Ayon sa Ahensya ng Balitang AhlulBayt (AS) ABNA: Nakipagpulong si Imam Khamenei sa mga miyembro ng National Congress of the Martyrs of Sabzevar at Neyshabur sa Imam Khomeini Hussainiyah noong Mayo 30, 2023. Ang sumusunod ay ang buong teksto ng talumpati ni Imam Khamenei na binasa at inilathala noong Hunyo 1, 2023 sa ang lugar ng Pambansang Kongreso ng Sabzevar at Neyshabur.
Sa Ngalan ng Allah, ang Mahabagin, ang Mahabagin
Ang lahat ng papuri ay para sa Diyos, Panginoon ng mga Daigdig, at ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasa ating Guro, si Muhammad, at sa kanyang Dalisay na Angkan, lalo na ang Vestige ng Diyos na nananatili sa lupa.
Una sa lahat, nais kong batiin ang mga mahal na kapatid na naglakbay ng malayo upang makarating dito mula sa Neyshabur at Sabzevar. Pinaliwanagan nila ang ating Hussainiyah dito sa kanilang mainit na presensya at mapagmahal na puso. Nais kong buong pusong pasalamatan ang dalawang mahal na kapatid, ang mga kumander ng IRGC ng dalawang lungsod ng Sabzevar at Neyshabur para sa kanilang mga pahayag. Ang parehong mga ginoo ay nagsalita nang napakahusay at isinama sa kanilang mga pahayag ang lahat ng bagay na kailangang isaalang-alang sa mga ganitong uri ng pagtitipon, at nakakatuwang malaman na, purihin ang Diyos, ang mga bagay na ito ay nasa isipan at isipan ng mga kapatid na ito. Isinulat ko ang dalawa o tatlong bagay na nais kong ibahagi sa iyo.
Una, nais kong pasalamatan ang mga nag-organisa ng mahahalagang kumperensyang ito. Ito ay isang napakahalagang bagay. Sa aking palagay, ang iyong ginagawa, ang ibig kong sabihin ay ang paraan ng pag-oorganisa ng mga kumperensyang ito, ay sa sarili nitong isang dakilang jihad. Pahalagahan ang trabahong iyong ginagawa. Ito ang parehong jihad na hindi pinahintulutan ang sagradong dugo na ibinuhos sa Karbala na masayang. Ito ay ang parehong jihad. Ito ang jihad na nagpanatiling buhay sa isang libong taong paglilingkod ng mga dakilang tao ng Islam, ng mga dakilang pigura ng relihiyon at ng mga dakilang pigura ng Shia Islam — hanggang ngayon. Kung ang mga pagsisikap ay hindi ginawa ng mga taong tulad mo, may mga tao sa lahat ng panahon na may motibo na burahin ang mga bagay na ito sa kasaysayan. Sa nakaraan at ngayon, may mga naudyukan na pahinain at sirain ang mga palatandaang ito ng espirituwal na kadakilaan sa mga bansa upang hindi sila mabuhay. Paulit-ulit mong narinig ang tungkol sa kung paano nila sinubukang burahin ang Karbala, kung paano hindi nila nais na maging Karbala, kung paano hindi nila nais na manatili ang anumang lupain, kung paano hindi nila nais na ang lugar [kung saan si Imam Hussain ay martir] nananatili, kung paanong ayaw nilang maalala ng sinuman ang mga martir. Ang mga taong ito ay umiiral pa rin hanggang ngayon. Kahit ngayon, may mga tao na ang mga interes at benepisyo ay hindi pinapayagan ang anumang alaala na manatili sa mga jihad na ito at ang dalisay na dugo na dumanak. Ayaw ng Arrogant Powers ngayon na makita at maipakita ang mga pangalan at alaala ng ating mga martir sa ibabaw ng mapagmataas at matataas na banner ng bansang ito. kung paanong ayaw nilang maalala ng sinuman ang mga martir. Ang mga taong ito ay umiiral pa rin hanggang ngayon. Kahit ngayon, may mga tao na ang mga interes at benepisyo ay hindi pinapayagan ang anumang alaala na manatili sa mga jihad na ito at ang dalisay na dugo na dumanak. Ayaw ng Arrogant Powers ngayon na makita at maipakita ang mga pangalan at alaala ng ating mga martir sa ibabaw ng mapagmataas at matataas na banner ng bansang ito. kung paanong ayaw nilang maalala ng sinuman ang mga martir. Ang mga taong ito ay umiiral pa rin hanggang ngayon. Kahit ngayon, may mga tao na ang mga interes at benepisyo ay hindi pinapayagan ang anumang alaala na manatili sa mga jihad na ito at ang dalisay na dugo na dumanak. Ayaw ng Arrogant Powers ngayon na makita at maipakita ang mga pangalan at alaala ng ating mga martir sa ibabaw ng mapagmataas at matataas na banner ng bansang ito. kung paanong ayaw nilang maalala ng sinuman ang mga martir. Ang mga taong ito ay umiiral pa rin hanggang ngayon. Kahit ngayon, may mga tao na ang mga interes at benepisyo ay hindi pinapayagan ang anumang alaala na manatili sa mga jihad na ito at ang dalisay na dugo na dumanak. Ayaw ng Arrogant Powers ngayon na makita at maipakita ang mga pangalan at alaala ng ating mga martir sa ibabaw ng mapagmataas at matataas na banner ng bansang ito. kung paanong ayaw nilang maalala ng sinuman ang mga martir. Ang mga taong ito ay umiiral pa rin hanggang ngayon. Kahit ngayon, may mga tao na ang mga interes at benepisyo ay hindi pinapayagan ang anumang alaala na manatili sa mga jihad na ito at ang dalisay na dugo na dumanak. Ayaw ng Arrogant Powers ngayon na makita at maipakita ang mga pangalan at alaala ng ating mga martir sa ibabaw ng mapagmataas at matataas na banner ng bansang ito.
