Ayon sa Ahensya ng Balitang AhlulBayt (AS) ABNA- ang rebolusyon ni Hussein bin Ali (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay pumasok sa budhi ng bansa kasama ang lahat ng anyo ng pagsasakripisyo, pagtubos, at pagkamartir sa landas ng mensahe, at kasama ang lahat ng anyo nito ng katatagan, sublimasyon, at transendence mula sa pagtanggap ng kahihiyan at pagsuko.at paglihis. At kasama ang lahat ng missionary at social endorsements nito.
Kaya naman, nasaksihan natin ang pagkasira ng kwelyo ng terorismo, kawalan ng pakiramdam at pamemeke pagkatapos ng rebolusyon ni Hussein, kaya nabuhay muli ang diwa ng pakikibaka sa bansa at naganap ang mga rebolusyon sa panahon ng Umayyad, tulad ng: ang rebolusyon ng mga
nagpepenitensiya
, ang rebolusyon ng Medina, ang pag-aalsa ni
Al-Mukhtar Al-Thaqafi
, ang rebolusyon ni Mutarrif bin Al-Mughira
, ang rebolusyon ni Ibn Al-Ashath
at ang rebolusyon ni Zaid bin Ali bin Al-Hussein,
at ang mga rebolusyong ito ay hindi tribo. - Tulad ng gustong ilarawan ng ilang mga huwad na ito bilang isang pakikibaka sa pagitan ng Bani Hashem at Bani Umayyah - sa halip, ito ay isang mensahe na nagdadala ng mga alalahanin ng bansa at ang mensahe.
Kumuha ng halimbawa nito mula sa pag-aalsa ni Abu al-Saraya - noong panahon ng Abbasid - kasama si Muhammad ibn Tabataba al-Alawi al-Hasani.
(Itong si Muhammad bin Ibrahim ay naglalakad sa ilang mga kalsada ng Kufa, nang siya ay tumingin sa isang matandang babae na sumusunod sa maraming datiles. Pinulot niya ang nahulog mula sa mga ito at tinipon ang mga ito sa maruming damit sa kanya. Tinanong niya siya kung ano ang kanyang gagawin iyon, at sinabi niya: Ako ay isang babae na walang lalaking maglalaan para sa akin, at mayroon akong mga anak na babae na hindi nagkasala sa akin, sinusundan ko ito mula sa daan at ako at ang aking anak ay naging malakas,
kaya siya ay umiyak nang husto, at nagsabi: Ikaw at ang iyong mga katulad ay magpapatalsik sa akin, pagkatapos ay hanggang sa ang aking dugo ay dumanak, at ang kanyang pag-iintindi sa hinaharap ay natupad sa pag-alis) [1].
Ang mga saloobing ito ay bumubuo, sa katunayan, ang mga puting papel sa kasaysayan ng mga Muslim, dahil kinapapalooban ng mga ito ang diwa na gustong itanim ng Islam sa puso ng mga tagasunod nito...ang diwa ng transendence sa paghahangad ng hayop sa pagnanasa at kasiyahan...ang espiritu ng paglaban sa mga mapang-api at mapagmataas...at ang diwa ng pagmamadali tungo sa pagkamit ng antas ng pagkamartir...ang mga pag-uugaling ito Ito ay nagpapahayag ng masigla, dinamikong tugon ng tao sa tawag ng Panginoon ng mga Daigdig:
{At ano ang nangyayari sa inyo na hindi kayo nakipaglaban sa daan ng Diyos at sa mga inaapi sa gitna ng mga lalaki, babae at mga bata na nagsasabi, “Aming Panginoon, ilabas mo kami sa lunsod na ito ng mapang-aping mga tao, at italaga mo kami mula sa Iyong sarili. isang tagapagtanggol, at magtalaga para sa amin mula sa Iyong Sarili ng isang katulong * Yaong mga naniniwala ay nakikipaglaban sa landas ng Diyos, at yaong mga hindi naniniwala ay nakikipaglaban sa layunin ng juggernaut, kaya labanan ang mga kaalyado ni Satanas. Si Satanas ay mahina} (4:75) -76).
