Pangalan ng Imam: Hasan
Pamagat: Al-Askari
Kunyat: Abu Muhammad
Ipinanganak: sa Medinah noong Lunes, ika-8 Rabi-ul-Aakhir 232 AH .
Pangalan ng ama: Imam Ali un-Naqi al-Hadi (as)
Pangalan ng Ina: Saleel
Martir: sa edad na 28 taon sa Samarra (Iraq), noong Biyernes, ika-8 Rabi-ul-Awwal 260 AH
na nilason ni Sultan Mo'tamad, ang Abbasid caliph.
Inilibing: sa Samarra (Iraq).
Si Imam Hassan al-Askari ay ipinanganak sa Madinah, noong ika-8 araw ng buwan ng Rabi' Thani, sa taong 232 AH. Siya ay tinawag na 'al-Askari' na may kaugnayan sa distrito ng Askar, sa lungsod ng Samarra' kung saan siya (isang Imam) at ang kanyang ama, si Imam Ali un-Naqi al-Hadi (as) ay ikinulong ng mga Abbasid Caliph sa Iraq.
Ang banal na Imam (as) ay isinilang at pinalaki sa ilalim ng pangangalaga ng kanyang ama, na si Imam Ali al-Hadi (as), na kilala sa kanyang inspiradong kaalaman ng Diyos, banal na pagsisikap (Jihad) at mabubuting gawa at mula sa kanya siya natutunan ang pinakamahusay na moral, ang kasaganaan ng kaalaman, ang diwa ng paniniwala at ang mabubuting merito ng mga Ahlul-Bayt (AS) na Propeta (saww).
Sa katunayan, siya (ang Banal na Imam) (as) ay sumama sa kanyang banal na ama at nabuhay nang higit pa sa loob ng dalawampu't tatlong taon, sa panahong iyon ay naunawaan na niya ang mga agham ng mga inapo ng Banal na Propeta Muhammad (saww) at natutunan na niya ang mga pamana ng banal na katuruan ng Ahlal-Bayt (AS) na Propeta (saww) pamumuno. Siya ay kamukha ng kanyang mga ama sa larangan ng kaalaman, mabubuting gawa, jihad, at pagtawag sa reporma sa komunidad ng kanyang banal na lolo, na si Propeta Muhammad (saww).
Iba't ibang mga salaysay ang ibinigay hinggil sa pamumuno ni Imam al-Askari (as) at ang isyu ng kanyang pamumuno ay lumitaw sa panahon ng kanyang banal na ama, si Imam Ali al-Hadi (as).
Isinalaysay ni Sheikh Mufid ang sumusunod:
"Sa awtoridad ni Abu Bakr Fahfaki, na nagsabi: 'Abul-Hasan (al-Hadi), sumakanya nawa ang kapayapaan, ay sumulat sa akin (ibig sabihin, Abu Bakr Fahfaki): 'Abu Muhammad, aking anak, ang pinakamagaling sa pamilya ni Muhammad (saww) sa kahusayan at ang pinakamatibay sa kanila sa patunay. Siya ang panganay sa aking (nakaligtas) na mga anak. Siya ang kahalili. Sa kanya, wakasan, ang mga bigkis ng pamumuno (Imamate) at ang aming mga batas. Anuman ang iyong dating tanungin mo ako tungkol sa tanungin mo siya. Sa kanya, makikita mo kung ano ang kasugatan sa mga pangangailangan mo."
Pagkatapos ng kanyang kagalang-galang na ama, ginampanan ng Banal na Imam (as) ang tungkulin ng pamumuno na "Imamtate'. Ang kanyang paghalili ay tumagal ng humigit-kumulang anim na taon, at, kung saan, nagsagawa siya ng iba't ibang uri ng mga responsibilidad sa pulitika at iskolar gaya ng tumpak at mahusay na ginawa ng kanyang mga ninuno na hinirang ng Diyos.
Ang Marangal na Ugali ni Imam al-Askari (AS)
Sa katunayan, si Imam al-Askari(as), tulad ng kanyang marangal na mga ama, ay isang kilalang iskolar at isang Imam na hindi maaaring balewalain ng sinuman. Siya (AS) ang pinuno ng mga iskolar ng relihiyon, isang huwaran ng mga mananamba, isang pinuno ng pulitika at pagsalungat, at kung kanino ang mga puso ng mga tao ay itinapat nang may pagmamahal at paggalang.
Sa kabila ng pagkakaroon ng malupit na terorismo ng pamamahala ng Abbasid, at ang kanilang pampulitikang poot sa Ahlul-Bayt (AS), at ang patuloy na pagtugis ng mga awtoridad para sa kanya at sa kanyang mga tagasunod, at itinapon sila sa mga bilangguan at kulungan, ang mga caliph ng kanyang panahon hindi maaaring itago ang kanyang pagkatao o pahinain ang kanyang papel na pang-agham at pampulitika at ang kanyang katayuan sa lipunan. Kaya, ang espirituwal na awtoridad ng Banal na Imam (AS) ay ipinataw sa mga pinuno at mga kalaban ng kanyang panahon.
Si Ahmad bin Abdulla bin Khaqan, bilang isang kalaban ni Imam al-Askari (AS), ay nagsalaysay ng buong paglalarawan tungkol sa kanyang katayuan at posisyon sa lipunan at pulitika: Si
Ibn Shahr Ashub ay nagsabi:
"Si Hussein bin Muhammad Ash'ari at Muhammad bin Ali ay nagsabi: Sa kanyang pagpupulong isang araw ay binanggit ang mga Shia at ang kanilang mga paniniwala. Si Ahmad bin Abdulla bin Khaqan ay namamahala sa mga ari-arian at buwis sa lupa sa Qom. Siya ang matinding kaaway ng mga mga inapo ni Ali bin Abi-Talib(AS), na nagsabi: 'Wala pa akong nakitang tao mula sa mga Sayyid tulad ni al-Hassan bin Ali bin Muhammad bin Ali al-Reza(AS). Minsan, binisita ng alipin ng Imam ang aking ama at Sinabi: Si Abu Muhammad bin al-Rida ay nakatayo sa pintuan. Kaya't pinahintulutan niya silang pumasok, at tinanggap siya (ang Imam).
Pagkatapos, pinaupo siya ng Caliph sa kanyang oratoryo (lugar ng Pagdarasal) at nagsimulang magsalita kasama niya at humingi ng sakripisyo ng kanyang sarili para sa Imam.