Ikaw ay nagtatrabaho laban sa masama, malisyosong kilusang ito, kaya iyon ay jihad. Yaong mga nagsusumikap para sa katotohanan, ang kanilang mga unang kaaway ay ang mga nasa rurok ng kasinungalingan. Ayaw nilang payagan silang magtagumpay, ayaw nilang payagan silang maalala. Ang kalidad ng pagiging martir ay upang maakit ang puso ng mga tao. Ang pagkamartir ng kanyang kaibigan sa Sabzevar ay humihikayat sa isang binata na hindi naniniwala sa relihiyon na puntahan ang yumaong si G. Alavi [relihiyosong iskolar sa Sabzevar noong panahong iyon]. Siya ay naging isang Muslim, siya ay naging Shia [at] pagkatapos ay pumunta sa larangan ng digmaan at naging martir. Ito ang kapangyarihan ng pagiging martir. Ang pagiging martir ng isang binata, ang pagiging martir ng isang kaibigan, ang pagkamartir ng isang kasama, ay nagliliwanag sa paligid ng liwanag ng pagkamartir. Ito ay umaakit sa puso ng mga tao. Aba, labag ito sa interes ng Arrogant Powers. Ito ay laban sa interes ng mga naniniwala sa kasinungalingan, kaya nilalabanan nila ito. At ginagawa ng ilang tao ang mga bagay na ito sa loob ng bansa. Ikaw ay gumagawa ng jihad; tumayo ka sa kanila.
Ang pagpapanatiling buhay sa alaala ng mga martir ay jihad. Ang pag-iingat sa alaala ng mga nagpalaki ng mga martir ay jihad. Sino ang mga taong nagpapalaki ng mga martir? Ang mga ama, ina, guro, asawa, mabuting kaibigan — ang mga taong ito ay nagpapalaki ng mga martir at ang paggalang sa kanila ay jihad! Ang pagpupugay sa alaala ng mga sumuporta sa jihad na ito sa panahon ng Banal na Depensa o pagkatapos nito hanggang ngayon ay jihad. Ang pagpaparangal sa alaala ng babaeng nag-set up ng sampung clay oven sa kanyang tahanan upang maghurno ng tinapay para sa mga sundalo sa [nayon ng] Sad Kharv o saanman ay jihad. Ang pagpapanatiling buhay sa kanyang alaala ay isang gawa mismo ng jihad. Ang mga bagay na ito ay dapat pangalagaan.
Ang mga alaalang ito ay dapat pangalagaan. Sa anong paraan dapat silang mapangalagaan? Well, ang ilan sa aming mga kaibigan dito ay nagmungkahi na gumamit kami ng mga libro, nakasulat na mga teksto, sining ng pagsulat sa dingding, at mga bagay na katulad nito. Ang lahat ng mga bagay na ito ay mabuti, ngunit subukang makamit ito. Subukang gumamit ng sining para sa ganitong uri ng trabaho. Ang mga kaganapang ito ay maaaring magsilbing paksa para sa mga pagpipinta, pagsulat ng mga nobela, tula, paglikha ng mga kawili-wiling pelikula na magagamit sa sinehan, teatro, at iba't ibang anyo ng sining. Ito ang mga bagay na kailangang maisakatuparan, ito ay mahalaga. Inorganisa mo ang kumperensyang ito sa dalawang malalaking lungsod ngayon. Siguraduhin na ipagpatuloy mo ito, huwag hayaang hindi natapos ang jihad na ito. Ito ay isang malaking trabaho. Kaya iyon ang unang punto na nais kong banggitin — na dapat mong maunawaan ang halaga ng gawaing iyong ginagawa at, sa kalooban ng Diyos,
Ang ikalawang punto na isinulat ko upang ibahagi sa iyo ay tungkol sa mga kabutihan nina Neyshabur at Sabzevar. Isa sa ating dakilang tungkulin ay ipakilala ang mga pagkakakilanlan ng ating mga lungsod sa mga kabataan. Hindi ito nagaganap ayon sa nararapat. Ang mga bagay na ito ay bihirang mangyari o hindi nangyari bago ang Rebolusyon. Bumisita ako sa Sabzevar at Neyshabur sa maraming pagkakataon. I stayed there, I gave speeches there, close ako sa mga tao doon. Ang mga bagay na ito ay hindi umiiral noon at walang kahalagahan ang ibinigay sa dakila, maluwalhating kasaysayan ng mga lungsod na ito. Ang Neyshabur at Sabzevar ay dalawang kayamanan: sila ang mga kayamanan ng kasaysayan ng Islam, sibilisasyong Islamiko, at sibilisasyong Iranian. Sila ay dalawang kayamanan na kailangang ingatan. Dapat silang ipakilala sa mga tao.
