng mga tao at iligtas kami mula sa bawat kakila-kilabot na karakter, sapagkat tayo ay tiyak na ang mga tao sa bawat mabuting bagay na sinabi tungkol sa atin, ngunit tiyak na hindi tayo ang may-ari ng anumang masamang bagay na ibinibigay sa atin. Masisiyahan kami sa isang (natatanging) karapatan sa Aklat ng Allah, isang ugnayan (ng pagkakamag-anak) sa Messenger ng Allah, at isang paglilinis na ang pinagmulan ay Allah. Maaari lamang maangkin ng mga sinungaling na tinatangkilik ang aming mga natatanging tampok. Sumangguni sa Allah nang labis, sumangguni sa kamatayan, bigkasin ang Quran, at pagpalain ang Propeta (SAW). Ang isang solong pagpapala ng Propeta (SAW) ay sampung bentahe. Panatilihin ang bagay na iniutos ko sa inyo. Pinapanatili ka ng Allah sa ilalim ng Kanyang pangangasiwa. Ang kapayapaan ay sumaiyo. at isang paglilinis na ang pinagmulan ay Allah. Maaari lamang maangkin ng mga sinungaling na tinatangkilik ang aming mga natatanging tampok. Sumangguni sa Allah nang labis, sumangguni sa kamatayan, bigkasin ang Quran, at pagpalain ang Propeta (SAW). Ang isang solong pagpapala ng Propeta (SAW) ay sampung bentahe. Panatilihin ang bagay na iniutos ko sa iyo. Pinapanatili ka ng Allah sa ilalim ng Kanyang pangangasiwa. Ang kapayapaan ay sumaiyo. at isang paglilinis na ang pinagmulan ay Allah. Maaari lamang maangkin ng mga sinungaling na tinatangkilik ang aming mga natatanging tampok. Sumangguni sa Allah nang labis, sumangguni sa kamatayan, bigkasin ang Quran, at pagpalain ang Propeta (SAW). Ang isang solong pagpapala ng Propeta (SAW) ay sampung bentahe. Panatilihin ang bagay na iniutos ko sa iyo. Pinapanatili ka ng Allah sa ilalim ng Kanyang pangangasiwa. Ang kapayapaan ay sumaiyo.

13- Napakaraming paghahandog ng mga panalangin at pag-aayuno ay hindi ang pagsamba; ang mismong pagsamba ay ang labis na pinag-iisipan tungkol sa mga gawain ng Allah.

14- Ang pinakapangit na mga lingkod - ng Allah - ay ang mga may dalawang mukha at may dalawang wika; pinupuri nila ang kasalukuyan nilang mga kaibigan at ginigipit ang mga wala; naiinggit sila sa kanila para sa pagkuha ng mga biyaya at bigo sila kapag nagdusa sila.

15- Ang galit ay susi sa bawat kasamaan.

16- Noong 260 AH sinabi ni Imam al-Askari (AS) sa kanyang mga tagasunod: Inatasan namin kayo dati na ilagay ang mga singsing sa iyong kanang mga kamay noong kasama namin kayo. Ngayon, dahil hindi mo na kami makikilala (normal), inuutusan ka naming ilagay ang iyong mga singsing sa iyong kaliwang kamay hanggang sa gawin ng Allah ang iyong, pati na rin ang aming, Katanungan. Ito ang tiyak na pinakamahusay na katibayan kung saan mapatunayan mo ang iyong pagiging matapat sa aming pamumuno; ako, e. ang pamumuno ng pamilya ng Propeta. Ang lahat ng mga dadalo ay kinuha ang kanilang mga singsing mula sa kanilang kanang mga kamay upang ilagay ang mga ito sa kaliwa. Ang Imam (AS) ay nag-utos: Ihatid ang utos na ito sa lahat ng aming mga tagasunod -Shiah.

17- Ang hindi gaanong komportable sa mga tao ay ang masungit.

18- Ang pinaka-maka-Diyos sa mga tao ay siya na tumitigil sa mga kahina-hinalang bagay. Ang pinakamahusay na sumasamba ay siya na gumaganap ng sapilitan relihiyosong mga gawain sa karapat-dapat. Ang pinaka-absticit ng mga tao ay siya na abandons ang labag sa batas. Ang pinaka masipag sa mga tao ay siya na nag-disyerto ng mga kasalanan.

19- Sumusuka ka sa nabawasan na mga deadline at limitadong araw. Ang naghahasik ng mabuti ay aani ng kasiyahan at ang naghahasik ng kasamaan ay mag-aani ng panghihinayang. Ang bawat nagtatanim ay makakakuha lamang ng kanyang nalinang. Ang mabagal ay hindi makukuha ngunit ang kanyang sariling bahagi. Ang mapang-akit ay hindi mahuhuli ang hindi kanya.

Ang pinagmulan ng bawat kalamangan ay ang Allah, at ang aktwal na tagapagtanggol mula sa bawat kasamaan ay si Allah, din.

20- Ang matapat na mananampalataya ay isang pagpapala para sa mga naniniwala at isang paghahabol laban sa mga hindi naniniwala.

21- Ang puso ng hangal ay nasa kanyang bibig at ang bibig ng pantas ay nasa kanyang puso.

22- Ang garantisadong pagkain ay hindi dapat na makihalubilo sa iyo mula sa itinalagang akda.

23- Ang labis na paggamit ng (ritwal) na pag-aalis ay kapareho ng depekto.

24- Ang napakalakas ay tiyak na mapapahiya kung hindi niya alintana ang tama at ang mapagpakumbaba ay tiyak na pahalagahan kung tatanggapin niya ito.

25- Ang pagkatamad ay kaibigan ng ignorante.

26- Walang higit sa dalawang character: paniniwala sa Allah at pakikinabang sa mga kaibigan.

27- Ang mga sanggol na naglakas-loob sa kanilang mga ama ay tiyak na tratuhin sila nang hindi naaangkop kapag nakamit nila ang kapanahunan.

28- Upang ipakita ang kaligayahan bago ang lumbay ay hindi isang tanda ng mabuting pag-uugali.

29- Lahat ng bagay na ayaw mo sa iyong buhay kung nawala mo ito ay tiyak na ginustong sa iyong buhay, at ang lahat na nais mo para sa kamatayan kung mangyari sa iyo ay tiyak na mas masama kaysa sa kamatayan.

30- Upang turuan ang isang ignorante at maiwasan ang isang ugali ay dalawang imposibleng kilos.

31- Ang kahinhinan ay isang hindi maibibigay na pabor.

32- Huwag ipagkaloob sa sinuman ang mga bagay na mahirap para sa kanya.

33- Ang mga nagpapayo sa kanilang kaibigan ng lihim ay nirerespeto ang mga ito, at ang mga payo sa kanila nang hayagan ay pinapahiya sila.

34- Ang mga pabor sa Allah ay sumasaklaw sa bawat kasawian.

35- Napakapangit para sa isang naniniwala na sundin ang isang simbuyo ng damdamin na nagdudulot sa kanya ng kahihiyan.

-----------------------------------------------------

328