Nang gustong umalis ng Imam, siya (ang aking ama) ay nagpaalam sa kanya. Pagkatapos, tinanong ko ang aking ama tungkol sa kanya (ang Imam) at siya ay sumagot: 'Ako, aking anak! Ito ang Imam (pinuno) ng Shias at kung ang katungkulan ng pamumuno ay kukunin mula sa ating mga caliph ie ang pamilya ni al-Abbas, walang sinuman sa pamilya ni Bani Hashim ang higit na may karapatan dito kaysa sa kanya (ang Imam) dahil sa kanyang dakilang merito, kanyang pagpipigil sa sarili, kanyang kahinhinan, kanyang pag-aayuno, kanyang panalangin, kanyang asetisismo, kanyang debosyon (sa Allah), at lahat ng kanyang mataas na moral at kanyang katuwiran.' "Katotohanan, palagi akong nagtatanong tungkol sa kanya, niluwalhati nila siya at binanggit ang kanyang mga karisma. Idinagdag niya na nagsasabing: 'Wala pa akong nakitang sinumang higit na sagana sa kaalaman at ugali, ni matamis sa dila kaysa kay Hassan al-Askari(AS).
Dahil sa mataas na katayuan ng Banal na Imam, posisyon sa pulitika at ang kanyang katayuan sa tuktok ng oposisyon sa pulitika noong panahong iyon, hindi lamang siya pinatawan ng mga awtoridad ng pag-aresto sa bahay, kundi, pinilit din siyang dumalo sa opisina ng caliphate noong Lunes at Huwebes bawat linggo sa lungsod ng Samarrah, ang kabiserang lungsod ng garrison ng militar ng administrasyong Abbasid.
Kaugnay nito, ang isa sa mga kasamahan ng Banal na Imam (AS) ay nagsabi:
"Nagdaos kami ng isang pulong sa distrito ng "al-Askar", pagkatapos, hinintay namin ang araw ng pagdaan ng araw ni Abu Muhammad (ang Banal na Imam), sa halip, nagpadala siya (as) ng isang liham kung saan isinulat niya ang mga sumusunod: 'Walang sinuman ang dapat bumati sa akin, o sumangguni sa akin sa pamamagitan ng kanyang kamay o mga kilos, dahil hindi ninyo matiyak ang inyong sarili."
Ang dakilang posisyon ng Imam (as) ay maipapakita sa pamamagitan ng sumusunod na makasaysayang dokumento kung saan inilalarawan niya ang kalagayan ng mga tao sa panahon ng pagiging martir ng Banal na Imam: "Nang kumalat ang balita ng kanyang (ang Banal naImam) na pagiging martir.
Samarra' ay naging magkagulo. Walang laman ang mga pamilihan.Si Bani (ang pamilya) Hashim, ang mga pinuno ng militar, ang mga kalihim, ang mga hukom, ang mga nagpapatotoo at ang iba pang mga tao ay sumakay sa kanyang libing. Sa araw na iyon, si Samarra' ay nagmistulang (araw ng) Pagkabuhay na Mag-uli. ."
Kanyang Pagsamba:
Ang kasaysayan ay puno ng mga balita at mga pagsasalaysay na nagsasalita tungkol sa pagsamba at kabanalan ng Banal na Imam. Kabilang sa mga ito ay:
1. Si Muhammad Shakiri ay nagsabi: Siya [Banal na Imam (AS)] ay nakaupo sa kanyang niche sa pagdarasal (mihrab) at nagsimulang magpatirapa, pagkatapos, ako ay natulog. Nang ako ay magising, nakita ko siyang nakadapa pa rin (Sajdah)."
2. Kulaini, na binanggit ang isa pang salaysay na nag-uusap tungkol sa pagsamba at kabanalan ng Banal na Imam at kung paano niya ginugol ang kanyang oras sa kulungan ng Abbasid sa Samarra na nagpupuri, sumasamba at nag-alay ng sarili kay Allah, ang Makapangyarihan, sa lawak na siya [Banal na Imam (AS)] ay nagkaroon ng epekto sa kanyang sariling tagapagbilanggo, ay nagsabi:
"Nagpunta ang mga Abbasid kay Salih bin Wasif nang makulong si Abu Muhammad (Imam Hassan al-Askari(AS)), sumakanya ang kapayapaan. Sinabi nila sa kanya: "Maging matigas ka sa kanya. Huwag mo siyang bigyan ng kagaanan.' "Anong magagawa ko sa kanya?" tanong ni Salih sa kanila. 'Ipinagkatiwala ko ang dalawa sa pinakamasamang tao na aking natagpuan (upang bantayan ang Imam). Ang dalawang lalaking ito ay naging (mga lalaki) ng pagsamba, panalangin at pag-aayuno sa isang kamangha-manghang lawak.' Pagkatapos, inutusan niya ang dalawang lalaking ito na namamahala kay Imam Hasan al-Askari (as) na dumalo. Sinabi niya sa kanila: 'Nakakahiya kayo! Ano ang iyong pakikisangkot sa mga gawain ng taong ito (ibig sabihin, ang Banal na Imam)?' Sumagot sila: "Ano ang masasabi natin tungkol sa isang tao na nag-aayuno sa araw at nakatayo (sa pagdarasal) sa gabi, na hindi nagsasalita, at nag-abala sa kanyang sarili sa walang anuman maliban sa pagsamba? Kapag siya (ang Imam) ay tumingin sa amin, nanginginig ang ating mga paa at sa loob natin sa (isang pakiramdam) na hindi pa natin nararanasan. Nang marinig ito ng mga Abbasid, lahat sila ay umalis sa kawalan ng pag-asa."
pagkasira ng administratibo, moral at pampulitikang kondisyon ng mga awtoridad ng Abbasid. Ang buhay ng pagmamalabis at libangan ang nangibabaw sa palasyo ng Abbasid sa Samarra. Bilang kapalit, ang kahirapan, gutom, sakit at terorismo ay nanaig sa lahat ng dako. Ang lahat ng mga pangyayaring ito ay naging dahilan upang ang Banal na Imam (as) ay sumalungat at humarap sa kanila sa tulong ng mga inapo ni Ali bin Abi-Talib (as) sa pamamagitan ng isang rebolusyon upang iligtas ang Ummah mula sa gayong kaguluhan at kaguluhan.
Samakatuwid, ang mga awtoridad ng Abbasid, lalo na ang awtoridad nina Mu'taz at Muhtadi, Mu'tamid ay nagsikap na harapin ang Banal na Imam(as) sa pamamagitan ng pagkakulong, terorismo, bilangguan, at pagkubkob.