Sa mga ulat na ipinakita ng mga ginoo dito, sinabi nila na isang encyclopedia ang dapat ihanda para sa mga lungsod na ito. Oo, dapat itong paghandaan. Ang mga lungsod na ito ay dapat ipakilala sa iba. Dapat malaman ng mga kabataan sa Neyshabur at Sabzevar kung ano ang mga katotohanan, kagandahan, at karangyaan na kanilang minana, sa espirituwal, siyentipiko, at kasaysayan. Dapat itong malaman ng ating mga kabataan upang mapagtanto ang kanilang pagkakakilanlan at upang madama ang isang pakiramdam ng sariling katangian. Hindi natin dapat tingnan ang mga lungsod na ito bilang dalawang sinaunang pamayanan lamang o bilang dalawang sinaunang at makasaysayang lungsod. Hindi, parehong sina Neyshabur at Sabzevar ay dalawang tapat at layunin na tagapagsalaysay ng ating sibilisasyong Islamiko. Sila ay mga tagapagsalaysay ng sibilisasyon. Sila ay mga tagapagsalaysay ng kultura, hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa isang layunin, nasasalat, at malinaw na kahulugan.
Mula sa panahon ni Fazl ibn Shazan Neyshaburi hanggang makalipas ang isang libong taon, [iyon ay, ang panahon ng] Haj Mulla Hadi Sabzevari, makikita mo na ang libong taong yugtong ito ay puno ng nagniningning na mga bituin. Kung titingnan mo ang tagal ng oras na ito, ito ay puno ng mga alaala — mga alaala ng sibilisasyon at kadakilaan. Tingnan kung gaano kaganda ang balanseng ito sa pagitan ng Fazl ibn Shazan Neyshaburi at Haj Mulla Hadi Sabzevari at gayundin sa pagitan ng Attar Neyshaburi at Hamid Sabzevari. Ang dalawang lalaking ito ay nanirahan ng 700 taon sa pagitan. Pareho silang nagtrabaho para sa Islam, nagsikap sila para sa matalinong kaalaman, nagtrabaho sila para sa kinabukasan ng bansang ito, nagsikap silang paunlarin ang mga intelektwal na konsepto ng bansang Iranian.
Binanggit ko ang mga pangalan ng dalawang tao, ngunit may daan-daan, kung hindi libu-libo ng mga ganitong uri ng indibidwal sa kasaysayan ng dalawang lungsod na ito. Ang mga taong ito ay kailangang kilalanin at ipakilala sa iba. [Ang ilang mga bansa] ay walang kasaysayan, sila ay gumagawa ng mga pekeng kasaysayan para sa kanilang sarili. Nakikita mo kahit sa sarili nating mga programa sa telebisyon, kung saan ipinapakita nila na ang isang partikular na bansa na walang maayos o mahalagang kasaysayan, ay gumagawa ng isang serye na 100 o 150 na yugto ang haba. Binubuo nila ang kasaysayan para sa kanilang sarili, sila ang bumubuo ng mga pilosopiya at pamahalaan para sa kanilang sarili. Mayroon kaming [isang kasaysayan], ngunit hindi namin ito naaalala.
Ang paliwanag ng aklat na Al-Luma al-Dimashqiyya ay ang aklat-aralin ng ating mga mag-aaral sa seminary ngayon. Sa katunayan, ang Al-Luma mismo ay isinulat sa kahilingan ng mga tao ng Sabzevar. Sa panahon ng paghahari ng mga Sarbadars, ang mga tao ng Sabzevar ay sumulat ng isang liham kay Shahid al-Awwal [Sheikh Shamsuddin Muhammad ibn Makki] sa Syria kung saan sinabi nila na tayo ay bumuo ng isang pamahalaan, halika rito. Sumagot si Shahid na hindi ako makakapunta, ngunit ipapadala ko sa iyo ang aklat na ito. Ang Al-Luma ay talagang nilikha ng mga tao ng Khorasan. Ngayon, pagkatapos ng 500-600 taon, ang paliwanag ng aklat na ito ay bahagi ng aming mga aklat-aralin. Hindi ba iyon isang makabuluhang bagay? Ang mga bagay na ito ba ay hindi gaanong mahalaga? Sila ang mga pagkakakilanlan ng iyong mga lungsod. Dapat malaman ng ating mga kabataan ang tungkol sa mga pagkakakilanlan na ito. Kaya, iyon ang nais kong ibahagi sa iyo tungkol sa iyong mga lungsod.
