At nang mga ateista at mga panatiko ay hindi makayanan at nabigo na manindigan sa lumalagong pagsulong ng Islam, nalaman nila na hindi maiiwasan para sa kanila na makalusot sa mga Muslim upang maikalat ang kanilang mga makamandag na ideya upang saktan sila at lansagin ang kanilang mga ugnayang nagtutulungan, upang salakayin ang kanilang mga isipan at ideya, habang sila ay nasa kanilang sariling mga tahanan.
Ang mga ateista ay dumami sa panahong iyon, at nagpakalat ng kanilang mga pananalita, tulad ng kanilang pagsasabi: Ang Makapangyarihang Diyos ay isang katawan tulad ng iba pang mga umiiral, at ang posisyon ni Imam Al-Kazim, (sumakanya ang kapayapaan), patungo sa mga lagnat na tawag, na ito ay ang posisyon ng isa na sumasalungat at pumupuna sa kanila, na may matibay na siyentipikong katibayan at matatag na lohika, at ipinaliwanag niya ang katiwalian ng ilang mga opinyon at paniniwala, at ipinaliwanag din niya ang kahulugan ng mga hadith na maaaring hindi maunawaan ng ilan sa kanila, na nakikita mula sa kanilang mga phenomena anthropomorphism, pagkakahawig, paggalaw, o transisyon, at pinagtibay niya ang kasabihang ang Makapangyarihan ay walang katawan, walang larawan, walang kahulugan, at lahat ng bagay maliban lamang sa Kanya, ito ay nilikha, ngunit ang mga bagay ay ayon sa Kanyang kalooban at kalooban nang walang salita, walang pag-aalinlangan sa kaluluwa, at walang pagbigkas sa pamamagitan ng dila.
Higit pang mga katanungan ang itinuro ng Imam, (sumakanya ang kapayapaan), tungkol sa diwa ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat, ang Kanyang mga katangian, ang Kanyang kaalaman, ang Kanyang kalooban, at ang Kanyang mga kalooban at sa mga maling akala na karaniwan sa mga tao noong mga panahong iyon.
Sa kabila ng matinding pagsubaybay at panggigipit sa pulitika, at mga paghihigpit ng mga pinuno laban sa Imam, (sumakaniya nawa ang kapayapaan), siya, (sumakanya nawa ang kapayapaan, ay hindi umalis sa kanyang pang-agham na responsibilidad, at hindi sumuko sa pagwawasto sa landas ng Islam kasama ang lahat ng nilalaman nitong mga agham, kaalaman at mga uso, kaya siya at ang kanyang mga mag-aaral ay humarap sa agos ng ateismo at maling pananampalataya, kung paanong ang kanyang tapat na ama at ang kanyang lolo na si Imam Baqir (as) ay humarap dib sa Kapayapaan nawa silang dalawa noon, upang itatag ang mga haligi ng monoteismo, linisin ang mga orbit ng paniniwala, at lumikha ng isang tunay na pananaw sa doktrina na nagliliwanag sa diwa ng monoteismo at itinatag nila sa kaibuturan ng kaluluwa at isipan.
Ang mga sumusunod ay ilan sa mga isyu sa doktrina na sinagot o nilinaw ni Imam Al-Kadhim (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa kanyang mga kasamahan:
Sinabi niya: Siya ang aking tiyuhin.
Si Abu al-Hassan, (sumakanya nawa ang kapayapaan), ay nagsabi sa kanya: Siya ay nagsabi ng mga dakilang salita tungkol sa Diyos, na naglalarawan sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat at nagbibigay ng kahulugan sa Kanya, at ang Diyos ay hindi mailarawan, kaya't ikaw ay umupo kasama niya at iniwan kami, o ikaw ay umupo kasama namin at iniwan siya.