Imam al-Askari(as) at Politikal na Kondisyon:
Nabanggit natin sa mga nakaraang kabanata ang tungkol sa mga pinuno ng Abbasid at ang kanilang pang-aapi, katiwalian, pagkakalat at kahinaan. Ang Banal na Imam (as) ay nabuhay sa panahon ng caliphate ni Mutawakkil, at ang kanyang dalawang anak na lalaki, sina Muntasir at Musta'in. Ginawa niya (AH) ang tungkulin ng banal na pamumuno pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang banal na ama noong 253 AH sa panahon ng paghahari ng Abbasid caliph, si Mu'taz. Ang Abbasid caliph na si Mu'taz na inalis sa tungkulin noong taong 255 AH ng kanyang mga collateral at, pagkatapos, inilagay nila siya sa bilangguan hanggang sa siya ay namatay.
Pagkatapos niya, kinuha ng caliph Muhtadi Abbasi ang opisina ng caliphate. Ang lalaking ito, din, ay nahaharap sa parehong kapalaran. Inatake nila siya, sinugatan siya at tinawag siyang mapatalsik, ngunit, tumanggi siya at pagkaraan ng dalawang araw, namatay siya noong taon ng 256 AH.
Hinggil sa mga kalagayan ng mga tao, sinipi ng mananalaysay na ang isang epidemya ay kumalat sa Iraq noong taon ng 258 AH at kung saan higit sa sampung libong tao ang namatay sa gutom. Ang kahirapan at mataas na gastos ay lumaganap nang husto sa iba't ibang lupain. Halimbawa, ang mataas na halaga sa Mecca ay naging dahilan upang ang mga tao ay umalis patungo sa mga lugar na nakapaligid sa Madina at iba pang mga lupain... sa Baghdad, ang mga presyo ng mahahalagang bilihin, ay tumaas din..." Si Ya'qoobi ay sumipi ng isa pang salaysay: "Ang mga presyo ay
Habang ang lipunan ay dumanas ng kahirapan, kagutuman, at karamdaman, ang kaguluhan na dulot ng awtoridad, at maling pamamahala, ang mga palasyo ng mga caliph ay napuno ng mga aliping babae, ang paglalaro ng mga alahas, pagmamalabis, marangyang mga regalo at walang kabuluhang libangan. Nagbibigay ito sa atin ng mga pahiwatig tungkol sa buhay ng palasyo ng Abbasid na naglalaman ng gayong paglalaro at mga walang kabuluhan hanggang sa ang ilang mga caliph ay nangungutya sa isa't isa, sa gayon, na inilalantad ang iba't ibang mga eksena ng kawalang-kabuluhan at pagmamalabis at paglalaro sa kabang-yaman, ang sitwasyon ay labis na lumala na ang personal na ang pag-aari ng ilan sa kanilang mga kababaihan at ang kanilang taunang paggasta ay milyun-milyong dirham.
Kaugnay nito, binanggit ang sumusunod:
"Ang ina ni Muhammad bin Wathiq, ang caliph ay namatay na bago siya binigyan ng pangako ng katapatan, ay nasa ilalim ng pangangalaga ni Musta'in. Nang ang caliph Musta'in ay pinaslang, si Mu'taz ay pinatira siya sa palasyo ng Risafa kung saan nakatira ang kanyang asawa. Nang si Muhtadi ay gumanap sa katungkulan ng caliphate, isang araw, hinarap niya ang isang grupo ng kanyang mga tagasuporta, na nagsasabi: "Tungkol sa aking sarili, wala akong ina na kailangan ko ng sampung milyong dirham, taun-taon, upang gastusin sa kanyang mga alipin at alipin na may kaugnayan sa kanya..."
Ang mga aklat ng kasaysayan ay sumipi na si Qabiha ay isang aliping babae ng Caliph, Mutawakkil at isang alipin-asawa ng kanyang anak na si Mu'taz. Inilipat niya ang kanyang mga ari-arian mula Baghdad patungo sa Samarra' at ipinagpatuloy ang pagbebenta ng kanyang mga yaman sa loob ng maraming buwan. Siya ay nagtataglay, sa isa sa kanyang mga silid, ng isang milyong dinar at alahas na katumbas ng halaga ng dalawang milyong dinar.
Banal na Imam (as) Face to Face with the Opressors
Inusig ng mga awtoridad ng Abbasid si Imam Hasan al-Askari (as) at inilagay siya sa ilalim ng kanilang kontrol upang maparalisa ang kanyang mga gawaing pampulitika at ideolohikal at pigilan din siya sa pagsasagawa ng kanyang nangungunang tungkulin sa mga Ummah. Samakatuwid, ang Banal na Imam (as) ay obligadong kumilos nang lihim at bumuo ng isang organisasyon ng kanyang mga tagasunod, at mga kinatawan at pinalakas ang base nito. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga makasaysayang dokumento, na makukuha sa mga kamay, malinaw na makikita ng isang tao ang mga sumusunod na pamamaraan:
1. Si Abu Hashim al-Ja'fari, sa awtoridad ni Dawood bin Aswad, ang stoker ni Abu Muhammad (as), ay sinipi na nagsabi:
"O aking panginoon! Hindi ko alam kung ano ang nasa loob nito. Siya (as), pagkatapos, ay nagsabi: "Bakit ka gumawa ng isang aksyon at pagkatapos ay humingi ng paumanhin para dito. Mag-ingat na huwag ulitin ito, muli, mula ngayon, Kapag narinig mo ang isang taong nagmumura sa amin, pumunta sa iyong paraan kung saan ka iniutos. At maging aware na huwag sagutin ang sinumang nagmumura sa amin o magpakilala. Dahil kami ay nasa isang masamang lupain, pumunta sa iyong paraan. Nakarating sa amin ang iyong mga balita at kundisyon, kaya't magkaroon ng kamalayan diyan."
2. Sa awtoridad ni Muhammad bin Abdul-Aziz Balkhi, na nagsabi:
"Isang araw sa umaga, ako ay nakaupo sa isang kalye na tinatawag na "Ghanam", at nangyari na si Abu Muhammad (as), (ang Banal na Imam), ay galing sa kanyang bahay, patungo sa isang pampublikong bahay-tuluyan. Sinabi ko sa aking sarili: "Isipin mo O mga tao! Ito ang patunay ni Allah sa iyo; samakatuwid, kilalanin mo siya. ' Nang dumaan siya [ang Banal na Imam (as)] sa tabi ko, iminuwestra niya ang kanyang hintuturo sa akin upang tumahimik. Noong gabing iyon ay nakita ko siya na nagsasabi: 'Katiyakan, ito ay alinman sa tumahimik o papatayin, kaya't maging maingat ka kay Allah laban sa iyong sarili.'"