Siyempre, nagsalita ako sa konteksto ng dalawang lungsod na ito, ngunit ang iba pang mga lungsod sa buong Iran ay halos pareho — karamihan sa ating mga lungsod, hindi lahat. Marami sa mga lungsod sa ating bansa ay may mga ganitong uri ng mga tala, mayroon silang katulad na mga nagawa, mayroon silang parehong mahalagang kasaysayan. Ngayon, dahil ako mismo ay nagmula sa Khorasan, at pamilyar ako sa dalawang lungsod na ito, binibigyang diin ko ang mga ito, kung hindi man ito ay pareho saanman [sa ating bansa], at ang kahalagahang ito ay umiiral. Buhayin ang mga bagay na ito, ito ang pagkakakilanlan ng iyong lungsod.
Ang susunod na isyu ay tungkol sa malaking halaga ng mga martir na hindi sapat ang mga salita. Sa katotohanan, kung may magsasalita tungkol sa mga martir, hindi mailalarawan ng mga salita ang kanilang kadakilaan at halaga. Ang kanilang mga salita, espirituwal na paglalakbay, pag-uugali, at mga kalooban ay lahat ay may napakaraming ituturo sa atin. Ang kanilang mga kalooban ay talagang puno ng mga aral. Sa isang pampublikong talumpati, inirerekomenda ni Imam [Khomeini] na basahin ang mga habilin ng mga martir, talagang sulit na basahin ang mga ito.
Dito, mayroon tayong kalooban ng isang madamdamin, mapagsakripisyo sa sarili, banal na binata mula sa Sabzevar, martir na si Naser Baghani. Siya ay isang binata, mga 20 taong gulang. Ang kanyang kalooban ay nagkakahalaga ng pagbabasa ng sampu, dalawampung beses! Nabasa ko na ito ng maraming beses. Siya ay isang [matandang] lalaki sa kanyang kabataan. Mayroon din tayong martir na si Nurali Shushtari, isang mature, nasa katanghaliang-gulang na lalaki na ginugol ang kanyang buhay sa jihad, nagtatrabaho sa landas ng Diyos at sakripisyo. Mayroon din siyang kalooban, puno ng karunungan. Sa pagbabasa lamang ng ilang linya ng kanyang kalooban, makikita na ito ay purong karunungan. Buweno, kilala ko si marty Shushtari nang malapitan, ngunit mula sa normal na pang-araw-araw na pakikipagtagpo ay hindi kailanman mahulaan ng isang tao na ang kanyang pagkatao ay may napakalalim, ngunit nangyari ito.
Ang mga habilin na ito ay puno ng mga aral, nagbibigay sila ng isang halimbawa. Ang paglalarawan sa mga martir ay talagang hindi posible para sa isang tulad ko. Ang mga ito ay mas mataas, mas malaki, mas maselan, at maliwanag kaysa sa maaari nating ipahayag o ilarawan sa mga salita. Ngunit dapat nating sundin ang kanilang mga yapak, silang lahat ay huwaran para sa atin, ang mga martir ay huwaran.
Martir Shushtari sa isang paraan, martir Borunsi sa ibang paraan, martir Baghani sa ibang paraan, martir Hamidreza Aldaghi — na ang pagkamartir ay yumanig sa pampublikong opinyon ng bansa — sa ibang paraan. Lahat sila ay huwaran. Bawat isa sa kanila ay magsisilbing halimbawa para sundin natin sa kani-kanilang natatanging paraan. Syempre, iilan lang ang pinangalanan kong martir. Sina Sabzevar at Neyshabur ay magkasama ay may humigit-kumulang 4,500 martir, na bawat isa ay maaaring ituring na isa pang Borunsi o Baghani. Bawat isa ay may kanya-kanyang kwento; bawat isa ay may kanya-kanyang isyu. Kahit na ang pagbanggit ng kanilang mga pangalan ay maaaring makaramdam ng kahihiyan sa sarili.
Purihin ang Diyos, hindi na bago sa ating bansa ang paglalathala ng mga talambuhay ng mga martir, ngunit dapat itong pagbutihin. Dapat itong tumaas sa dami at kalidad at kailangan itong isulat sa isang mahusay na paraan. Dapat basahin ng ating mga kabataan ang mga aklat na ito, dapat basahin ng lahat ng mga aklat na ito at, kung kalooban ng Diyos, gamitin ito [sa kanilang buhay].
Umaasa ako na pag-isahin tayo ng Makapangyarihang Diyos sa kanila [mga martir], ilagay tayo sa kanilang landas at pagpalain tayo ng kanilang pamamagitan. Nawa'y malugod sa atin ang kanilang mga dalisay na kaluluwa at ang dalisay na kaluluwa ng ating dakilang Imam - na nagsimula sa kilusang ito - ay makiisa sa Propeta (pbuh).
Muli, nagpapasalamat ako sa inyong lahat sa pagpunta rito at sa pagdaraos ng mga kumperensyang ito. Dalangin ko na pagpalain ka ng Diyos ng tagumpay sa iyong mga pagsisikap, at sa pamamagitan mo, ipinapadala ko ang aking mainit at taos-pusong pagbati sa mga tao ng Sabzevar at Neyshabur.
