Ayon sa ulat na iniulat ng Ahensyang Pandaigdigang Balita ng Ahl al-Bayt (sumakanila nawa ang kapayapaan) - Balitang ABNA - Sa buong kasaysayan, mayroong mga istasyon na hindi lamang mga pangyayaring dumaraan, ngunit sa halip ay naging mga punto ng pagbabago sa kolektibong kamalayan ng bansang Islam, dahil ang mga istasyong ito ay naghahayag ng likas na katangian ng tunggalian sa pagitan ng liwanag at kadiliman, sa pagitan ng pagpapanatili ng tunay na pamana ng Islam at pagtatangka upang mapangalagaan ito. Sa mga istasyong ito, ay tumama sa buwan ng ikawalo ng Shawwal ay dumating upang ipaalala sa atin ang karumal-dumal na trahedya ng pagbuwag sa mga libingan ng mga Imam sa Al-Baqi (sumakanila nawa ang kapayapaan), isang krimen na ang mga bakas ay hindi nabura sa alaala ng mga bawat Muslim, bagkus ay nananatiling saksi sa isang lantarang pag-atake sa mga simbolo at kabanalan ng Islam.
Ang Al-Baqi; Isang incubator para sa mga piling tao at isang simbolo ng pagkakakilanlan ng Islam
Ang Al-Baqi al-Gharqad ay itinuturing na pinakaluma at pinakabanal na sementeryo ng Islam, dahil naglalaman ito ng mga katawan ng mga pinakadakilang tao na gumawa ng kasaysayan ng bansa. Dito rin nakahiga ang apat na Imam ng mga Ahl al-Bayt (AS) Sina (Imam al-Hasan al-Mujtaba (sumakanya nawa ang kapayapaan), Imam Zayn al-Abidin (sumakanya nawa ang kapayapaan), Imam Muhammad al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan), at si Imam Jaafar al-Sadiq (sumakanya nawa ang kapayapaan)), bilang karagdagan sa maraming bilang ng mga mananampalataya at mga mananampalataya, mga ina na sumusunod sa mga kasamahan, mga iskolar, sa pagbuo ng sibilisasyong Islam.
Ang Al-Baqi ay hindi lamang isang sementeryo, ngunit sa halip ay isang beacon ng espirituwalidad at kasaysayan ng Islam, habang ang mga mananampalataya mula sa lahat ng mga sekta ng Islam ay dumating upang bisitahin, naghahanap ng mga pagpapala at inaalala ang buhay ng mga dakila na inilibing doon. Gayunpaman, ang sagradong simbolismong ito, na nagsama-sama sa mga Muslim sa lahat ng antas ng pamumuhay, ay sumailalim sa isang makasalanang pag-atake noong taong 1344 AH (1926 AD) nang sirain ng mga awtoridad ng mga Wahhabi ang mga palatandaan nito, na binanggit ang ekstremistang kaisipan na tumatangging pahalagahan ang mga matuwid na santo at isinasaalang-alang ang pagbisita sa mga libingan bilang isang uri ng polytheismo.
Ang paulit-ulit na mga sugat ng Al-Baqi’: Kapag ang mga simbolo ay nawasak ng dalawang beses
Ang demolisyon na nakaapekto sa mga libingan ng mga Imam sa Al-Baqi’ noong ikawalo ng Shawwal sa taong 1344 AH ay hindi ang una sa uri nito. Bagkus, naunahan ito ng isang una pang krimen noong taong 1220 AH, nang ang mga tagasunod ng kilusang Wahhabi ay nakontrol sa Medina sa unang pagkakataon.
Sa yugtong iyon, ang mga libingan ng mga indibidwal na tao ng Al-Baqi’ ay giniba at ang kanilang mga dambana ay inalis, at ang paninira ay umabot hanggang sa mismong libingan ni Propeta Muhammad (PBUH), kung hindi dahil sa galit na mga tinig ng pagtutol at mga protesta mula sa iba't ibang bahagi ng mundo ng Islam na humadlang dito.
Noong taong 1233 AH, pagkatapos naman ito ay nabawi ng Ottoman Empire ang kontrol sa Hijaz, ang mga libingan ng Al-Baqi’ ay naibalik, at ang mga domes at dambana ay muling itinayo sa ibabaw nila, at ang mga monumento na ito ay nanatili sa lugar hanggang sa simula ng ikalabing-apat na siglo AH.