Mga Larawan ng Pakikibaka sa Pulitikal
si Imam Hasan al-Askari (as), tulad ng kanyang iginagalang na mga banal na ninuno (sumakailang lahat ang kapayapaan), na nakikibahagi sa pakikibaka sa pulitika upang harapin ang pang-aapi, terorismo, pangalagaan ang banal na mensahe, mga halaga at prinsipyo ng Islam bilang mahahalagang gawain ng pamumuno at ang Ummah na ang gawain ay kanilang ginawa ayon sa kagustuhan ni Allah.
Para sa pagtupad sa dakilang misyong ito, naranasan nila ang pagpapahirap, pagkakulong at mahabang pagdurusa. Nagdala sila ng mga bilangguan, pagtugis, pagpatay, paratang at pang-aapi laban sa kanila gaya ng binanggit sa mga sumusunod na salaysay:
1. Si Abu Hashim Ja'fari ay ikinulong kasama si Abu Muhammad (AS). Ang caliph, si Mu'taz ay ikinulong silang dalawa kasama ng iba pang "Talibiyyin' [ang mga tagasunod ni Imam Ali (as)].
2. "Ako ay nasa bilangguan na kilala bilang kulungan ni Salih bin Wasif Ahmar, kasama si Hassan bin Muhammad Aqiqi, Muhammad bin Ibrahim Amari, at iba pa... Nangyari na parehong si Abu Muhammad al-Hassa (as), kasama ang kanyang kapatid , si Ja'far ay dinala sa bilangguan. Kaya, nagsimula kaming maglingkod sa kanya (ang Banal na Imam). isang lalaki mula sa tribo ni Jumhi na nagpanggap na isang tagasunod ni Imam Ali (as), na nagsabi: Si Abu Muhammad (as) ay tumalikod at nagsabi:
"Kung hindi sa inyo ay mayroong hindi mula sa inyo, ipapaalam ko sa inyo kung kailan kayo palalayain. Pagkatapos, sinenyasan niya si Jumhi na lumabas at sa gayon siya ay umalis. Pagkatapos, si Abu Muhammad (as) ay nagsabi: Ang taong ito (ibig sabihin si Jumhi) ay hindi mula sa iyo, samakatuwid, mag-ingat sa kanya. Sapagkat, sa kanyang mga damit, mayroong isang sulat na kanyang isinulat para sa caliph na nagsasabi sa kanya kung ano ang iyong sinasabi tungkol sa kanya (ang caliph). Samakatuwid, ang ilan sa mga bilanggo ay tumayo at tiningnan ang kanyang mga damit at nakita ang parehong sulat na nakasulat doon."
3. Sa kanyang aklat na "A'lam Wara" Tabarsi, isang mananalaysay, ay binanggit sa awtoridad ng isang hanay ng mga tagapagsalaysay:
"Sa awtoridad ni Ahmad bin Muhammad, na nagsabi: "Ako ay sumulat ng isang liham kay Abu Muhammad (as) nang ang caliph, si Muhtadi, ay nagsimulang patayin ang mga tagasuporta ni (Imam Ali bin Abi-Talib (as)) at nagsabi: O aking Panginoon, purihin si Allah na naglayo sa kanya sa iyo. Katotohanan, ako ay napag-alaman na ang caliph ay nagbanta sa iyo, na nagsasabing: "Sumpa sa Allah, sila ay aking itataboy mula sa ibabaw ng lupa'. Si Abu Muhammad(AS) ay sumulat ng isang liham na nagsasabing: "Iyan ay nagiging sanhi ng pag-ikli ng edad ng caliph. , samakatuwid, simulan ang pagbilang mula ngayon ng limang araw at sa ikaanim, siya (ibig sabihin ang caliph) ay papatayin pagkatapos na mapahiya at hamakin, at, sa gayon, ito ay naganap gaya ng ipinropesiya ng Banal na Imam (as).
Ang caliph, si Mu'taz, tulad ni Muhtadi, ay malalim na nag-isip tungkol sa pagpatay sa Banal na Imam (as) at nagplano ng isang pagsasabwatan laban sa kanya. Sa bagay na ito, si Ibn Sharh Ashub ay sinipi na nagsabi:
"Ang caliph, si Mu'taz ay humiling kay Sa'id, ang chamberlain, na dalhin si Abu Muhammad (as) sa Kufa at pinugutan siya ng ulo sa daan. Ang kanyang sulat (ang Imam) nakarating sa amin, na nagsasabi: 'Anuman ang narinig ninyo ay magiging ligtas sa inyo. Kaya, pagkaraan ng tatlong araw, si Mu'taz ay pinatalsik at pinatay."'
4. Si Sheikh Mufid ay binanggit din na nagsabi:
"Abu Muhammad (Hassan al-Askari), sumakanya nawa ang kapayapaan, ay ibinigay kay Nahrir. Siya ay naging matigas sa kanya at gumawa ng pinsala sa kanya. Sinabi ng kanyang asawa sa kanya: "Matakot ka kay Allah, hindi mo alam kung sino ang nasa iyong bahay. Binanggit niya sa kanya ang kanyang [Imam Hasan al-Askari] katuwiran at debosyon (sa Allah) at nagsabi: Ako ay natatakot para sa iyo bilang resulta niya."
5. Si Sheikh Mufid, sa awtoridad ni Ismael Alawi, ay nagsabi: "Si Abu Muhammad (Hassan al-Askari (as)), ay pinigil ni Ali bin Awtash. Ang huli ay marahas sa kanyang pagkapoot sa banal na pamilya ni Muhammad, (saww) at mahigpit sa pamilya ni Abu-Talib (as). Sinabihan siya na tratuhin siya (ng masama) at ginawa niya iyon. Ngunit, isang araw lang kasama niya si [Imam Hassa al-Askari (as)] at bagan niya itong tratuhin nang may pagpapakumbaba. Hindi niya itinaas ang kanyang mga mata sa kanya. dahil sa paggalang at karangalan. Siya ay aalis sa kanya at naging pinakamaunawaan ng mga tao bilang paggalang sa kanya at ang pinakamahusay sa kanila sa kanyang mga salita tungkol sa kanya.