Sinabi niya: Kung sakali sasabihin niya kung ano ang gusto niya, ano ang masama sa akin kung hindi ko sasabihin ang sinasabi niya? Si Abu Al-Hassan, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi sa kanya: Hindi ka ba natatakot may isang paghihiganti ay darating sa kanya at pahirapan kayong lahat? Hindi mo ba nalaman ang tungkol sa isa sa kabilang sa mga kasamahan ni Propeta Musa, sumakaniya nawa ang kapayapaan, at ang kanyang ama ay isa sa mga kasamahan ni Firaon? kaya nang maabutan ng mga kabayo ni Faraon si Propeta Musa (sumakanya nawa ang kapayapaan), siya ay umalis upang paalalahanan siya, ngunit naabutan din siya ni Propeta Musa (as), at pinilit siya ng kanyang ama, na tatanongin niya si Gabriel (sumakanya nawa ang kapayapaan) tungkol sa kanyang kalagayan, at sinabi niya sa kanya: Nalunod siya, kaawaan sa kanya ang Diyos, at hindi siya sumangayon sa opinyon ng kanyang ama, ngunit kung dumating ang paghihiganti, wala itong panlaban sa lumapit na salarin.
Pagbabawal sa paggalaw
1- Si Sheikh Al-Kulayni ay nagsalaysay, na mula sa awtoridad ni Yaqoub bin Jaafar Al-Jaafari, sa awtoridad ni Abi Ibrahim (Al-Kazim) (sumakanya nawa ang kapayapaan), sinabi niya: Siya ay nagbanggit ng isang tao na nagsasabing, na ang Diyos, ang Mapalad at Dakila, ay Siya ay bumaba sa pinakamababang langit.
Siya, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: Ang Diyos ay hindi bumababa, ni hindi Niya kailangan Siyang bumaba, ngunit ang Kanyang anyo sa lapit at distansya ay isa lamang, Siya ay hindi malayo, ngunit Siya ay lubos na malapit sa Kanyang kalapitan, Siya ay hindi gaano malapit sa Kanyang pagka-malapit ay malayo naman Siya sa Kanyang lapit at Siya ay hindi nangangailangan ng anuman, ngunit Siya ay nangangailangan sa Kanya, at Siya ay nasa Kataasan-kataasang sa lahat ng mga nagmamamtaas. Walang ibang diyos maliban s
Lamang sa Kanya, Siyang May Lubos na Makapangyarihan at Lubos na May Karunungan.
Kung tungkol naman sa kasabihan ng mga naglalarawan na Siya ay bumababa, ang Mapalad at Kataas-taasan, ito ay sinasabi lamang ng mga nag-uugnay nito sa isang kakulangan o karagdagan, at bawat gumagalaw ay nangangailangan ng isang tao upang ilipat ito o upang ilipat sa pamamagitan nito. gumagalaw, o nawawala o bumababa, o bumangon o nakaupo, sapagkat ang Diyos, ang Kataas-taasan, ang may Makapangyarihan lamang sa Kanyang Kaisahan, ang Kataas-taasan, ang Katangian ng mga naglalarawan, Kanyang inilarawan ang mga naglalarawan, at Kanyang nililinlang ang mga maling akala. .
2- Si Al-Tabarsi ay nagsalaysay na nagmula sa awtoridad ni Ya'qub bin Ja'far al-Ja'fari, sinabi niya: Isang lalaking tinatawag na Abd al-Ghaffar al-Salami ang nagtanong kay Abu Ibrahim Musa bin Ja'far ( sumakanya nawa ang kapayapaan) tungkol sa mga salita ng Diyos, na Makapangyarihan-sa-lahat: “Pagkatapos ay lumapit siya at nag-hang down * kaya nasa loob siya ng dalawang bracket o mas malapit pa.” Sinabi niya: Nakikita ko rito na lumalabas mula sa tabing, at nakabitin sa lupa, at nakita ko si Muhammad nakita ko ang kanyang Panginoon sa kanyang puso, at iniugnay sa kanyang paningin, kaya paano ito?
Si Abu Ibrahim Al-Kadhim, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: Siya ay lumapit at nabitin, sapagka't siya ay hindi naligaw sa isang lugar at hindi siya nakababa ng katawan. Sinabi ni Abd al-Ghaffar: Ilalarawan ko siya tulad ng kanyang paglalarawan sa kanyang sarili, tulad ng kanyang sinabi: "Lumapit siya at bumaba," at hindi siya lumihis sa kanyang pagkakaupo maliban nang siya ay lumayo sa kanya, at kung hindi dahil doon. , hindi niya ilalarawan ang kanyang sarili sa ganoong paraan. Si Abu Ibrahim, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: Ito ay isang wika mula pa sa mga Quraysh.