Ngunit sa muling pagbagsak ng Hijaz sa mga kamay ni Abdul Aziz bin Saud, sa suporta ng Britanya, at sa konteksto ng isang pampulitikang at ideolohikal na alyansa sa pagitan ng Kapulungan ng Saud at Wahhabismo, ang demolisyon na proyekto ay muling ipinatupad sa ilalim ng pagkukunwari ng "nagkakaisa na pagsamba" at pinipigilan ang "mga maling pananampalataya." Ang mga libingan ay binuldoze, ang mga simboryo ay inalis, ang mga ari-arian ay ninakawan, at isang mahigpit na relihiyosong pananaw ang ipinataw sa pamamagitan ng puwersa ng mga armas.
Ang masakit sa ikalawang krimen na ito ay naganap ito sa pandaigdigang katahimikan, dahil walang ginawa ang mga pamahalaang Islamiko, sa kabila ng katotohanang sumiklab ang malawakang popular na mga protesta sa Iran, Iraq, India, at iba pang mga lugar sa mundo ng Islam.
Kapansin-pansin din na kabilang sa mga libingan na giniba din ay ang dambana ni Lady Fatima bint Asad, ang ina ni Imam Imam Ali (sumakanya nawa ang kapayapaan), ang dambana ni Ibrahim bin ang Sugo ng Diyos (sumakanya nawa ang kapayapaan), at ang mga libingan na iniuugnay sa mga asawa ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) at ang kanyang mga asawa, na nagpapakita ng pagpapalawak ng Islamikong sagisag na hindi sumasaklaw sa saklaw ng kanilang mga Muslim para sa kapayapaan ng Islam.
Ang reaksyon ng mga iskolar at ng publiko
Sa sandaling kumalat ang balita ng demolisyon, kumalat ang mga alon ng kalungkutan at galit sa buong mundo ng Islam. Ang mga tinig ng mga iskolar sa Najaf, Qom, at Karbala ay tumaas, na nananawagan sa mga Muslim para harapin ang paglihis na ito, at ang matitinding salita ay inilabas ng mga nakatataas na awtoridad tulad nina Sheikh Al-Naini, Al-Akhund Al-Khorasani, at Sayyed Shirazi, na tumutuligsa sa makasalanang pagsalakay na ito.
Ang mga demonstrasyon ay isinaayos din sa Baghdad, Tehran, Mashhad, Lucknow, at sa India, at ang mga banner ay itinaas na tumutuligsa sa opisyal na Arab at Islamikong katahimikan, na nananawagan para sa muling pagtatayo ng mga libingan at pagpapanatili ng mga kabanalan.
Ang simbolikong kahalagahan ng demolisyon ng Al-Baqi'
Ang subersibong pag-uugali na ito ay hindi lamang nakadirekta sa mga materyal na palatandaan, ngunit sa halip ay naka-target ang komprehensibong pagkakakilanlang Islamiko at nagtrabaho upang maalis ang espirituwal na memorya ng bansa. Ang Al-Baqi’, na may mga simbolo na nilalaman nito, ay bumubuo ng isang buhay na pagpipinta ng kasaysayan ng Islam, na nag-uugnay sa propesiya at imamate, sa pagitan ng pang-agham na jihad at panlipunang jihad, sa pagitan ng mga tapat na kasamahan at ang dalisay na pamilya ng Propeta (SAWW).
Ang pagbuwag dito ay isang pagtatangka na putulin ang koneksyon na ito, at alisin ang budhi ng Islam sa mga istasyon ng inspirasyon at pagmumuni-muni. Samakatuwid, ang pagtatanggol sa Al-Baqi’, at paghingi ng muling pagtatayo nito, ay isang pagtatanggol sa tunay na kahulugan ng pamana ng Islam, at isang pagtanggi sa ideolohikal na hegemonya na nagtatangkang bawasan ang Islam sa isang makitid, mahigpit na pag-unawa.