Ang Banal na Kaalaman ni Imam Hasan al-Askari (as):
Ang pangunahing gawain ng Banal na Imam ay pangalagaan ang Mensahe ng Islam, ipagtanggol ang pagka-orihinal nito, tawagan ang mga tao patungo dito at ihatid ang mga prinsipyo at halaga nito.
Sa panahon ng paghahari ni Imam al-Askari (as), ang paaralan ng Ahlul-Bayt (as) ay puno ng kaalaman, pagtawag sa Islam at pagtatanggol nito at pagpapalaganap ng mga ideya nito, ang pangunahing elemento ng gawaing ito ay ginawa sa pamamagitan ng akademikong paraan .
Sa katunayan, ang Banal na Imam (as) ay may mga mag-aaral, kasama at tagapagsalaysay, na ang ilan sa kanila ay nagpatuloy sa kanilang gawain mula pa noong paghahari ng kanyang ama at lolo, habang ang iba ay sumama sa panahon ng kanyang banal na pamumuno. Ang lahat ng mga mag-aaral at tagapagsalaysay na ito ay nag-aral sa ilalim ng Banal na Imam (as) at sinipi siya sa pagsasalaysay ng mga agham at kultura ng Islam.
Binanggit ni Sheikh Tusi ang mga pangalan ng mga tagapagsalaysay ni Imam al-Askari (as). Ang kanilang bilang ay humigit-kumulang 99 na tagapagsalaysay sa iba't ibang antas ng kaalaman at kultura.
katunayan, ang mga relihiyosong iskolar na nagsalaysay man mula kay Imam al'Askari (as), o nag-aral sa ilalim ng kanyang paaralan, o nag-aral sa paaralan ng Banal na Imam(as) at ng kanyang mga ninuno, ay nakilahok sa pagbuo ng iskolar na handog sa larangan ng jurisprudence, interpretasyon, pagsasalaysay, pananampalataya, panitikan, heograpiya, at iba pang agham.
Ang lahat ng mga ebidensyang ito ay nagpahiwatig ng kadakilaan ng paaralang ito at tumutukoy din sa pagiging iskolar ng Banal na Imam(as) at ang kanyang mataas na ranggo sa mga tao.
Ang Martyrdom ng mga Banal na Imam na si Imam al-Askari (as) ay nabuhay noong panahon ng mga caliph ng Abbasid, Mu'taz, Muhtadi at Mu'tamid. Ang Banal na Imam (as) ay dumanas ng higit pang mga paghihirap, pagkakulong, terorismo at pagtugis ng tatlong nabanggit sa itaas na malupit at malupit na mga caliph at, gayundin, ay nalantad sa pagkakakulong sa iba't ibang panahon bago sila.
Ang huling caliph, na nakasama ng Banal na Imam (as), si Mu'tamid, ay masungit, nakahilig sa libangan at kasiyahan, kumanta, at gumawa ng ipinagbabawal. Ang lahat ng ito ay naging sanhi ng pagkamuhi sa kanya ng mga tao,
ang Banal na Imam (as) ay dumanas ng iba't ibang uri ng mga kaguluhan at pagdurusa sa mga kamay ng caliph, si Mu'tamid, na pinalibutan siya ng masinsinang pwersang panseguridad upang bantayan siya at tugisin ang mga nais. para makipag-ugnayan sa kanya.
Ang dahilan na naging dahilan ng pagkainggit ng mga Abbasid laban sa mataas na posisyon ng Banal na Imam (as), sa gitna ng Ummah, ay ang kanilang pagkatakot sa kanyang anak, ang Hinihintay na Imam Mahdi (as). Alam nila na ang Imam ay magiging anak ni Imam Askari (as) na kanyang tinutukoy sa isa sa kanyang mga sulat:
"Inisip nila na kaya nila akong patayin upang maputol ang aking mga supling, ngunit itinanggi ng Allah ang kanilang mga pananalita at papuri sa Allah."
Ang galit ng caliph, si Mu'tamid, ay lalong nadagdagan nang makita niya na ang buong ummah ay lumuwalhati, at nagpakita ng malaking paggalang at higit na kahusayan sa Banal na Imam (as); at ang mga Shias ay higit sa mga Abbasid. Sa kabilang panig, ang caliph, si Mu'tamid ay labis na kinasusuklaman ng buong ummah. Samakatuwid, nagpasya siyang lipulin ang Banal na Imam (as) at patayin siya.
Si Imam Abu Muhammad Hassan al-Askari (as) ay nilason ng caliph, si Mu'tamad, at, sa gayon, nagdusa nang husto at naging martir noong ika-8 ng buwan ng Rabi' Awwal noong taong 260 (AH). Sa oras ng kanyang kamatayan, siya ay dalawampu't walong taong gulang. Siya ay inilibing sa bahay kung saan inilibing ang kanyang ama sa Samarra'. Iniwan niya ang kanyang anak - ang Buhay na Banal na Hinihintay na Tagapagligtas na si Imam Muhammad al-Mahdi (as) ang hinihintay na magsagawa ng makalangit na pamumuno ng katotohanan sa buong mundo.
Maxims ng Imam Hasan al-Askari (as)
Mensahe ng Banal na Imam Kay Is'haq Bin Ismail al-Nishabouri
Si Allah ay nagtatakip sa iyo at sa amin ng Kanyang kanlungan at pangalagaan ang lahat ng iyong mga gawain sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan. Naunawaan ko ang iyong mensahe - mahabagin ka ni Allah. Salamat sa Allah, kami - ang pamilya ng Propeta - ay nakikiramay sa aming mga disipulo at nakadarama ng kagalakan kapag ang kabutihan at mga pabor ng Allah ay ibinibigay sa kanila nang walang tigil. Binibilang din natin ang bawat biyaya na ipinagkaloob sa kanila ng Allah, ang Kataas-taasang Kapurihan.
Allah ay ipagkaloob sa iyo, si Is'haq, at ang iyong mga halimbawa, na si Allah ay nahabag at inakay sa kanan, sa Kanyang biyaya. Ginagawang perpekto ng Allah ang Kanyang pabor para sa iyo sa pamamagitan ng pagdadala sa iyo sa Paraiso. "Alhamdu Lillah - Ang lahat ng papuri ay sa Allah -" ay ang perpektong pasasalamat para sa anumang pabor, bukod sa kadakilaan o kadakilaan nito. Ako ay labis na nagpupuri kay Allah na maihahambing sa anumang salita ng papuri sa lahat ng panahon, sa Kanyang pagkakaloob ng mga biyaya sa iyo habang Siya ay nahabag sa iyo, nagligtas sa iyo mula sa pagkawasak, at nagpagaan sa iyong landas upang malampasan ang balakid.