Sumainyo nawa ang pagbati, awa, at pagpapala ng Diyos.
Sa Ngalan ng Allah, ang Mahabagin, ang Mahabagin
Ang lahat ng papuri ay para sa Diyos, Panginoon ng mga Daigdig, at ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasa ating Guro, si Muhammad, at sa kanyang Dalisay na Angkan, lalo na ang Vestige ng Diyos na nananatili sa lupa.
Una sa lahat, nais kong batiin ang mga mahal na kapatid na naglakbay ng malayo upang makarating dito mula sa Neyshabur at Sabzevar. Pinaliwanagan nila ang ating Hussainiyah dito sa kanilang mainit na presensya at mapagmahal na puso. Nais kong buong pusong pasalamatan ang dalawang mahal na kapatid, ang mga kumander ng IRGC ng dalawang lungsod ng Sabzevar at Neyshabur para sa kanilang mga pahayag. Ang parehong mga ginoo ay nagsalita nang napakahusay at isinama sa kanilang mga pahayag ang lahat ng bagay na kailangang isaalang-alang sa mga ganitong uri ng pagtitipon, at nakakatuwang malaman na, purihin ang Diyos, ang mga bagay na ito ay nasa isipan at isipan ng mga kapatid na ito. Isinulat ko ang dalawa o tatlong bagay na nais kong ibahagi sa iyo.
Una, nais kong pasalamatan ang mga nag-organisa ng mahahalagang kumperensyang ito. Ito ay isang napakahalagang bagay. Sa aking palagay, ang iyong ginagawa, ang ibig kong sabihin ay ang paraan ng pag-oorganisa ng mga kumperensyang ito, ay sa sarili nitong isang dakilang jihad. Pahalagahan ang trabahong iyong ginagawa. Ito ang parehong jihad na hindi pinahintulutan ang sagradong dugo na ibinuhos sa Karbala na masayang. Ito ay ang parehong jihad. Ito ang jihad na nagpanatiling buhay sa isang libong taong paglilingkod ng mga dakilang tao ng Islam, ng mga dakilang pigura ng relihiyon at ng mga dakilang pigura ng Shia Islam — hanggang ngayon. Kung ang mga pagsisikap ay hindi ginawa ng mga taong tulad mo, may mga tao sa lahat ng panahon na may motibo na burahin ang mga bagay na ito sa kasaysayan. Sa nakaraan at ngayon, may mga naudyukan na pahinain at sirain ang mga palatandaang ito ng espirituwal na kadakilaan sa mga bansa upang hindi sila mabuhay. Paulit-ulit mong narinig ang tungkol sa kung paano nila sinubukang burahin ang Karbala, kung paano hindi nila nais na maging Karbala, kung paano hindi nila nais na manatili ang anumang lupain, kung paano hindi nila nais na ang lugar [kung saan si Imam Hussain ay martir] nananatili, kung paanong ayaw nilang maalala ng sinuman ang mga martir. Ang mga taong ito ay umiiral pa rin hanggang ngayon. Kahit ngayon, may mga tao na ang mga interes at benepisyo ay hindi pinapayagan ang anumang alaala na manatili sa mga jihad na ito at ang dalisay na dugo na dumanak. Ayaw ng Arrogant Powers ngayon na makita at maipakita ang mga pangalan at alaala ng ating mga martir sa ibabaw ng mapagmataas at matataas na banner ng bansang ito. kung paanong ayaw nilang maalala ng sinuman ang mga martir. Ang mga taong ito ay umiiral pa rin hanggang ngayon. Kahit ngayon, may mga tao na ang mga interes at benepisyo ay hindi pinapayagan ang anumang alaala na manatili sa mga jihad na ito at ang dalisay na dugo na dumanak. Ayaw ng Arrogant Powers ngayon na makita at maipakita ang mga pangalan at alaala ng ating mga martir sa ibabaw ng mapagmataas at matataas na banner ng bansang ito. kung paanong ayaw nilang maalala ng sinuman ang mga martir. Ang mga taong ito ay umiiral pa rin hanggang ngayon. Kahit ngayon, may mga tao na ang mga interes at benepisyo ay hindi pinapayagan ang anumang alaala na manatili sa mga jihad na ito at ang dalisay na dugo na dumanak. Ayaw ng Arrogant Powers ngayon na makita at maipakita ang mga pangalan at alaala ng ating mga martir sa ibabaw ng mapagmataas at matataas na banner ng bansang ito. kung paanong ayaw nilang maalala ng sinuman ang mga martir. Ang mga taong ito ay umiiral pa rin hanggang ngayon. Kahit ngayon, may mga tao na ang mga interes at benepisyo ay hindi pinapayagan ang anumang alaala na manatili sa mga jihad na ito at ang dalisay na dugo na dumanak. Ayaw ng Arrogant Powers ngayon na makita at maipakita ang mga pangalan at alaala ng ating mga martir sa ibabaw ng mapagmataas at matataas na banner ng bansang ito. kung paanong ayaw nilang maalala ng sinuman ang mga martir. Ang mga taong ito ay umiiral pa rin hanggang ngayon. Kahit ngayon, may mga tao na ang mga interes at benepisyo ay hindi pinapayagan ang anumang alaala na manatili sa mga jihad na ito at ang dalisay na dugo na dumanak. Ayaw ng Arrogant Powers ngayon na makita at maipakita ang mga pangalan at alaala ng ating mga martir sa ibabaw ng mapagmataas at matataas na banner ng bansang ito.