Ang rebolusyon ni Hussein (pbuh) at ang diwa ng pagkamartir sa Iran
Itinuon ng Islam sa mga kaluluwa ng mga anak nito ang diwa ng pagkamartir... ang diwa ng pagtatalaga ng buhay sa mundo para sa kapakanan ng ideolohiya at paniniwala... ang diwa ng rebolusyon laban sa kawalan ng katarungan at paglihis para sa kapakanan ng Diyos... at sa sandaling humina ang espiritung ito, ang panginoon ng mga martir, si Al-Hussein bin Ali, ang apo ng Mensahero ng Diyos, ay lumapit dito... at binuhay ito. Iniharap niya ang napakagandang halimbawa ng isang tao na isinakripisyo ang kanyang sarili, ang kanyang anak, ang kanyang mga kasamahan, at ang kanyang pamilya upang hatulan ang kawalan ng katarungan at ilantad ang mga gumagawa ng masama.
Ang personalidad ni Al-Hussein ay nanatiling isang simbolo ng sakripisyo at jihad, at ang kanyang rebolusyon ay patuloy na hinamon ang kawalang-katarungan, terorismo at paglihis sa sunud-sunod na makasaysayang mga panahon.
At ang mga tagasunod ng paaralan ng Aal al-Bayt ay masigasig na gunitain ang alaala ni Hussein sa mga araw ng Muharram at Safar, at sila ay nakikibahagi din sa pagtatayo ng "Hussainiyat" upang, sa tabi ng mga moske, sila ay maging isang lugar upang banggitin ang insidente ng Karbala, at banggitin ang mga posisyon ni Hussein at ng kanyang mga kasamahan, at ang mga posisyon ng lihis na junta na pumatay sa apo ng Mensahero ng Diyos, sa kanyang pamilya at sa kanyang mga kasamahan.
Ang mga konseho ng pakikiramay ng Husseini - kasama ang lahat ng kahinaan at kahinaan na kung minsan ay nararanasan nila sa anyo at nilalaman - ay patuloy na nagpapaalala sa bansa ng insidente ng Karbala, at patuloy na nagbibigay sa bansa ng determinasyon na sumunod sa linya kung saan isinakripisyo ni Hussein.
Malaki ang epekto ng mga konsehong ito sa kasaysayan ng Iran, lalo na sa kontemporaryong kasaysayan nito, dahil nais ng mga kolonyalista na ilayo ang bansa sa bansang ito, tulad ng iba nating mundo ng Islam, mula sa Islam nito sa pamamagitan ng iba't ibang pamamaraan at pagtatangka.
Napagtanto ng mga kolonyalista ang kahalagahan ng mga konsehong ito nang utusan nila si Reza Shah, ang libingan, na pigilan ang mga konseho ng pagluluksa ng Husseini, bilang bahagi ng isang komprehensibong plano na naglalayong alisin ang Islam sa Iran.
Naisakatuparan ni Reza Shah ang plano ng kanyang mga panginoon, at nagtagumpay siya dito sa malaking lawak, lalo na sa larangan ng compulsory unveiling at sa larangan ng pakikipaglaban sa mga iskolar ng relihiyon.
Sa oras na iyon, siyempre, walang sinuman ang hayagang nakapagtatag ng mga konsehong ito dahil sa takot sa pang-aapi nitong malupit at mapagmataas na ahente. Kaya ito ay naging mga lihim na konseho na idinaos nang lihim, nang may matinding pag-iingat at pag-iingat, malayo sa paningin ng awtoridad at mga alipores nito... Kaya, ang mga konsehong ito ay naging elemento ng pagsuway laban sa malupit, at ang mga tao ay natuwa. tungkol sa kanila nang higit pa kaysa dati, at ang kapaligiran ng lihim at lihim ay nagbigay ng bagong katangian sa panawagan ni Hussein nang sabihin niya: "Ikaw ba ang susuporta sa akin?"
Matapos maramdaman ng "mga master" ang kabiguan ng plano, binawi nila ito at pinalitan ang kliyente, at ang mga husseini mourning council ay bumalik sa mas malaki at mas kahanga-hangang sukat.
Sa kabila ng lahat ng pagtatangka ng kolonyal na kapangyarihan matapos ilihis ni Reza Shah ang mga husseini mourning councils mula sa kanilang tunay na nilalaman, patuloy nilang isinagawa ang kanilang mensahe.Ang unang paglulunsad nito sa Iran (Hunyo 5, 1963) hanggang ngayon.