Ang kahalagahan ng paggunita sa ikawalo ng Shawwal
Ang ikawalo ng Shawwal ay hindi lamang isang araw ng kalungkutan, kundi isang araw ng kamalayan at pagkilos. Ang paggunita sa alaala na ito ay isang tungkulin para sa bawat Muslim na naninibugho sa kanyang mga kabanalan, sapagkat ito ay isang paninindigan na ang krimeng ito ay hindi malilimutan, at ang epekto nito ay hindi mabubura, bagkus ay mananatiling saksi sa mga pagtatangka na baluktutin at baluktutin ang Islam kung saan ang Islam ay sumailalim sa buong kasaysayan.
Ang paggunita sa araw na ito ay hindi dapat limitado sa mga libing at pag-iyak, bagkus ito ay dapat na isang okasyon upang muling ipakita ang isyu ng Al-Baqi’ sa Islamikong at internasyonal na eksena, at upang hingin ang mga karapatan ng mga Muslim na muling itayo ang mga banal na lugar na ito.
Ang pananagutan ng mga Muslim sa Al-Baqi'
Ang pananagutan ng mga Muslim sa isyu ng Al-Baqi ay hindi humihinto sa pagtuligsa at paghaharap, bagkus ay umaabot pa sa seryosong gawain upang makamit ang mga sumusunod na layunin:
1. Pagpapalaganap ng kamalayan tungkol sa katayuan ng Al-Baqi at sa kasaysayan nito: Ang mga iskolar at palaisip ay dapat maglathala ng mga pananaliksik at mga artikulo na nagpapakita ng kahalagahan ng lugar na ito sa kasaysayan ng Islam. Dapat din nilang bigyan ng liwanag ang talambuhay ng mga imam na inilibing doon at ang kanilang papel sa muling pagsilang ng bansang Islam.
2. Paghingi ng muling pagtatayo ng Al-Baqi: Kailangang mayroong isang pandaigdigang kilusan na humihiling ng karapatan ng mga Muslim na muling itayo ang banal na lugar na ito, kung paanong ang mga kabanalan ng mga tagasunod ng ibang relihiyon ay iginagalang sa iba't ibang bahagi ng mundo, at gayundin ang pagbuo ng mga karapatang pantao at mga komiteng panrelihiyon na nagtataas ng kanilang mga boses sa mga internasyonal na forum upang ihinto ang pag-atake sa mga monumento ng Islam.
3. Pagpapalakas ng pagkakaisa ng mga Muslim sa isyung ito: Ang isyu ng Al-Baqi ay dapat na maging salik ng pagkakaisa ng mga Muslim at hindi pagkakahati-hati, dahil pinahahalagahan ng lahat ng mga Muslim ang pamilya ng Propeta (PBUH) at ang kanyang mga kagalang-galang na kasamahan. Ang mga internasyonal na kumperensya at seminar ay dapat idaos upang talakayin ang mga sukat ng krimeng ito at ang mga epekto nito sa bansang Islam.
4. Ang pamumuhunan sa media at social media sa pagpapalaganap ng isyu: Ang mga programang dokumentaryo at pana-panahong mga artikulo ay dapat na ilaan upang sabihin ang kuwento ng Al-Baqi’ at ang mga pag-atake nito sa isinailalim dito. Dapat ding gumawa ng mga pelikula at video clip na nagpapaliwanag sa kahalagahan ng Al-Baqi’ at nagdodokumento ng mga kahilingan ng mga Muslim
para muling itayo ito.
Ang demolisyon ng Al-Baqi' ay hindi lamang isang pagsira ng mga bato, ngunit sa halip ay isang pag-target sa memorya ng bansa at pagkakakilanlan ng relihiyon. Ngayon, ang responsibilidad ng bawat Muslim na huwag kalimutan ang trahedyang ito at magtrabaho upang itama ang makasaysayang kawalan ng katarungan na nangyari sa bansang Islam sa Gitnag Silangan.
Ang paggunita sa ikawalong Shawwal ay isang paggunita sa makasaysayang hustisya, pangangalaga sa dignidad ng Islam, at isang panawagan para ibalik ang ninakaw nito mula sa mga kabanalan ng mga Muslim. Ang tungkuling ito ay hindi matatapos hangga't hindi natin nakikita ang Al-Baqi na nagniningning na gaya noon, na sumasalamin sa kadakilaan ng Islam at ang kawalang-kamatayan ng mga simbolo nito, at pagiging saksi na ang katotohanan, gaano man kaingat, ay hindi kailanman mamamatay o malilimutan ng bawat isa sa ating lahat.
..................
328
Your Comment