Ikaw ay nagtatrabaho laban sa masama, malisyosong kilusang ito, kaya iyon ay jihad. Yaong mga nagsusumikap para sa katotohanan, ang kanilang mga unang kaaway ay ang mga nasa rurok ng kasinungalingan. Ayaw nilang payagan silang magtagumpay, ayaw nilang payagan silang maalala. Ang kalidad ng pagiging martir ay upang maakit ang puso ng mga tao. Ang pagkamartir ng kanyang kaibigan sa Sabzevar ay humihikayat sa isang binata na hindi naniniwala sa relihiyon na puntahan ang yumaong si G. Alavi [relihiyosong iskolar sa Sabzevar noong panahong iyon]. Siya ay naging isang Muslim, siya ay naging Shia [at] pagkatapos ay pumunta sa larangan ng digmaan at naging martir. Ito ang kapangyarihan ng pagiging martir. Ang pagiging martir ng isang binata, ang pagiging martir ng isang kaibigan, ang pagkamartir ng isang kasama, ay nagliliwanag sa paligid ng liwanag ng pagkamartir. Ito ay umaakit sa puso ng mga tao. Aba, labag ito sa interes ng Arrogant Powers. Ito ay laban sa interes ng mga naniniwala sa kasinungalingan, kaya nilalabanan nila ito. At ginagawa ng ilang tao ang mga bagay na ito sa loob ng bansa. Ikaw ay gumagawa ng jihad; tumayo ka sa kanila.
Ang pagpapanatiling buhay sa alaala ng mga martir ay jihad. Ang pag-iingat sa alaala ng mga nagpalaki ng mga martir ay jihad. Sino ang mga taong nagpapalaki ng mga martir? Ang mga ama, ina, guro, asawa, mabuting kaibigan — ang mga taong ito ay nagpapalaki ng mga martir at ang paggalang sa kanila ay jihad! Ang pagpupugay sa alaala ng mga sumuporta sa jihad na ito sa panahon ng Banal na Depensa o pagkatapos nito hanggang ngayon ay jihad. Ang pagpaparangal sa alaala ng babaeng nag-set up ng sampung clay oven sa kanyang tahanan upang maghurno ng tinapay para sa mga sundalo sa [nayon ng] Sad Kharv o saanman ay jihad. Ang pagpapanatiling buhay sa kanyang alaala ay isang gawa mismo ng jihad. Ang mga bagay na ito ay dapat pangalagaan.
Ang mga alaalang ito ay dapat pangalagaan. Sa anong paraan dapat silang mapangalagaan? Well, ang ilan sa aming mga kaibigan dito ay nagmungkahi na gumamit kami ng mga libro, nakasulat na mga teksto, sining ng pagsulat sa dingding, at mga bagay na katulad nito. Ang lahat ng mga bagay na ito ay mabuti, ngunit subukang makamit ito. Subukang gumamit ng sining para sa ganitong uri ng trabaho. Ang mga kaganapang ito ay maaaring magsilbing paksa para sa mga pagpipinta, pagsulat ng mga nobela, tula, paglikha ng mga kawili-wiling pelikula na magagamit sa sinehan, teatro, at iba't ibang anyo ng sining. Ito ang mga bagay na kailangang maisakatuparan, ito ay mahalaga. Inorganisa mo ang kumperensyang ito sa dalawang malalaking lungsod ngayon. Siguraduhin na ipagpatuloy mo ito, huwag hayaang hindi natapos ang jihad na ito. Ito ay isang malaking trabaho. Kaya iyon ang unang punto na nais kong banggitin — na dapat mong maunawaan ang halaga ng gawaing iyong ginagawa at, sa kalooban ng Diyos,
Ang ikalawang punto na isinulat ko upang ibahagi sa iyo ay tungkol sa mga kabutihan nina Neyshabur at Sabzevar. Isa sa ating dakilang tungkulin ay ipakilala ang mga pagkakakilanlan ng ating mga lungsod sa mga kabataan. Hindi ito nagaganap ayon sa nararapat. Ang mga bagay na ito ay bihirang mangyari o hindi nangyari bago ang Rebolusyon. Bumisita ako sa Sabzevar at Neyshabur sa maraming pagkakataon. I stayed there, I gave speeches there, close ako sa mga tao doon. Ang mga bagay na ito ay hindi umiiral noon at walang kahalagahan ang ibinigay sa dakila, maluwalhating kasaysayan ng mga lungsod na ito. Ang Neyshabur at Sabzevar ay dalawang kayamanan: sila ang mga kayamanan ng kasaysayan ng Islam, sibilisasyong Islamiko, at sibilisasyong Iranian. Sila ay dalawang kayamanan na kailangang ingatan. Dapat silang ipakilala sa mga tao.