Ang pag-aalsa noong ikalima ng Hunyo - na lumitaw bilang resulta ng pagsasabatas ng Foreign Privileges Law (Capitalcion) - ay kasabay ng ikalabindalawa ng buwan ng Muharram, isang araw kung saan nakuha ng mga anak ng bansa sa Iran ang kanilang determinasyon mula sa pagkamartir ni Hussein, kaya tumugon sila sa panawagan ng anak ni Hussein (Khomeini) at nagharap ng labinlimang libong martir, sa Kanilang rebolusyon laban sa malupit sa ilalim ng bandila ng imam ng bansa.
At ang buwan ng Muharram at Safar ng bawat taon ay ang dalawang buwan na nakagambala sa malupit at yumanig sa kanyang trono. Habang ang mga konseho ng pagluluksa, hussainiyas, at mga moske ay naging mga sentro ng rebolusyonaryong radiation, tulad ng milyong martsa na naganap noong ikasiyam ng Muharram at sa ikasampu ng Muharram ng taong iyon, bilang karagdagan sa martsa ng ikadalawampu ng Safar (ang araw ng apatnapu't ng Hussein), nilinaw na ang malupit ay hindi maiiwasang pupunta.
Dapat kong itala dito ang isang pangyayari na ginawa ng ilang miyembro ng imortal na pwersa sa Ashura ng taong iyon, nang sila ay nagpaputok sa kanilang kampo sa ilang mga opisyal ng mga pwersang ito na lubhang tapat sa Shah, na humantong sa isang matinding Ang paghina ng moral ng mga pinuno ng malupit.Ang mga indibidwal na ito ay inspirasyon ng diwa ng araw ng Ashura, ang araw ng paghahain at ang araw ng pagkamartir at pagkamartir.
Kung titingnan ang mga islogan na itinaas noong Rebolusyong Islam, makikita rin natin ang mga epekto ng pagiging martir ni Hussein sa paggising sa bansa at pagtulak nito patungo sa mga arena ng sakripisyo at pagtubos at paghamon sa malupit.
Kabilang sa mga slogan na ito:
"Araw-araw ay Ashura... at bawat lupain ay Karbala."
"Ang aming rebolusyon ay si Husseini... at ang aming pinuno ay si Khomeini."
"Tumataas pa rin ang panawagan ni Al-Hussein: Mayroon bang tagasuporta na susuporta sa akin?"
"Mahal na Khomeini... sabihin mo ang iyong salita, ihandog natin ang ating dugo."
"Ang Iran ay naging Karbala, at ang ating araw ay naging Ashura."
"Ang dugo ni Hussein ay tumatawag...pag-aalsa laban sa mga mapang-api."
Ang mga pulpito ng pag-alaala ng Husseini ay mga paaralan pa rin sa Islamic Republic na nagtuturo, gumising, nag-uudyok, at nagtuturo ng mga ideya at damdamin.
Gayundin, ang pagiging martir ni Al-Hussein ay nagbibigay pa rin sa mujahideen ng determinasyon at diwa ng sakripisyo, at ito ay makikita sa mga posisyon ng mga Muslim na mujahideen sa mga larangan ng labanan laban sa pagmamataas at sumasanga sa kanluran at timog na mga hangganan ng Islamic Republic .
At ang mga utos ng mga martir na nakikita ng mambabasa sa aklat na ito ay nagpapakita ng kanilang epekto sa pagkamartir ni Hussein, at ang kanilang pagtitiwala na ang landas na kanilang tinatahak ay ang parehong landas ni Hussein at ng mga kasama ni Hussein.
Ang diwa ng pagkamartir sa mga anak ng Islamic Republic
Higit sa lahat, isang salita ang dapat ibigay sa mga Muslim sa pangkalahatan, at sa mga kontemporaryong manunulat ng kasaysayang Islam sa partikular. Ang kasaysayan ng Islam ay hindi kasaysayan ng mga pinuno at prinsipe, balita ng kanilang mga digmaan at palasyo, kanilang mga libangan at saya.
Ang Islam ay nagtakda sa harap ng lalaking Muslim ng isang pinagsama-samang at progresibong layunin, na "pagkamit ng kasiyahan ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat," at nagtakda ng paraan tungo sa pagkamit ng layuning ito sa pamamagitan ng panlipunang kasanayan na naglalayong lumikha ng isang nagkakaisa, nagtutulungan at nakabatay sa pagkakaisa na lipunang Islam, na nagtatanggol sa mahihinang grupo, at naninindigan sa mga maniniil, mapang-api, at mapagmataas na tao.