Sa pamamagitan ng Allah, ito ay isang hindi malulutas na balakid. Ang bagay nito ay masyadong matindi; ang kurso nito ay napakahirap; ang pagsubok nito ay napakahirap; nabanggit ito sa mga sinaunang aklat. Sa panahon ng yumaong Imam (as) at sa aking mga araw, mayroon kang ilang mga gawain dahil sa kung saan hinamak ko ang iyong mga opinyon dahil hindi ka matagumpay na nagsasanay. Dapat mong malaman nang lubusan, Is'haq, na ang sinumang umalis sa mundong ito nang may pagkabulag ay magiging bulag din sa darating na mundo at sa kahila-hilakbot na pagkakamali.
O Is'haq, hindi ang mga tanawin ang apektado ng pagkabulag; sa katunayan, ito ay ang mga puso na nasa dibdib. Ito ay napatunayan sa pagpapahayag ni Allah ng kasabihan ng mga mali sa Kanyang Aklat ng karunungan:
"Sasabihin niya, 'Panginoon ko, bakit mo ako binuhay na bulag, bago ako makakita?' Ang Panginoon ay magsasabi, 'Ito ay totoo. Ngunit kung paanong nakalimutan mo ang Aming (angkin) na dumating sa iyo, gayon din, ikaw ay nakalimutan sa araw na ito. (Banal na Qur'an 20:124-125) Aling pag-aangkin ang higit na kahanga-hanga kaysa sa pangangatwiran ng Panginoon laban sa Kanyang mga nilikha, ang kinatawan ng Panginoon sa Kanyang mga lupain, at ang saksi ng Panginoon sa Kanyang mga lingkod pagkatapos ng paglilitis sa mga ninuno, ang mga propeta at mga ninuno, ang mga kahalili ng mga propeta? Ang kapayapaan at ang awa at pagpapala ng Allah ay mapasa kanila lahat. Saan ka dinala?
Saan ka nagdidirekta ng walang layunin tulad ng mga hayop? Tinatanggihan mo ba ang tama at naniniwala ka sa mali? Paano mo tinatanggihan ang biyaya ng Allah? Huwag tularan ang mga naniniwala sa isang bahagi lamang ng Aklat at hindi naniniwala sa iba. Siya kung sino man sa inyo o iba ang gagawa nito ay walang iba kundi ang kababaang loob sa makamundong buhay na ito at isang pangmatagalang paghihirap sa permanenteng buhay na darating. Iyon ay tiyak na ang pinakamalaking pagkasira. Ang Allah, ang Tagapagbigay ng Maawain, ay ipinataw sa inyo ang mga tungkuling ito hindi dahil sa Kanyang pangangailangan para sa inyong pagganap sa mga tungkuling ito.
Ipinataw Niya sila dahil sa Kanyang awa para sa layunin na gumawa ng pagkakaiba sa pagitan ng masama at mabuti, pagsubok kung ano ang dinadala sa iyong mga dibdib, at suriin kung ano ang nasa iyong mga puso upang kayo ay makipagkumpetensya sa isa't isa upang makamit ang Kanyang awa at may iba't ibang lugar sa Kanyang Paraiso. Siya, samakatuwid, ay ipinataw sa iyo na magsagawa ng hajj at umrah, mag-alay ng mga panalangin, magbayad ng zakat, mag-ayuno, at yakapin ang Wilaya. Siya rin ay nagtalaga para sa iyo ng isang pasukan sa mga pintuan ng mga obligasyong tungkulin at isang susi sa Kanyang kurso.
Kung wala si Muhammad (saww) at ang mga kahalili sa kanyang mga anak, kayo ay nalilito, tulad ng mga hayop, at hindi ninyo malalaman ang alinman sa mga relihiyosong ordenansa. Paano mapapasok ang isang lungsod kung wala ang pintuan nito? Matapos Niyang gawin sa inyo ang pinakadakilang pabor sa pagtatalaga ng mga (tiyak) na mga pinuno pagkatapos ng inyong Propeta, sinabi ng Allah sa Kanyang aklat: Sa araw na ito, Aking ginawang ganap ang inyong relihiyon, tinapos Ko ang Aking mga biyaya sa inyo, at pinili Ko ang Islam bilang inyong relihiyon. (Banal na Qur'an 5:3) Ibinigay din ng Allah sa inyo na tuparin ang ilang mga karapatan para sa inyong mga pinuno upang ang inyong mga asawa, ari-arian, pagkain, at inumin ay maging matuwid para sa inyo. Sinabi ni Allah:
[Muhammad(saww)], sabihin mo, "Hindi ako humihingi sa inyo ng anumang kabayaran para sa aking pangangaral sa inyo maliban lamang sa (inyong) pagmamahal sa (malapit kong) mga kamag-anak. (Banal na Qur'an 42:23) Dapat mong malaman na sinuman ang kumilos ang kuripot ay gumagawa ng gayon laban sa kanyang sariling kaluluwa lamang. Si Allah ay Sapat sa Sarili at ikaw ay dukha. Walang diyos kundi si Allah. Ang pananalita sa iyo tungkol sa kung ano ang sa iyo at kung ano ang laban sa iyo ay napakahaba. Hindi mo makikita ang aking sulat-kamay at hindi makarinig ng kahit isang liham mula sa akin pagkatapos ng paglisan ng nakaraang Imam (as) maliban sa nagustuhan ng Allah na gawing ganap ang Kanyang mga pabor para sa iyo. Ibrahim-bin-Abda bilang aking kinatawan at natanggap mo ang aking mensahe na ipinarating ni Mohammed-bin-Musa al-Nisabouri.
Ang tulong ay humihingi lamang sa Allah sa bawat kalagayan. Mag-ingat sa pagkukulang sa mga tungkulin ni Allah, baka ikaw ay makasama sa mga nawawala. Sa aba at malayo sa kanila na nagwawalang-bahala sa mga gawain ng pagsunod kay Allah at tumatanggi sa mga payo ng mga alagad ni Allah. Inutusan ka ni Allah na sundin Siya, ang Kanyang Sugo, at ang mga taong may awtoridad [na ang mga Banal na Imam (AS)]. Si Allah ay mahabagin (sa iyo sa) iyong kahinaan at kapabayaan at tinutulungan kang magparaya sa iyong mga tungkulin. Ang tao ay masyadong nalinlang tungkol sa kanyang Mapagbigay na Panginoon. Kung ang mga matibay na bato ay nauunawaan ang isang bahagi ng nabanggit sa (Banal) na Aklat, sila ay tiyak na nagpakumbaba at nahati dahil sa pagkabalisa, takot, at bumalik sa pagsunod kay Allah.
