Ayon sa Ahensyang Balita ng Ahl al-Bayt (AS) - Balitang ABNA - Ang ika-13 araw ng Parvardin, pinangalanang ito "Araw ng Kalikasan" sa kalendaryo ng bansang Iran, ay ang araw na ito kung saan maraming mga pamilyang Iranian, ayon sa kultural na tradisyon, ang lumabas mula sa kani-kanilang mga tahanan at pumunta sila sa mga kapatagan at hardin na lugar upang gugulin ang huling araw ng Eide Nowrooz sa kalikasan, sa tabi ng mga berdeng halaman at ilog na may dumadaloy na tubig.
Ngunit sa loob ng ilang taon, ang pagkasira ng kapaligiran sa Araw ng Kalikasan ay naging isa sa mga alalahanin ng mga aktibista at environmentalista tungkol sa araw na ito, kung kaya't sa ilang mga rehiyon ng bansa, ang Araw ng Kalikasan ay nagtatapos sa mga larawan ng tambak ng mga inabandunang basura, mga sirang puno, at sinunog na pastulan.
Ito ay sa kabila ng katotohanan na ang kalikasan ang tanging kapital nating lahat na tao at dapat tayong lahat ay magsikap na mapangalagaan ito at huwag sirain ang kalikasan at kapaligiran sa loob ng ilang oras na kasiyahan.
"Mahmoud Maliki", isang mananaliksik ng mga agham ng Quran at Hadith, sa bisperas ng Araw ng Kalikasan, sa isang tala na tumitingin sa Quran at mga tradisyon, ay tumugon sa pangangailangang protektahan ang kalikasan at pangalagaan ito para sa mga susunod na henerasyon, na iniharap sa mga mambabasa ng Abna:
** Huwag lagyan ng putik o lupa ang mga tubig **
Isinulat ni: Mahmoud Maliki
(mananaliksik ng mga agham ng Quran at Hadith)
12 Farvardin 1402
Ang pagiging makasarili ay isa sa mga pinakapangit na ugali ng tao. Ang pinagmulan ng bisyong moral na ito ay pagmamataas at ang resulta nito ay ang paglikha ng iba. Gusto ng taong makasarili ang posisyon at katayuan at lahat ng bagay na nakikinabang lamang sa kanya, sa kanyang paglilingkod. Ang moral na bisyong ito ay minsan ay umabot na sa pagkasira ng buhay ng ibang tao. Marahil ang mga tao na ang buhay ay natapos sa pinakamasamang paraan dahil sa katayan ng pagiging makasarili at makasariling kasiyahan. Ang mga pagkamakasarili na ito ay naging sanhi ng pagkasira ng Kalikasan. Ito ang parehong tanong na itinanong ng mga anghel sa simula ng paglikha ng tao, pagkatapos sinabi ng Diyos na magtalaga siya ng isang caliph sa lulupa. Sinabi ng mga Anghe: "Gagawin Ko siyang gumawa ng masama dito at magbubuhos ng dugo." Ang katiwalian at pagdanak ng dugo ay isang hamon na nagtanong sa mga anghel sa Diyos.
Sa ibang mga talata, ang bisyong ito ay tinukoy. Kapag kinuha ng isang tao ang kapangyarihan, sinisira at sinisira niya ang henerasyon at ang paglilinang: "At kung pangangalagaan niya ang lupa upang sirain ito at sirain ang pagbubungkal at ang mga supling," malinaw na nakasaad sa pagpapatuloy ng talatang ito na sa tuwing ganoon ang isang tao daw ay maka-Diyos, ang kanyang pagmamataas at pagkamakasarili ay naghahatid sa kanya sa kasalanan. Tila nakikita niya ang kanyang sarili bilang malaya at ginagawa ang anumang hinihingi ng kanyang panloob na pagnanasa. Sa ilang mga talata, sinasabi Niya, na ang pangangailangan ng tao at kakulangan ng pangangailangan ay nagbibigay ng batayan para sa paghihimagsik at paghihimagsik at paglabag sa mga limitasyon at karapatan. Ang isang mapanghimagsik na tao ay iniiwan ang pagsunod sa mga banal na karapatan at mga limitasyon at ang mga karapatan ng ibang tao at itinuturing ang kanyang sarili na sentro ng sansinukob at hindi iniisip niya kung sino pa maliban sa kanyang sarili.