Sa mga ulat na ipinakita ng mga ginoo dito, sinabi nila na isang encyclopedia ang dapat ihanda para sa mga lungsod na ito. Oo, dapat itong paghandaan. Ang mga lungsod na ito ay dapat ipakilala sa iba. Dapat malaman ng mga kabataan sa Neyshabur at Sabzevar kung ano ang mga katotohanan, kagandahan, at karangyaan na kanilang minana, sa espirituwal, siyentipiko, at kasaysayan. Dapat itong malaman ng ating mga kabataan upang mapagtanto ang kanilang pagkakakilanlan at upang madama ang isang pakiramdam ng sariling katangian. Hindi natin dapat tingnan ang mga lungsod na ito bilang dalawang sinaunang pamayanan lamang o bilang dalawang sinaunang at makasaysayang lungsod. Hindi, parehong sina Neyshabur at Sabzevar ay dalawang tapat at layunin na tagapagsalaysay ng ating sibilisasyong Islamiko. Sila ay mga tagapagsalaysay ng sibilisasyon. Sila ay mga tagapagsalaysay ng kultura, hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa isang layunin, nasasalat, at malinaw na kahulugan.
Mula sa panahon ni Fazl ibn Shazan Neyshaburi hanggang makalipas ang isang libong taon, [iyon ay, ang panahon ng] Haj Mulla Hadi Sabzevari, makikita mo na ang libong taong yugtong ito ay puno ng nagniningning na mga bituin. Kung titingnan mo ang tagal ng oras na ito, ito ay puno ng mga alaala — mga alaala ng sibilisasyon at kadakilaan. Tingnan kung gaano kaganda ang balanseng ito sa pagitan ng Fazl ibn Shazan Neyshaburi at Haj Mulla Hadi Sabzevari at gayundin sa pagitan ng Attar Neyshaburi at Hamid Sabzevari. Ang dalawang lalaking ito ay nanirahan ng 700 taon sa pagitan. Pareho silang nagtrabaho para sa Islam, nagsikap sila para sa matalinong kaalaman, nagtrabaho sila para sa kinabukasan ng bansang ito, nagsikap silang paunlarin ang mga intelektwal na konsepto ng bansang Iranian.
Binanggit ko ang mga pangalan ng dalawang tao, ngunit may daan-daan, kung hindi libu-libo ng mga ganitong uri ng indibidwal sa kasaysayan ng dalawang lungsod na ito. Ang mga taong ito ay kailangang kilalanin at ipakilala sa iba. [Ang ilang mga bansa] ay walang kasaysayan, sila ay gumagawa ng mga pekeng kasaysayan para sa kanilang sarili. Nakikita mo kahit sa sarili nating mga programa sa telebisyon, kung saan ipinapakita nila na ang isang partikular na bansa na walang maayos o mahalagang kasaysayan, ay gumagawa ng isang serye na 100 o 150 na yugto ang haba. Binubuo nila ang kasaysayan para sa kanilang sarili, sila ang bumubuo ng mga pilosopiya at pamahalaan para sa kanilang sarili. Mayroon kaming [isang kasaysayan], ngunit hindi namin ito naaalala.
Ang paliwanag ng aklat na Al-Luma al-Dimashqiyya ay ang aklat-aralin ng ating mga mag-aaral sa seminary ngayon. Sa katunayan, ang Al-Luma mismo ay isinulat sa kahilingan ng mga tao ng Sabzevar. Sa panahon ng paghahari ng mga Sarbadars, ang mga tao ng Sabzevar ay sumulat ng isang liham kay Shahid al-Awwal [Sheikh Shamsuddin Muhammad ibn Makki] sa Syria kung saan sinabi nila na tayo ay bumuo ng isang pamahalaan, halika rito. Sumagot si Shahid na hindi ako makakapunta, ngunit ipapadala ko sa iyo ang aklat na ito. Ang Al-Luma ay talagang nilikha ng mga tao ng Khorasan. Ngayon, pagkatapos ng 500-600 taon, ang paliwanag ng aklat na ito ay bahagi ng aming mga aklat-aralin. Hindi ba iyon isang makabuluhang bagay? Ang mga bagay na ito ba ay hindi gaanong mahalaga? Sila ang mga pagkakakilanlan ng iyong mga lungsod. Dapat malaman ng ating mga kabataan ang tungkol sa mga pagkakakilanlan na ito. Kaya, iyon ang nais kong ibahagi sa iyo tungkol sa iyong mga lungsod.