Gawin mo ang anumang gusto mo, dahil tiyak na "Ilalahad ng Allah at ng Kanyang Sugo ang iyong mga gawa, pagkatapos ay babalik ka sa Kanya na may ganap na kaalaman sa hindi nakikita at nakikita at Kanyang ipagbibigay-alam sa iyo ang iyong ginawa. (Banal na Qur'an). an 9:94) Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, ang Panginoon ng mga daigdig, ang kapayapaan ay suma kay Muhammad(SAW) at sa kanyang buong pamilya.
Maiikling Maxims ni Imam Hasan al-Askari (as)
1- Huwag makipagtalo (sa iba) baka mawalan ka ng rangya at huwag magbiro (sa lahat) at baka ikaw ay hindi igalang.
2- Para sa mga tumanggap na maupo sa isang lugar maliban sa unang hanay ng sesyon, pagpapalain sila ng Allah at ng Kanyang mga anghel hanggang sa umalis sila sa sesyon na iyon.
4- Sinagot ni Imam al-Askari(AS) ang taong nag-ulat sa kanya ng hindi pagkakasundo ng Shias: Ang Allah ay nakipag-usap sa mga matatalino nang eksklusibo. Ang mga tao ay may iba't ibang uri: ang ilan ay may pag-unawa sa paraan ng kaligtasan; kumapit sila nang mahigpit sa kanan at kumakapit sa sanga ng pinanggalingan; sila ay hindi nagdududa hindi naghihinala; wala silang tinuturing na silungan maliban sa akin. Ang ilan ay yaong hindi nakatanggap ng karapatan mula sa mismong mga tao nito; sila ay tulad ng mga sumakay sa isang barko; sila ay alon kapag ang dagat ay kulot at tumahimik kapag ang dagat ay tahimik. Ang ilan ay yaong mga pinangungunahan ng Shaitan; ang kanilang nag-iisang trabaho ay pabulaanan ang mga tao ng tama at palitan ang mali sa tama dahil sa inggit. Kaya, iwanan ang mga naligaw sa kanan at kaliwa. Kapag gusto ng pastol na tipunin ang pinag-iipunan, hindi niya kailangang magsikap para sa gayon. Mag-ingat sa pagbubunyag ng ating mga lihim at paghahanap ng kapangyarihan, dahil ang dalawang bagay na ito ay nagtutulak sa kapahamakan.
5- Sa loob ng hindi mapapatawad na mga kasalanan ay ang mga kasalanan na ang mga gumagawa ay nagnanais kung sila ay hindi gagawa ng iba pa." Si Imam al-Askari (as) ay nagsabi: "Ang pagsamba sa mga tao ay higit na nakatago kaysa sa gumagapang na mga langgam sa isang itim na piraso ng tela sa isang gabing madilim.
6- Ang "Bismillah ar Rahman ir Rahim -- sa Ngalan ng Allah na Maawain ang Mahabagin-" ay kasinglapit sa Dakilang Pangalan (ni Allah) gaya ng iris sa puti ng mata.
7- Sa panahon ni Imam al-Hasan Askari (as), ang ilan sa mga Shias ay hindi sumang-ayon tungkol sa kanyang Imamat; samakatuwid ang sumusunod na mensahe ay ipinahayag na may dalang kanyang lagda: Walang sinuman sa aking mga ama ang dumanas ng (pagdurusa ng) hindi pagkakasundo ng naturang grupo tulad ng ginawa ko. Kung ang usaping ito ng Imamat na iyong pinaniwalaan at tinanggap ay pansamantala, kung gayon ay nagdududa ako. Kung ito ay permanente gaya ng mga gawain ng Allah, kung gayon ano ang kahulugan ng pag-aalinlangan na ito?
8- Ang pag-ibig sa isa't isa ng mga banal. Ang pagkapoot ng makasalanan sa mga banal ay isang kalamangan para sa mga banal. Ang pagkapoot ng banal sa makasalanan ay kababaan para sa makasalanan.
9- Ang batiin ang lahat ng madadaanan mo at ang pag-upo sa isang lugar maliban sa unang klase ng isang sesyon ay mga palatandaan ng kahinhinan.
10- Ang walang katwiran na pagtawa ay tanda ng kamangmangan.
11- Sa loob ng kasawiang-palad na humaharap sa isang dagok ng kamatayan ay ang kapitbahay na tumatakip sa anumang magandang katangian na kanyang napapansin at nagpapalaganap ng anumang depekto na kanyang napansin.
12- Sinabi ni Imam al-Askari (as) sa kanyang mga tagasunod (Shias) Inutusan ko kayo na matakot kay Allah, magpakita ng kabanalan sa inyong relihiyon, magsumikap para sa kapakanan ng Allah, magsabi lamang ng katotohanan, ibalik ang mga deposito sa kanilang mga may-ari maging sila ay maka-Diyos o makasalanan, magpatirapa sa harap ng Allah nang mahabang panahon, at pakitunguhan ang iyong kapwa nang magalang. Ito ang mga bagay na dinala ni Mohammaed (saww). Mag-alay ng mga panalangin sa gitna ng iyong mga kamag-anak, dumalo sa kanilang mga seremonya sa libing, bisitahin ang kanilang mga may sakit, at tuparin ang kanilang mga karapatan. Ako ay nalulugod kung ituro ka ng mga tao at sasabihing "ito ay Shi'ite", kapag ikaw ay kumilos nang maka-diyos, magsasabi lamang ng katotohanan, ibalik ang mga deposito sa kanilang mga may-ari, at magalang na makipag-ugnayan sa mga tao. Matakot kay Allah, maging mabuti (halimbawa) at huwag maging masama. Aakitin ang pagmamahal ng mga tao sa amin at iligtas kami mula sa bawat kakila-kilabot na karakter, sapagkat tayo ay tiyak na mga tao ng bawat mabuting bagay na sinasabi tungkol sa atin, ngunit tiyak na hindi tayo ang may-ari ng anumang masamang bagay na ibinibigay sa atin. Kami ay nagtatamasa ng isang (natatanging) karapatan sa Aklat ni Allah, isang kaugnayan (ng pagkakamag-anak) sa Sugo ng Allah, at isang paglilinis na ang pinagmulan ay ang Allah. Tanging ang mga sinungaling ang maaaring mag-claim na tinatangkilik ang aming mga natatanging tampok. Sumangguni sa Allah nang labis, sumangguni sa kamatayan, bigkasin ang Quran, at pagpalain ang Propeta (saww). Ang isang pagpapala ng Propeta (saww) ay sampung pakinabang. Panatilihin ang bagay na aking iniutos sa iyo. Panatilihin ka ni Allah sa ilalim ng Kanyang pangangasiwa. Ang kapayapaan ay sumaiyo. at isang paglilinis na ang pinagmulan ay si Allah. Tanging ang mga sinungaling ang maaaring mag-claim na tinatangkilik ang aming mga natatanging tampok. Sumangguni sa Allah nang labis, sumangguni sa kamatayan, bigkasin ang Quran, at pagpalain ang Propeta (saww). Ang isang pagpapala ng Propeta (saww) ay sampung pakinabang. Panatilihin ang bagay na aking iniutos sa iyo. Panatilihin ka ni Allah sa ilalim ng Kanyang pangangasiwa. Ang kapayapaan ay sumaiyo. at isang paglilinis na ang pinagmulan ay si Allah. Tanging ang mga sinungaling ang maaaring mag-claim na tinatangkilik ang aming mga natatanging tampok. Sumangguni sa Allah nang labis, sumangguni sa kamatayan, bigkasin ang Quran, at pagpalain ang Propeta (saww). Ang isang pagpapala ng Propeta (saww) ay sampung pakinabang. Panatilihin ang bagay na aking iniutos sa iyo. Panatilihin ka ni Allah sa ilalim ng Kanyang pangangasiwa. Ang kapayapaan ay sumaiyo.