Gayunpaman, laban sa bisyong ito, ang Qur'an ay nagpapaalala sa tao na bagama't maaari niyang sirain ang mundo, hindi niya dapat pabayaan ang nagmula rito at magbigay ng mga batayan para sa pagkawasak nito. Sa Surah Hud, ipinaalala din Niya, ang paglikha ng tao mula sa lupa, at pagkatapos nito ay hiniling Niya sa tao, na itayo at paninirahan ang lupa: "Hayaan mong likhain kita mula sa lupa at manirahan dito." Samakatuwid, ang tao ay nilikha mula sa lupa at inilagay siya ng Diyos bilang kanyang caliph sa mundong ito, at natural, ang tao ay dapat magsikap na paunlarin ang mundo, at ang pag-unlad na ito ay itinuturing na kanyang likas na tungkulin. pagputol ng mga puno na kahit sa pinaka kritikal na oras; Ibig sabihin bawal ang digmaan sa jurisprudence. Ang pagtatanim ng puno ay binanggit sa talambuhay ng banal na Imam Ali (sumakanya nawa ang kapayapaan).
Kahapon, ang tao ay napapailalim sa kalikasan at hindi makagawa ng kapansin-pansing pagbabago sa kalikasan. Kadalasan sa tunggalian sa kalikasan, natalo siya at nananaig ang kalikasan; Ngunit ang tao ngayon, dahil sa pagkakaroon ng kaalaman at teknolohiya at siyempre ang pagiging makasarili, ay kinuha nila ang kalikasan sa kanyang mga hawak at nang hindi iniisip ang tungkol sa pangangailangan na panatilihing malusog ang kanilang kapaligiran sa pamumuhay, pinakialaman nila ito at isinakripisyo para sa kanilang kasiyahan. .
Ang polusyon sa hangin, lupa at tubig ay isa sa pinakamahalagang hamon sa kapaligiran. Dito kailangang bigyang pansin ng mga tao ang bagay na ito upang maipagpatuloy ang buhay sa mundong ito at hindi maputol ang mga ugat ng kanilang buhay. Ngayon, dahil sa urbanisasyon at distansya mula sa mga natural na espasyo, ang mga tao ay kailangang gumugol ng isang araw sa isang natural na kapaligiran upang maibsan ang kanilang lingguhang pagkapagod; Ngunit ang kanyang pagtingin sa kalikasan ay dapat na katulad ng kanilang tahanan. Ang tao ay palaging naglilinis ng kanyang bahay at sensitibo sa polusyon nito, dahil kailangan niya ng malinis at malusog na kapaligiran kapwa para sa kasiyahan at para sa kanyang pang-araw-araw na buhay.
Nakita natin na ang Qur'an ay isinasaalang-alang ang tao bilang tagapagtanggol ng mundo at hiniling sa kanila, na pabutihin ang mundo at nagbabala laban sa pagkawasak ng kalikasan. Sa yugtong ito, tinukoy din ng Qur'an ang ugnayan ng bawat tao at kalikasan at ng lupa. Ngunit sa susunod na hakbang, nagtalaga na rin Siya ng legal na tungkulin. Sa Islam, ang tao ay ipinagbabawal saktan ang kanyang sarili at wala siyang karapatang saktan ang kanyang sarili.
Bawat taon, sa pagdating ng Nowruz o Bagong Taon, tumataas ang paggamit ng mga tao sa mga natural na espasyo. Sa ika-13 ng Parvardin naman, na tinatawag na Araw ng Kalikasan, ang mga tao ay lumalabas ng lungsod at tinatamasa nila ang natural na kapaligiran. Ang pagsira sa kalikasan sa araw na ito sa pamamagitan ng paggamit nito para sa kasiyahan ay isang malinaw na kontradiksyon. Dapat palaging ipaalala sa mga tao, na ang kontradiksyon at heterogeneity na ito sa iba't ibang paraan upang hindi nila sirain ang kanilang bahay at panatilihin ito para sa kanilang sarili at sa henerasyong susunod sa kanila.
Sa pagsisimula ng bagong taon, gumawa tayo ng pagbabago sa ating sarili, itapon ang luma at tahimik na pagtingin sa kapaligiran, at magsimula ng bagong plano.
Huwag lagyan ng putik o dumi ang tubig para sa isang kalapati sa Fardost, upang punan ang isang garapon, para sa Sepidari at para sa tuyong tinapay ng isang dervish.
........................................
328