Ayon sa ulat na iniulat ng Ahensyang Pandaigdigang Balita ng Ahl Al-Bayt (sumakanila nawa ang kapayapaan) -: Balitang ABNA :- Noong Hunyo 21, 1925 (ika-8 ng Shawwal, 1344 AH), isang pangyayari ang naganap sa gitna ng Medina, na makakasira sa kolektibong alaala ng milyun-milyong mga Muslim sa buong mundo. Ang demolisyon ng mga sagradong libingan ng apat na iginagalang na mga Shiah Imam sa Jannat al-Baqi na sementeryo mula sa kamay ng mga rehimeng Wahhabi, sa ilalim ng bagong pag-tatag na pamamahala ng Saudi, ay hindi lamang isang pagkilos ng pagkawasak—ito ay isang pagtatangka para burahin ang isang makabuluhang patong ng Islamikong makasaysayan at espirituwal na pamana mula sa alaalang sangtuwari ng Mahal na Propeta (saw).
Habang minarkahan natin ang anibersaryo ng malungkot na araw na iyon, naaalala natin ang isang mas malalim na tanong: Ano nga ba talaga ang mangyayari kapag ang isang komunidad ay nahiwalay mula sa espirituwal at makasaysayang mga ugat nito? Ang sagot ay hindi lamang sa nakaraan, kundi sa patuloy na katahimikan na nakapalibot sa Jannat al-Baqi’—isang katahimikan na humihiling para basagin.
Higit pa sa Bato at Alikabok
Ang Jannat al-Baqi’ ay hindi lamang isang sementeryo. Ito ay isang sagradong espasyo na nagtataglay ng mga libingan ng mga pangunahing tauhan mula sa pagbuo ng mga kapanahunanan ng Islam. Kabilang sa kanila ang apat na Imam na pinarangalan sa mga Shiah Islam—Sina Imam Hasan al-Mujtaba, Imam Ali Zayn al-Abidin, Imam Muhammad al-Baqir, at si Imam Ja'far al-Sadiq (sumakailang lahat ang kapayapaan)—pati na rin ang ilan pang mga kasamahan ng Banal na Propeta (saww), mga iskolar, at mga martir ng sinaunang kapahunang kasaysayan ng Islam.
Ang pagbuwag sa naturang site ay hindi lamang isang pagkawala ng arkitektura—ito ay isang pagkasira ng makasaysayang pagpapatuloy na nagbubuklod sa mga henerasyon ng mga mananampalataya sa kanilang espirituwal at moral na mga huwaran. Ang katwiran ng mga Wahhabi sekta, na nakasentro sa pagpigil sa "shirk" (idolatrya), ay nabigo para isaalang-alang na ang pagpipitagan ay hindi pagsamba, at na ang tradisyon ng Islam ay matagal nang napanatili ang mga libingan ng mga matuwid nito bilang isang paraan ng espirituwal na pagmuni-muni, hindi pamahiin.
Ang pagkawasak ng Baqi ay hindi isang nakahiwalay na gawa ng reporma sa relihiyon. Ito ay bahagi ng isang mas malawak na ideolohikal na adyenda na naghangad na dalisayin ang Islam sa pamamagitan ng puwersa, binubura ang mga siglo ng mayamang pagkakaiba-iba ng teolohiya at sagradong alaala. Sa paggawa nito, binawasan nito ang masalimuot na espirituwal na pamana ng mundong Islam sa isang monochrome na doktrina ng takot at sa sadyang pagbura at tangggalin ito.
Isang Demand Higit pa sa Sektarianismo
Taliwas sa maaaring isipin ng ilan, ang kahilingan na muling buuin ang mga libingan sa Baqi ay hindi isang isyu sa Shia lamang. Ito ay usapin ng dignidad ng sibilisasyon, pangangalaga sa kultura, at katarungang espirituwal. Kung paanong kinondena ng mundo ang pagsira ng mga Buddha ng Bamiyan ng Taliban, o ang mga sinaunang templo ng Palmyra ng Daesh, ang demolisyon sa Baqi ay dapat kilalanin bilang isang makasaysayang krimen laban sa ibinahaging alaala ng sangkatauhan.
Sa mga nakalipas na taon, ang pandaigdigang sensitivity sa kultural na pamana ay lumago nang husto. Ang mga organisasyon tulad ng UNESCO at iba't ibang interfaith at intercultural platform ay paulit-ulit na binibigyang-diin ang kahalagahan ng pagprotekta sa mga relihiyoso at makasaysayang mga site-hindi lamang para sa isang grupo, ngunit para sa mas malawak na dahilan ng pagkakakilanlan at memorya ng tao.
Samakatuwid, ang muling pagtatayo ng Baqi ay hindi lamang isang kahilingan sa relihiyon. Ito ay isang panawagan na ibalik ang isang bahagi ng ating ibinahaging kasaysayan ng Islam. Isang panawagan para labanan ang pagbura ng sagradong alaala. Isang panawagan na bawiin ang mga salaysay na ibinaon sa ilalim ng ideological extremismo.
Pagbabalik ng Jannat al-Baqi’ sa Pandaigdigang Kamalayan
Ang nananatiling pinakamasakit ay hindi ang kawalan ng mga simboryo o mga bato—kundi ang kawalan ng atensyon. Ang trahedya ng Baqi ay higit na hindi nakikita sa pandaigdigang diskurso, na natatabunan ng mas agarang geopolitical na krisis. Ngunit ang katahimikang ito ay mapanganib. Kapag ang pamana ay nakalimutan, nagiging mas madaling bigyang-katwiran muli ang pagkasira nito.
Iyon ang dahilan kung bakit ang mga iskolar, palaisip, at mananampalataya sa buong mundo ng Muslim ay dapat magkaisa upang maibalik si Baqi sa pampublikong pag-uusap. Sa pamamagitan ng mga akademikong kumperensya, dokumentaryo, sining, digital storytelling, at diplomatikong adbokasiya, ang isyu ng Baqi ay maaaring—at dapat—ma-reframe bilang bahagi ng mas malawak na pakikibaka para sa katarungang pangkultura at makasaysayang katotohanan.
Nabubuhay tayo sa panahon kung saan pinagtatalunan ang memorya. Sinumang kumokontrol sa nakaraan, humuhubog sa hinaharap. Ang pagpapabaya kay Baqi na manatili sa mga guho ay hindi lamang isang makasaysayang pangangasiwa; ito ay isang lihim na pag-apruba ng isang pananaw sa mundo na umuunlad sa pagbura at pagkakapareho.
Konklusyon: Ang Jannat al-Baqi’ ay isang di’ makakkalimutang ala-ala mula sa ating kaisipan
Ang Baqi ay hindi lamang isang libingan. Ito ay isang simbolo ng paglaban laban sa makasaysayang amnesia. Ang muling pagtatayo nito ay hindi lamang pararangalan ang mga personalidad na inilibing doon—ito ay kumakatawan sa isang punto ng pagbabago sa kung paano harapin ng mundo ng Muslim ang pira-pirasong kasaysayan nito, at kung paano nito pinapanatili ang pagkakaiba-iba at kabanalan ng mga tradisyon nito.
Hangga't tumibok ang puso nang may pagmamahal sa Banal na Propeta (saw) at sa kanyang mga dalisay na mga pamilya, hindi malilimutan ang Jannat al-Baqi’ magpakailanaman, hangga't may alaala, may pag-asa!
Mohammad Haeri Shirazi
Mananaliksik sa Quranic Sciences at Hadith Studies, at Propesor ng Seminary at Unibersidad
......................
328
Your Comment