13- Ang napakaraming pag-aalay ng mga panalangin at pag-aayuno ay hindi pagsamba; ang mismong pagsamba ay ang labis na pagmumuni-muni sa mga gawain ni Allah.
14- Ang pinakamasamang mga alipin - ni Allah - ay yaong dalawang mukha at dalawang dila; pinupuri nila ang kanilang kasalukuyang mga kaibigan at sinisiraan ang mga wala; kinaiinggitan nila sila sa pagkuha ng mga grasya at binigo sila kapag sila ay dumanas ng kasawian.
15- Ang galit ang susi sa bawat kasamaan.
16- Noong 260 AH sinabi ni Imam al-Askari (as) sa kanyang mga tagasunod: Nauna na kaming nag-utos sa inyo na ilagay ang mga singsing sa inyong kanang kamay noong kami ay kasama ninyo. Ngayon, dahil hindi mo na kami makikilala (normal), iniuutos namin sa iyo na ilagay ang iyong mga singsing sa iyong kaliwang kamay hanggang sa gawin ng Allah ang iyong, gayundin ang aming, Tanong na laganap. Ito ay tiyak na ang pinakamahusay na patunay kung saan maaari mong patunayan ang iyong pagiging tapat sa aming pamumuno; ako, e. ang pamumuno ng pamilya ng Propeta. Kinuha ng lahat ng mga katulong ang kanilang mga singsing sa kanilang kanang kamay upang ilagay sa kaliwa. Ang Imam (as) pagkatapos ay nag-utos: Ihatid ang kautusang ito sa lahat ng aming mga tagasunod -Shias.
17- Ang hindi gaanong komportable sa mga tao ay ang mapang-akit.
18- Ang pinaka-makadiyos sa mga tao ay ang humihinto sa mga kahina-hinalang bagay. Ang pinakamabuting mananamba ay siyang nagsasagawa ng mga obligadong gawaing panrelihiyon nang nararapat. Ang pinaka-abstinent ng mga tao ay siya na nag-iwan ng labag sa batas. Ang pinaka-masipag sa mga tao ay ang nag-iiwan ng mga kasalanan.
19- Ikaw ay nahuhulog sa mga pinababang deadline at limitadong araw. Ang naghahasik ng mabuti ay mag-aani ng kasiyahan at ang naghahasik ng masama ay mag-aani ng panghihinayang. Ang bawat magsasaka ay makakakuha lamang ng kung ano ang kanyang nilinang. Ang mabagal ay hindi makikinabang kundi ang kanyang sariling bahagi. Hindi mahuhuli ng acquisitive ang hindi sa kanya.
Ang pinagmulan ng bawat kalamangan ay si Allah, at ang tunay na tagapagtanggol sa bawat kasamaan ay si Allah din.
20- Ang tapat na mananampalataya ay isang pagpapala para sa mga mananampalataya at isang pag-aangkin laban sa kanyang mga hindi naniniwala.
21- Ang puso ng hangal ay nasa kanyang bibig at ang bibig ng pantas ay nasa kanyang puso.
22- Ang garantisadong kabuhayan ay hindi dapat umaakit sa iyo mula sa inorden na gawa.
23- Ang kalabisan ng (ritwal) na paghuhugas ay kapareho ng depekto.
24- Tiyak na mapapahiya ang makapangyarihan kung hindi niya papansinin ang tama at tiyak na pahalagahan ang mapagpakumbaba kung tatanggapin niya ito.
25- Ang pagkapagod ay kaibigan ng mangmang.
26- Walang higit sa dalawang katangian: paniniwala kay Allah at pakikinabang sa mga kaibigan.
27- Ang mga sanggol na nangahas sa kanilang mga ama ay tiyak na magiging masama sa kanila kapag sila ay nasa hustong gulang.
28- Ang pagpapakita ng kaligayahan sa harap ng nagdadalamhati ay hindi tanda ng mabuting asal.
29- Ang lahat ng bagay na hindi mo gusto sa iyong buhay kung mawala ito ay tiyak na mas pinipili kaysa sa iyong buhay, at lahat ng bagay na gusto mo para sa kamatayan kung ito ay dumating sa iyo ay tiyak na mas masama kaysa sa kamatayan.
30- Ang turuan ang isang mangmang at maiwasan ang isang ugali ay dalawang imposibleng aksyon.
31- Ang kahinhinan ay isang hindi nakakainggit na pabor.
32- Huwag ipagkaloob sa sinuman ang mga bagay na mahirap para sa kanya.
33- Ang mga nagpapayo sa kanilang kaibigan ng palihim ay gumagalang sa kanila, at yaong mga nagpapayo sa kanila nang hayagan ay nagpapahiya sa kanila.
34- Ang mga pabor ni Allah ay sumasaklaw sa bawat kasawian.
35- Napakapangit para sa isang mananampalataya na sundin ang isang hilig na nagdudulot sa kanya ng kahihiyan.
......................
328