Nagawa ng relihiyong ito na lutasin ang mahirap na problema na kinakatawan ng salungatan sa pagitan ng mga indibidwal na interes at panlipunang interes, sa pamamagitan ng pagtuturo sa taong Muslim ayon sa pamantayan at pamantayan na ginagarantiyahan ang mga interes ng indibidwal at lipunan, at ayon sa mga pundasyong pumuputol sa lahat ng tanikala. at makitid na pansariling interes ng indibidwal.
Ang pinakamataas na posisyon na naitala ng taong Muslim at ng pamayanang Muslim sa buong kasaysayan ay kinakatawan sa altruismo, sakripisyo, pagtanggi sa sarili, at pag-alis sa shell ng mga personal na interes para sa kapakanan ng kolektibong interes.
Binabasa natin ang matayog at marangal na paninindigan ngayon sa mga pahina ng kasaysayan nang may pagmamalaki, dahil kinakatawan nila ang praktikal na sagisag ng dakilang kakayahan ng Islam na lumikha ng perpektong tao at pinakamahusay na lipunan. Ang mga paninindigan na ito ay pag-aari ng Islam at ng lahat ng Muslim, at hindi pag-aari ng isang indibidwal o grupo.
Gayunpaman, nakalulungkot sa mga aklat ng kasaysayan ng Islam na ang mga aklat na ito ay bihirang interesado sa paghahatid ng mga posisyon ng mga taong Islam, ang kanilang mga pag-asa, sakit at pagdurusa, dahil madalas nilang binanggit ang mga balita ng mga pinuno at inilarawan ang kanilang mga palasyo at mga pagtitipon. ng kanilang saya at saya.
Ang lahat ng ito ay nagpapataw ng malaking pananagutan sa mga Muslim sa pangkalahatan, at sa mga manunulat ng kontemporaryong kasaysayan ng Islam partikular. ay nilikha sa lipunang ito.. dahil - tulad ng sinabi namin - hindi ito pag-aari ng Iran o Hindi lamang ito pag-aari ng henerasyong ito, ngunit ang mga ito ay iba pang mga imahe na naglalaman ng kapangyarihan ng prinsipyo ng Islam, at sila ay bumubuo ng mga dokumento kung saan lahat maipagmamalaki ng mga tagasunod ng mensaheng hindi marunong bumasa at sumulat sa henerasyong ito at sa lahat ng susunod na henerasyon.
Ang diwa ng pagmamadali tungo sa pagkamartir sa komunidad ng mga Muslim ay kumakatawan - nang walang pag-aalinlangan - ang tuktok ng kakayahan ng mensahe na tuparin ang taong nakatuon sa mga interes ng pamayanang Islam.
At ang espiritung ito ay nanaig sa Iran nang ang bansa ay nagpasya na bumalik sa kanyang mensahe at sa kanyang Islamikong pagiging tunay ng tao. Ito ay nanaig sa kakaibang paraan na hindi mailarawan maliban na ito ay isa pa sa mga dakilang himala ng Islam.
Nakita ng mundo sa telebisyon, sa panahon ng pagsiklab ng Rebolusyong Islamiko sa Iran, milyun-milyong tao ang nagtungo sa mga lansangan, hinihingi ang pagtatatag ng pamamahala ng Diyos sa lupa, sinasalungat ang mabigat na armadong mga alipores ng malupit, sinasalungat ang mga bala ng kataksilan na umulan. sa kanila mula sa lupa at hangin.
Inakala ng mga awtoridad na ang marahas na pagpapaputok sa isa sa mga demonstrasyon ay magdudulot ng takot at gulat na namayani sa hangin at pananakot sa iba, ngunit ang nangyayari ay kabaligtaran.
Pinagmasdan ng mundo ang paglabas ng milyun-milyong - lalaki at babae - nakasuot ng saplot, pagkatapos nilang mahugasan ang kanilang sarili sa pagkamartir, at isinulat ang kanilang mga kalooban patungo sa pagharap sa kanilang Panginoon, na idineklara ang kanilang pagtanggi sa pamamahala ng malupit at ipinahayag ang kanilang katapatan sa Islam. pamumuno na kinakatawan ng Imam ng bansa, si Khomeini.
Sa loob ng isang taon ng pagsiklab ng rebolusyon, ang bansa ay nagpakita ng animnapung libong martir sa Iran. Nagbunga ang dugo ng mga martir na ito sa pagsilang ng Islamic Republic, at ang mga prusisyon ng mga martir ay patuloy na sumusunod sa isa't isa sa pagtatanggol sa bagong kapanganakan ng Islam. sa harap ng mabangis na taksil na pag-atake na inilantad ng silangan at kanlurang kayabangan.