Siyempre, nagsalita ako sa konteksto ng dalawang lungsod na ito, ngunit ang iba pang mga lungsod sa buong Iran ay halos pareho — karamihan sa ating mga lungsod, hindi lahat. Marami sa mga lungsod sa ating bansa ay may mga ganitong uri ng mga tala, mayroon silang katulad na mga nagawa, mayroon silang parehong mahalagang kasaysayan. Ngayon, dahil ako mismo ay nagmula sa Khorasan, at pamilyar ako sa dalawang lungsod na ito, binibigyang diin ko ang mga ito, kung hindi man ito ay pareho saanman [sa ating bansa], at ang kahalagahang ito ay umiiral. Buhayin ang mga bagay na ito, ito ang pagkakakilanlan ng iyong lungsod.
Ang susunod na isyu ay tungkol sa malaking halaga ng mga martir na hindi sapat ang mga salita. Sa katotohanan, kung may magsasalita tungkol sa mga martir, hindi mailalarawan ng mga salita ang kanilang kadakilaan at halaga. Ang kanilang mga salita, espirituwal na paglalakbay, pag-uugali, at mga kalooban ay lahat ay may napakaraming ituturo sa atin. Ang kanilang mga kalooban ay talagang puno ng mga aral. Sa isang pampublikong talumpati, inirerekomenda ni Imam [Khomeini] na basahin ang mga habilin ng mga martir, talagang sulit na basahin ang mga ito.
Dito, mayroon tayong kalooban ng isang madamdamin, mapagsakripisyo sa sarili, banal na binata mula sa Sabzevar, martir na si Naser Baghani. Siya ay isang binata, mga 20 taong gulang. Ang kanyang kalooban ay nagkakahalaga ng pagbabasa ng sampu, dalawampung beses! Nabasa ko na ito ng maraming beses. Siya ay isang [matandang] lalaki sa kanyang kabataan. Mayroon din tayong martir na si Nurali Shushtari, isang mature, nasa katanghaliang-gulang na lalaki na ginugol ang kanyang buhay sa jihad, nagtatrabaho sa landas ng Diyos at sakripisyo. Mayroon din siyang kalooban, puno ng karunungan. Sa pagbabasa lamang ng ilang linya ng kanyang kalooban, makikita na ito ay purong karunungan. Buweno, kilala ko si marty Shushtari nang malapitan, ngunit mula sa normal na pang-araw-araw na pakikipagtagpo ay hindi kailanman mahulaan ng isang tao na ang kanyang pagkatao ay may napakalalim, ngunit nangyari ito.
Ang mga habilin na ito ay puno ng mga aral, nagbibigay sila ng isang halimbawa. Ang paglalarawan sa mga martir ay talagang hindi posible para sa isang tulad ko. Ang mga ito ay mas mataas, mas malaki, mas maselan, at maliwanag kaysa sa maaari nating ipahayag o ilarawan sa mga salita. Ngunit dapat nating sundin ang kanilang mga yapak, silang lahat ay huwaran para sa atin, ang mga martir ay huwaran.
Martir Shushtari sa isang paraan, martir Borunsi sa ibang paraan, martir Baghani sa ibang paraan, martir Hamidreza Aldaghi — na ang pagkamartir ay yumanig sa pampublikong opinyon ng bansa — sa ibang paraan. Lahat sila ay huwaran. Bawat isa sa kanila ay magsisilbing halimbawa para sundin natin sa kani-kanilang natatanging paraan. Syempre, iilan lang ang pinangalanan kong martir. Sina Sabzevar at Neyshabur ay magkasama ay may humigit-kumulang 4,500 martir, na bawat isa ay maaaring ituring na isa pang Borunsi o Baghani. Bawat isa ay may kanya-kanyang kwento; bawat isa ay may kanya-kanyang isyu. Kahit na ang pagbanggit ng kanilang mga pangalan ay maaaring makaramdam ng kahihiyan sa sarili.
Purihin ang Diyos, hindi na bago sa ating bansa ang paglalathala ng mga talambuhay ng mga martir, ngunit dapat itong pagbutihin. Dapat itong tumaas sa dami at kalidad at kailangan itong isulat sa isang mahusay na paraan. Dapat basahin ng ating mga kabataan ang mga aklat na ito, dapat basahin ng lahat ng mga aklat na ito at, kung kalooban ng Diyos, gamitin ito [sa kanilang buhay].
Umaasa ako na pag-isahin tayo ng Makapangyarihang Diyos sa kanila [mga martir], ilagay tayo sa kanilang landas at pagpalain tayo ng kanilang pamamagitan. Nawa'y malugod sa atin ang kanilang mga dalisay na kaluluwa at ang dalisay na kaluluwa ng ating dakilang Imam - na nagsimula sa kilusang ito - ay makiisa sa Propeta (pbuh).
Muli, nagpapasalamat ako sa inyong lahat sa pagpunta rito at sa pagdaraos ng mga kumperensyang ito. Dalangin ko na pagpalain ka ng Diyos ng tagumpay sa iyong mga pagsisikap, at sa pamamagitan mo, ipinapadala ko ang aking mainit at taos-pusong pagbati sa mga tao ng Sabzevar at Neyshabur.
Sumainyo nawa ang pagbati, awa, at pagpapala ng Diyos.
....
328