Kalooban, pagkakatulad at kalooban
Isinalaysay ni Al-Barqi sa "Al-Mahasin" na may kadena ng paghahatid sa awtoridad ni Muhammad bin Ishaq, sinabi niya: Sinabi ni Abu Al-Hassan Al-Kazim (sumakanya nawa ang kapayapaan) kay Yunus, ang mawla ni Ali bin Yaqtin: O Yunus, huwag magsalita ng kapalaran. Sinabi niya: Hindi ako nagsasalita ng predestinasyon, ngunit sinasabi ko: Ito ay magiging kung ano lamang ang naisin, naisin, itinakda ng Diyos. Siya, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagsabi: Hindi ko ito sinasabi, ngunit sinasabi ko: Ito ay magiging kung ano lamang ang naisin, kalooban, kautusan, at kautusan ng Diyos. Pagkatapos ay sinabi niya (sumakanya nawa ang kapayapaan): Alam mo ba kung ano ang kalooban ay? Sinabi niya: Hindi. Sabi niya: Alam mo ba kung ano ang nakatadhana? sabi niya hindi.
Sinabi niya: Ito ay isang kahabaan ng geometry ng haba, lapad, at kaligtasan.
Pagkatapos ay sinabi niya (sumakanya nawa ang kapayapaan): Kung ninanais ng Diyos ang isang bagay, ninanais Niya ito, at kung ninanais Niya, itinakda Niya ito.
Oh Yunus, ang mga fatalists ay hindi nagsabi sa pamamagitan ng kasabihan ng Diyos: "At hindi mo magawa isang gawain maliban kung ninanais ng Diyos," ni hindi nila sinabi sa pamamagitan ng kasabihan ng mga tao sa Paraiso: "Purihin ang Diyos na gumabay sa atin dito, at hindi sana kami napatnubayan kung hindi dahil sa patnubay ng Diyos.” Hindi rin nila sinabi sa kasabihan ng mga tao ng Impiyerno: “Aming Panginoon, kami ay nagtagumpay.” Kami ay nasira at kami ay nawala.
Pagkatapos ay sinabi niya: Sinabi ng Diyos: "Oh anak ni Adan, sa aking kalooban ikaw ang nais mo, at sa pamamagitan ng aking lakas ay ginawa ko ang aking mga batas sa akin, at sa pamamagitan ng aking biyaya ay pinalakas ko ang aking pagsuway, at ginawa kitang makarinig, at makakakita. , malakas, kaya't anumang kabutihan ang dumating sa iyo ay mula sa akin, at anumang kasamaan ang sumapit sa iyo ay mula sa iyong sarili; Iyon ay dahil hindi ako tinatanong kung ano ang ginagawa ko habang sila ay tinatanong. Pagkatapos ay sinabi niya: Inayos ko na ang lahat ng gusto mo.
Ang kaalaman ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat
1- Mula din sa awtoridad ni Ayoub bin Noah: Sumulat siya kay Abi Al-Hassan Al-Kazim (sumakanya nawa ang kapayapaan) na nagtatanong sa kanya tungkol sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat, alam ba Niya ang mga bagay bago Niya nilikha ang mga bagay at nilikha ang mga ito, o hindi Niya alam na hanggang sa nilikha Niya sila at nais Niyang likhain at likhain sila, kaya alam Niya kung ano ang Kanyang nilikha noong Siya ay nilikha at ano ang nilikha noong Kanyang nilikha sila. Kaya pumirma siya sa kanyang sulat-kamay: Alam pa rin ng Diyos ang mga bagay bago Niya nilikha ang mga bagay, tulad ng Kanyang kaalaman sa mga bagay pagkatapos Niyang likhain ang mga bagay.
2- Mula sa awtoridad ni Al-Kahli, sinabi niya: Sumulat ako kay Abi Al-Hassan (sumakanya nawa ang kapayapaan) na nagsusumamo, "Purihin ang Diyos, ang wakas ng Kanyang kaalaman."
Kaya't sumulat siya sa akin: Huwag mong sabihin ang sukdulan ng kanyang kaalaman, ngunit sabihin mo: ang sukdulang kasiyahan sa kanya.
Tawheed
Mula sa awtoridad ni Muhammad bin Abi Umair, siya ay nagsabi: Ako ay pumasok sa aking mawla, na si Musa bin Jaafar (sumakanya nawa ang kapayapaan) at sinabi ko sa kanya: O anak ng Sugo ng Diyos, turuan mo ako ng Tawheed. Sinabi niya (sumakanya nawa ang kapayapaan): O Abu Ahmad, huwag mong lampasan sa monoteismo ang binanggit ng Diyos na Makapangyarihan sa Kanyang Aklat, at ikaw ay mapapahamak.
