Ang kahalagahan sa kaganapan ng al-Ghadeer ay nakasalalay sa pagtukoy ng pinakamahusay na tuntunin at regulasyon para sa pamamahala ng lipunan.
Ang isang isyu ay tungkol sa al-Ghadir mismo. Sa ilang mga pagsasalaysay, sinabi niya, na ang Eid al-Ghadir ay ang Eid ng Allah na Dakila at ito ay nagtatamasa sa isang katayuan na mas mataas kaysa sa lahat ng iba pang mga Pista [Eid]. Ano nga naman ba ang dahilan hingil nito? Ikanga, sa Banal na Qur'an mayroong mga Ay'at na maaari lamang itugma sa isyu ng al-Ghadeer, hindi sa anumang iba pang mga isyu.
May isang kilalang Ayah na nagsasabing, "Sa araw na ito ang mga tumatanggi sa pananampalataya ay nawalan ng lahat ng pag-asa sa inyong relihiyon, gayon ma'y huwag kayong matakot sa kanila kundi matakot kayo sa Akin. "Sa araw na ito ay Aking ginawang ganap ang inyong relihiyon para sa inyo, tinapos Ko na ang Aking pagpapala sa inyo, at pinili Ko na para sa inyo ang Islam ay bilang inyong relihiyon" [Ang Banal na Quran, 5:3]. Ang ayah na ito ay nasa simula ng Sura Al-Maeda at hindi ito tugma sa anumang isyu maliban sa isyu ng al-Ghadeer sa mga tuntunin ng timbang, kahalagahan at halaga ng balansya nito.
Ang ganitong isyu lamang ang maaaring tumugma sa pangungusap na "Sa araw na ito ang mga tumatanggi sa pananampalataya ay nawalan sila ng pag-asa sa Iyong relihiyon." Yaong mga nagtanong sa nilalaman ng mga Ayah na ito at yaong mga gumawa ng ilang mga komento sa pagtanggi sa isyung ito - ang mga kalaban ng al-Ghadeer at yaong mga hindi naniniwala dito - ay nagbigay ng kahulugan sa nabangit na Ayah na ito sa ilang mga paraan, ngunit ang bahaging ito ng Ayah ay hindi maaaring bigyang-kahulugan, kung hindi. Ngayon ay isang araw na ang mga kaaway - kufar - ay nabigo sa inyong relihiyon. Ano ang idinagdag sa relihiyon na kung saan nabigo sa inyo ang inyong mga kaaway? Gaano kahalaga ang mga tuntuning panrelihiyon na lumitaw sa nasabing Ayah na ito at sa simula ng Sura Al-Ma'edah bago at pagkatapos ng bahaging ito ng Ayah?
Ang bahaging ito ng Ayah ay hindi tumutukoy sa pang-araw-araw na mga panalangin, zakat at jihad, at hindi rin ito tumutukoy sa anumang peripheral na tuntunin: "Sa araw na ito ang mga tumatanggi sa pananampalataya ay nawalan ng pag-asa mula sa inyong relihiyon." Kaya, may isa pang isyu na kasangkot, isa na hindi nauugnay sa mga tuntunin ng relihiyon para lumitaw sa Surah Ma'edah. Ano pala ang isyu na iyon?
Ito ang isyu ng pamumuno ng pamayanang Islam. Ito ang isyu ng pamahalaan at imamate sa pamayanang Islam. Siyempre, sa posibleng hindi susundin ng mga Muslim ang kautusang ito at talagang hindi nila ito ginawa! Sa loob ng ilang siglo, ang Bani Umayyad, ang Bani Abbasid at iba pang ganoong mga grupo ay namuhay na parang mga hari at namumuno sa mga tao sa pangalan ng imamate, caliphate at iba pa. Gayunpaman, hindi ito nakakasama sa pilosopiya ng al-Ghadeer.
Ang kaganapan ng pagtukoy sa Ghadeer ay ang kaganapan ng pagtukoy ng isang tuntunin at regulasyon. Ang isang tiyak na regulasyon ay ipinakilala sa Islam. Sa mga huling buwan ng kanyang buhay, ang Banal na mahal na Propeta (saww) ay naglabas ng isang regulasyon. Ano ang regulasyon na iyon? Ang regulasyon ng imamate, ang regulasyon ng Wilayat. Dahil matagal pa bago ang Banal na Propeta (saww), ang mga lipunan ng tao ay may pamahalaan. Naranasan ng sangkatauhan ang lahat ng uri ng mga pamahalaan, ngunit ang Islam ay hindi naniniwala sa mga ganitong sistema, sa mga ganitong uri ng kapangyarihan at sa gayong mga pamahalaan. Naniniwala ito sa imamate. Ito ang regulasyon ng Islam at inihayag ng Ghadeer ang regulasyong ito.