Ang mga nakatataas na opisyal ng mga ahente ng rehimeng Iraqi Baathist, at sa gayon ang mga tagamasid ng mga kaganapan ng mapanlinlang na agresibong pag-atake sa kanluran at timog na mga hangganan ng Islamic Republic, ay umamin na ang malaking balakid na kinakaharap ng mga ahente ng Iraqi Baathism sa kanilang Ang agresibong pag-atake ay ang diwa ng pagmamadali sa paghahangad ng martir sa mga miyembro ng Revolutionary Guards at civil resistance groups, at ang mga ito ay tumatagos nang walang takot at gulat sa puso ng mga aggressor, na nagdudulot sa kanila ng matinding pagkalugi.
Inamin mismo ng mga mananalakay na hindi sila nakaharap sa isang organisadong hukbo tulad ng kanilang kaharap na mga indibidwal at grupo na hindi alam ang martial arts ng digmaan, bagkus ay nagmamadali sila sa tawag ng (Ang Diyos ay Dakila) sa hanay ng mga aggressor. hukbo, naglalagay ng takot sa kanilang mga puso at nagpapakalat sa kanila, at pinipilit silang talunin o sumuko.
Hindi mabilang ang mga larawang nagtataglay ng tumataas na diwa ng pagiging martir sa Islamic Republic of Iran; Sa loob nito, makikita mo ang tanawin ng mga ina at ama na nakatayo sa ibabaw ng putol-putol na katawan ng kanilang mga anak, nababalot ng dugo, na may kahanga-hangang kataimtiman at katahimikan, na nagtataas ng kanilang mga tinig, nagsasabing: Oh Diyos, tanggapin mo ang sakripisyong ito mula sa amin!
Dito, makikita mo ang eksena ng mga mandirigma na nagniningas sa gitna ng mga bombang napalm ng Iraqi Baathist, at binibigkas nila: {O ikaw na kaluluwang panatag, bumalik ka sa iyong Panginoon, na nasisiyahan at nakalulugod, kaya pumasok ka kasama ng Aking mga lingkod at pumasok ka. Aking paraiso}.
At makikita mo rito ang eksena ng ama na tinanggap ang pagpatay sa kanyang anak matapos putulin ng mga mananalakay ang kanyang ulo, at sinabi niya: Oh Diyos, nasisiyahan ako sa iyong kasiyahan, at salamat na ang aking anak ay napatay din sa gayon. paraan na ang iyong minamahal na si Hussein bin Ali ay naging martir.
At nakikita mo sa loob nito ang mga kabataan na dumagsa kay Imam Khomeini, na humihiling na manalangin siya para sa kanila na manalo sa pagkamartir.
Ang Imam Leader ay nagsasalita tungkol sa mga martir at martir[2]
Saan mo makikita ang mga taong nakatayong nagkakaisa upang suportahan ang mga tagumpay ng hukbo, ang mga Rebolusyonaryong Guards at ang iba pang sandatahang lakas?!
At saan mo nakita ang gayong mga mahilig sa martir?!
Magalak, dahil magtatagumpay ka sa iyong buhay at sa iyong pagkamartir.
I witnessed a marriage contract council in Tehran a few days ago, and after the council end, the bride handed me a paper.. Binasa ko, and I found that the bride asked me to pray for her to win the certificate.
Isang nobya na kakapasok lang sa conjugal home ay umaawit ng martir!
Natatakot ba sila sa interbensyon ng militar?! Natatakot ba sila sa economic blockade?!
Sa iyong pagbangon para sa Islam, at sa iyong pera at kaluluwa, tumaas ka sa antas ng mga martir ng Karbala, dahil ikaw ay mga tagasunod ng kanilang paaralan.
Saan sa kasaysayan mo kilala ang mga kabataang tulad natin na nagmamahal sa mga larangan ng digmaan at nagmamadali nang may matinding pagnanasa tungo sa pagtatanggol sa kanilang bansa, maliban sa nasaksihan ng maikling panahon mula sa pagsisimula ng Islam sa limitadong antas?!
Ang isa sa mga pagkakaiba sa pagitan ng paaralang Islam bilang isang monoteistikong paaralan at ng lihis na mga paaralang ateista ay ang nakikita ng mga bata ng monoteistikong paaralan ang pagkamartir bilang isang malaking tagumpay para sa kanila, at nagagalak sa pagkamartir dahil naniniwala sila sa isang mundo na higit sa natural na mundo, isang mas mataas at maliwanag na mundo.