At alamin mo muna ang Diyos na Makapangyarihan ay Iisa, Walang Hanggan, Hindi Siya nagkaanak kaya Siya nagmana, Siya ay hindi ipinanganak kaya Siya ay nagbahagi, Hindi Siya kumuha ng kasama, anak, o kasama, at Siya ang Buhay na hindi namamatay. , ang Makapangyarihan na hindi nabibigo, ang Makapangyarihan na hindi nagtatagumpay, ang Mapagpahinuhod na hindi nagmamadali, ang Walang Hanggan na hindi nagwawasak, at ang Walang Hanggan na Hindi Nawawasak, ang patuloy na hindi kumukupas, ang mayaman na hindi naghihirap, ang mahal na hindi nagpapahiya, ang iskolar na hindi nagwawalang-bahala, ang katarungang hindi nang-aapi, at ang kabayong hindi nananakit.
At ang mga isip ay hindi pinahahalagahan siya, at ang mga maling akala ay hindi nahuhulog sa kanya, at ang mga ideya ay hindi nakapaligid sa kanya, at ang lugar ay hindi naglalaman sa kanya, at ang mga mata ay hindi nauunawaan siya, at naiintindihan niya ang mga paninhin, at siya ay isang banayad, ang dalubhasa, at walang katulad niya, at siya ang pandinig, ang nakakakita ng lahat.
“Ang nagmula sa Najwa ng tatlo ay isa lamang sa kanila, at walang ikalimang bahagi lamang ang ikaanim sa kanila, at walang pinakamababa niyan, at wala nang iba maliban dito, at ito ay kasama nila, at ito ay ang una, at walang nauna rito, at walang nauna rito ang lahat mga nilalang ay napakataas.
Mga katangian
Mula sa awtoridad ni Safwan bin Yahya, sinabi niya: Sinabi ko kay Abu Al-Hassan, sumakanya ang kapayapaan: Sabihin mo sa akin ang tungkol sa kalooban ng Diyos at ng Kanyang nilalang. Siya, sumakanya ang kapayapaan, ay nagsabi: Ang kalooban ay mula sa nilalang, ang panghalip at kung ano ang makikita sa kanya pagkatapos ng kilos. Dahil hindi ito nagsasalaysay o sumasalamin. Ang mga katangiang ito ay tinanggihan mula sa kanya, at sila ay kabilang sa mga katangian ng paglikha, kaya ang kalooban ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay pagkilos at wala nang iba pa.Sinabi Niya sa kanya: Maging, at siya ay, nang walang pagbigkas o pagbigkas ng isang dila, nang walang pagnanais o pag-iisip, at walang kung paano iyon, kung paano Siya ay walang kung paano.
Pagtanggi sa oras at lugar
1- Mula sa awtoridad ni Yunus bin Abd al-Rahman, sinabi niya: Sinabi ko kay Abi al-Hasan Musa bin Jaafar, sumakanya nawa ang kapayapaan: Sa anong dahilan umakyat ang Diyos sa Kanyang Propeta, pagpalain nawa siya ng Diyos at ang kanyang pamilya, upang ang langit, at mula rito hanggang sa Sidrat al-Muntaha, at mula rito hanggang sa pagkulimlim ng liwanag, at siya ay nakipag-usap sa kanya at nakipag-harap sa kanya doon, at ang Diyos ay hindi mailarawan sa isang lugar?
Siya (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi: Ang Diyos, Pinagpala at Dakila Siya, ay hindi inilarawan bilang isang lugar, ni hindi lumilipas ang panahon sa Kanya, ngunit Siya, ang Makapangyarihan at Maharlika, ay nais na parangalan ang Kanyang mga anghel at ang mga naninirahan sa Kanyang kalangitan kasama Niya, at parangalan sila sa pamamagitan ng pagsaksi sa Kanya, at upang ipakita sa Kanya (iyon ay, upang ipakita sa Propeta (nawa'y pagpalain siya ng Diyos at ang kanyang pamilya) ng mga kababalaghan ng Kanyang kadakilaan, kung ano ang Kanyang ipinaalam tungkol sa
2- At mula din sa awtoridad ni Sheikh Al -Mufid, kaawaan siya ng Diyos siya ay nagsabi: Isang araw si Yunus bin Abd al-Rahman ay nagsabi kay Musa bin Jaafar, sumakanya nawa ang kapayapaan: Nasaan ang iyong Panginoon noong walang langit na itinayo at walang lupa na itinaas? sa kanya): Siya ay liwanag sa ibabaw ng liwanag, mula sa liwanag na iyon ay nilikha niya ang maligalig na tubig, at mula sa tubig na iyon ay nilikha niya ang kadiliman, at ang kanyang trono ay nasa ibabaw ng kadilimang iyon.