Nakikita ng mananampalataya ang pagkamartir bilang paglaya mula sa mga tanikala na gumagapos sa kanya sa mundong ito.
Ang kahanga-hangang pagbabagong ito (sa Islamic Republic) ay ganap na walang kapantay.
Sa maikling panahon, ang isang bansang puno ng katiwalian ay naging isang bansang nagboluntaryo para sa jihad sa mga larangan ng digmaan... nagboluntaryo nang may kagalakan at kasiyahan patungo sa larangan ng pagkamartir.
Marami akong nakitang umiiyak dahil bawal silang pumunta sa battle fronts!
Pinili ng ating mga tao ang landas ng pagkamartir, at ang kanilang mga anak ay sabik na manalo ng pagkamartir.
Mula sa simula ng pagsabog ng rebolusyon, noong ako ay nasa Najaf, hanggang ngayon ay lumapit sa akin ang mga lalaki, babae at kabataan upang hilingin sa akin na ipagdasal sila na makamit ang pagkamartir. At ipinagdarasal ko para sa kanila na ipagkaloob sa kanila ng Diyos ang gantimpala ng isang martir.
Isang himala na ang pagiging martir ng isa sa mga mahal sa buhay ay maaaring humantong sa isang pandaigdigang baha.
Ang kapangyarihan ng Diyos ang nagbigay sa lahat ng pagmamadali tungo sa sakripisyo.. Nakita nila ang pagkamartir bilang isang tagumpay para sa kanila.. At sila ay tumakbo patungo sa pag-inom mula sa kopa ng pagkamartir.
Kung ang pakiramdam ng tagumpay ay nagdulot ng pagpapahinga sa ating mga kaluluwa, pinalitan ng martir na ito ang pagpapahinga na ito ng katatagan.
Nakasanayan na ng ating bayan ang pagiging martir at sakripisyo. Takot ang bahagi ng mga hindi naniniwala sa paaralan ng pagkamartir.
Maaari bang pumasok ang takot sa puso ng isang tao na hindi natatakot sa lahat ng pagsasabwatan?! Isang tao na ang mga ikakasal ay nagboluntaryong pumunta sa mga larangan ng pagkamartir... Isang tao na nanumpa sa kanilang sarili sa Diyos at determinadong harapin ang lahat ng problema?
Ang bansang nakikita ang kanyang pagkamartir ay hindi maiiwasang magwagi.
Ang isang bansang naghahangad ng pagkamartir, at humihiling sa Diyos sa kanyang mga panalangin na bigyan ito ng pagkamartir, ay hindi natatakot sa interbensyon ng militar.
Hindi tayo natatakot na ang dalisay na dugo ng ating kabataan ay mabuhos sa landas ng Islam.
Ang ating mga kabataan ay sabik sa pagkamartir, ang ating mga iskolar ay mga pioneer dito, ang mga hindi naniniwala sa Diyos o sa Huling Araw ay ang mga natatakot sa kamatayan.. Kami naman at lahat ng mga anak ng paaralan ng monoteismo, hindi kami natatakot pagiging martir.
Huwag kang matakot sa pagiging martir..at alam kong hindi mo ito kinatatakutan. Ang pagiging martir ay walang hanggang kaluwalhatian.. Ito ay buhay na walang hanggan. Ang pagiging martir ay hindi natatakot sa kamatayan maliban sa mga taong nakikita ang kamatayan bilang pagkalipol at ang kawalan ng tao.
Alamin na ang tagumpay na ito ay nakamit lamang sa pamamagitan ng Islam at pagkamartir, at ang Islam ay sumulong mula pa noong bukang-liwayway kasama ang pagkamartir.
At ngayon, nang ako ay nakatayo sa lugar na ito, isang matapang na binata ang nagtaas ng kanyang boses, na hinihiling na ipagdasal ko siya para sa pagiging martir.
Margins:
________
[1] Al-Hussein's Revolution, sinipi mula sa Muqatil al-Talibiyyin, 521.
[2] Sa harap ng bansa, nakatuon siya sa kanyang mga pag-uusap sa intelektwal at sikolohikal na pagbabago ng mga tao ng Islamic Republic of Iran, lalo na sa diwa ng paghahanap ng pagkamartir, at ito ay mga sipi mula sa kanyang mga pag-uusap.
......
228