Sabi niya: Tinanong lang kita tungkol sa lugar.
ang kapayapaan ay nagsabi: Sa tuwing sasabihin mo: Saan, saan ang lugar?!
Sinabi niya: Inilarawan mo at natagpuan, ngunit tinanong kita tungkol sa kilalang umiiral na lugar!
Sinabi niya (sumakanya nawa ang kapayapaan): Siya ay nasa kanyang kaalaman para sa kanyang kaalaman, kaya't ang kaalaman ng mga iskolar ay nagkulang nang malaman niya.
Kaligayahan at paghihirap
1- Mula sa awtoridad ni Muhammad bin Abi Umair, sinabi niya: Tinanong ko si Aba al-Hassan Musa bin Jaafar (sumakanya nawa ang kapayapaan) tungkol sa kahulugan ng mga salita ng Sugo ng Diyos (nawa'y pagpalain siya ng Diyos at ang kanyang pamilya): “Ang kahabag-habag ay siyang hindi maligaya sa sinapupunan ng kanyang ina, at ang maligaya ay siyang nagiging masaya sa sinapupunan ng kanyang ina.”
Sinabi niya, sumakaniya nawa ang kapayapaan: Ang kahabag-habag ay ang alam ng Diyos habang siya ay nasa sinapupunan ng kanyang ina na siya ay gagawa ng mga gawain ng mga sawi, at ang maligaya na nakilala ng Diyos habang siya ay nasa sinapupunan ng kanyang ina na siya gagawin ang mga gawa ng masaya. Sinabi ko sa kanya: Ano ang kahulugan ng kanyang kasabihan, ang mga panalangin ng Diyos ay mapasa kanya at sa kanyang pamilya: “Magtrabaho; Ang bawat isa ay pinadali para sa kung ano siya ay nilikha para
Siya (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi: Nilikha ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat ang jinn at sangkatauhan upang sambahin Siya, at hindi Niya sila nilikha upang sumuway sa Kanya, at iyon ang Kanyang sinabi, ang Makapangyarihan, ang Maharlika: “At hindi Ko nilikha ang jinn. at ang sangkatauhan maliban na sila ay sambahin Ako.” Pinapadali niya ang lahat para sa kung ano siya ay nilikha, kaya sa aba niya na nagmahal sa pagkabulag kaysa patnubay.
2- Si Dawood bin Qabisah ay nagsalaysay sa awtoridad ni Imam Al-Ridha (sumakanya nawa ang kapayapaan) na sinabi niya: Isang lalaki ang nagtanong sa aking ama [i.e.: Al-Kazim] (sumakanya nawa ang kapayapaan): Pinigilan ba ng Diyos ang Kanyang ipinag-utos, ipinagbawal ba Niya ang Kanyang nais, at tinulungan ba Niya ang hindi Niya gusto?
At sumakanya ang kapayapaan ay nagsabi: Tungkol sa iyong pananalita: Pinigilan ba niya ang kanyang ipinag-utos, na hindi pinahihintulutan para sa kanya, at kung iyon ay pinahihintulutan, hahadlangan sana niya si Satanas na magpatirapa kay Adan, at kung siya ay pumigil sa kanya, gagawin niya. pinatawad siya at hindi siya isinumpa.
At tungkol sa iyong pananalita, ipinagbawal ba niya ang kanyang nais, iyon ay hindi pinahihintulutan, at kung iyon ay pinahihintulutan, ito ay kung paano niya ipinagbawal si Adan (sumakanya nawa ang kapayapaan) na kainin ang bunga ng puno, nais niyang kainin niya ito, at kung gusto niyang kainin niya ito, hindi siya tatawagin ng mga anak ng mga eskriba, “At si Adan ay sumuway sa kanyang Panginoon, kaya siya ay nanligaw.” At ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay hindi pinahihintulutan para sa kanya na mag-utos Siya ng isang bagay at iba ang gusto. .
At tungkol sa iyong pagsasabi: Siya ba ay tumulong sa kung ano ang hindi niya nais, iyon ay hindi pinahihintulutan para sa kanya, at nawa ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay tumulong sa pagpatay sa mga propeta at pagbabayad-sala sa kanila, at pagpatay kay Al-Hussein bin Ali (sumakanya nawa ang kapayapaan) at ang mabubuti mula sa kanyang mga supling, at paano siya nakakatulong sa hindi niya gusto gayong inihanda niya ang impiyerno para sa kanyang mga kalaban at isinumpa sila sa pagtanggi sa kanila na sumunod sa kanya at ipilit silang labagin siya?! At kung pinahihintulutan siyang tulungan sa hindi niya gusto, kung gayon ay tinulungan niya si Faraon sa kanyang kawalan ng paniniwala at ang kanyang pag-aangkin na siya ang Panginoon ng mga daigdig. Nakita mo ba na gusto niyang angkinin ni Faraon ang pagka-Diyos?! .
Sa dahilan ng pagsuway
Tiinanong siya ni Abu Hanifa: Kanino galing ang pagsuway? Siya (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi - at siya ay bata pa: Ang mga masasamang gawa ay hindi nawawala sa isa sa tatlo: Alinman sila ay tungkol sa Diyos - at hindi mula sa kanya - kaya't hindi dapat parusahan ng Panginoon ang alipin sa hindi niya ginawa. , o sila ay mula sa kanya at sa alipin - at hindi sila ganoon - kaya hindi dapat ang malakas na kasama ay may karapatang apihin ang mahinang kasama, o ito ay mula sa alipin - at siya ay mula sa kanya - kung siya pagpapatawad, ito ay para sa kanyang kabutihang-loob at presensya, at kung siya ay magpaparusa, ito ay para sa kasalanan ng alipin at at hindi sila ganoon - kaya hindi dapat ang malakas na kasama ay may karapatang apihin ang mahinang kasama, o ito ay mula sa alipin - at siya ay mula sa kanya - kung siya pagpapatawad, ito ay para sa kanyang kabutihang-loob at presensya, at kung siya ay magpaparusa, ito ay para sa kasalanan ng alipin at sa kanyang krimen.
sa hindi paniniwala at polytheism
Sinabi ni Abu Ahmed Al-Khorasani sa kanya: Ang hindi paniniwala ay nauuna o ang polytheism? Kaya't sinabi niya (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa kanya: Ano ang mali sa iyo at para dito, ano ang aking tipan sa iyo na makipag-usap sa mga tao! Sinabi ko: Inutusan ako ni Hisham bin Al-Hakam na tanungin ka.
At sumakanya ang kapayapaan ay nagsabi: Sabihin mo sa kanya: Ang hindi paniniwala ay ang pinakamatanda, ang unang hindi naniwala kay Iblis «siya ay tumanggi at naging mayabang at isa sa mga hindi naniniwala».
At kami ay nasisiyahan sa ganitong dami ng tugon ni Imam Al-Kadhim sa mga hinala ng mga ateista, at lahat ng aming binanggit ay may kaugnayan sa monoteismo, at ito ay binanggit sa Imamate at propesiya niyan ng ilan beses. Kung nalantad tayo sa lahat ng mga ito, kakailanganin natin ng detalyadong pananaliksik at komprehensibong pag-aaral.
Ang mga protesta ng mga Imam, sumakanila nawa ang kapayapaan, ay nagkaroon ng malaking epekto sa pagbabalik ng mga Muslim sa landas ng katotohanan at katuwiran, dahil ang mga kaisipan, maling patnubay at mga pagbabagong iyon ay agad na nabaon at naglaho salamat sa pagsisikap ng mga Imam, sumakanila nawa ang kapayapaan , at mga pinuno ng pag-iisip sa kanilang mga estudyante na nagmamadaling ipagtanggol at pangalagaan ang mga prinsipyo ng Islam mula sa pagkakatulad ng mga naliligaw at ateista.
Pinagmulan: Encyclopedia ni Mustafa (saww) at ng kanyang mga angkan (AS).
.................
328