Hanggang sa katapusan ng mundo, sa tuwing nais ng mga Muslim na gabayan ng Diyos upang ipatupad nila ang Islam at makamit nila ang pamayanang Islam, ito ang magiging tuntunin at regulasyon: dapat nilang buhayin ang imamate. Siyempre, hindi sila kailanman makakalapit sa alinman sa mga pamantayan at pamantayan na inihayag ng Banal na Propeta (saww). Hindi man lang sila makalapit sa mas mababang antas. Kung nais nating ihambing ang ating pinakadakilang mga iskolar, espirituwal, mistiko at pilosopiko na mga personalidad ni Kumander ng mananampalataya (as), sila ay parang isang mahinang sinag ng liwanag na nakikita ng isang tao sa ilalim ng isang balon. Ngayon, ihambing ito sa araw. Siyempre, pareho sila at pareho ang radius nila, ngunit ano ang distansya? Gaano sila nagkakaiba sa isa't isa?
Kung gusto nating ihambing ang ating pinakamahuhusay na personalidad – halimbawa, isang personalidad tulad ng ating dakilang Imam (AS), na tunay na isang ganap, dakila, kahanga-hanga, at komprehensibong personalidad at isang namumukod-tangi at natatanging tao sa bawat lugar – kasama ang Komandante ng ang Tapat (as), ang paghahambing na ito ay magiging katulad ng aking sinabi. Dapat mong ihambing ang sikat ng araw sa sinag ng liwanag na nakikita sa ilalim ng isang balon o sa sulok ng isang kamalig na nagmumula sa araw mismo. Ganito ang layo at pagkakaiba nila sa isa't isa.
Ang ganitong mga distansya ay umiiral, ngunit ito ang regulasyon: ang regulasyon ng imamate. Ang regulasyon ng pamahalaan, kapangyarihan at pamumuno sa komunidad ng Islam ay itinakda ng Ghadeer. Ito ang kahalagahan ng Ghadeer. Ang kahalagahan ng Ghadir ay hindi nakakulong sa paghirang ng Commander of the Faithful (a.s.). Siyempre, ang appointment na ito ay mahalaga, ngunit ang mas mahalaga ay ang tuntunin at regulasyon ay tinukoy. Naging malinaw na sa pamayanang Islamiko, ang pamahalaang monarkiya ay walang kabuluhan. Naging malinaw na ang indibidwal at aristokratikong pamahalaan, ang pamahalaan ng ginto at kapangyarihan, ang pamahalaan ng pagpapakita ng pagmamataas sa mga tao, ang pamahalaan ng pambu-bully, kasakiman at akumulasyon ng yaman para sa sarili at ang pamahalaan ng kahalayan ay walang kabuluhan. Naging malinaw na ganito ang Islam. Ang regulasyong ito ay inilabas sa Ghadeer.
Nang mailabas ang regulasyong ito, "Sa araw na ito ang mga tumatanggi sa pananampalataya ay nawalan ng pag-asa sa iyong relihiyon." Nang mailabas ito, nawalan ng pag-asa ang mga kaaway na baguhin ang landas ng relihiyon. Ito ay dahil ang landas ng relihiyon ay nagbabago lamang kapag ang pangunahing punto at ang pangunahing nucleus ay nagbabago. Kung magbabago ang nucleus ng kapangyarihan, pamamahala at pamumuno, magbabago ang lahat. Siyempre sa katotohanan, ang ilang mga pagbabago ay nagaganap. Ang ilang mga indibidwal mula sa Bani Umayyad at Bani Abbasid ay inagaw ang kapangyarihan sa pangalan ng Islam, gayundin si Hajjaj ibn Yusuf, ngunit hindi nila maaaring guluhin ang regulasyon.
Ngayon, kung ang ilang mga tao sa mundo ng Islam – yaong mga pamilyar sa mga turo ng Islam – ay tumutukoy sa Banal na Qur'an at kung titingnan nila ang mga regulasyon na umiiral sa Banal na Qur'an tungkol sa pagsamba sa Katotohanan, tungkol sa pamumuhay ng isang tao, at ang oryentasyon na yaong mga bansang sumasamba sa Katotohanan ay umaayon, hindi ito magiging posible sa anumang paraan na sila ay makaabot ng konklusyon maliban sa imamate ng Commander of the Faithful (as) at kung ano ang sumusunod sa imamate na ito.
Ito ang aming pagpanggap at mapapatunayan namin ito na ang kabuohan nito. Kung sinuman sa mundo ng Islam - kabilang ang mga intelektuwal, palaisip, pilosopo at yaong may iba pang mga paniniwala mula pa noong unang araw - pipili ng Qur'an, mga halaga ng Qur'an at mga regulasyon ng Qur'an para sa buhay ng mga lipunan ng tao bilang pangunahing pamantayan, hindi nila maaabot anumang konklusyon maliban na lamang ang isang tao tulad ni Ali ibn Abi Talib (as) ay dapat mamuno sa mga lipunang Islam. Ito ang landas. Ang landas ay ang landas ng imamate. Ito ay may kaugnayan sa al-Ghadeer.
Gayunpaman, kapag ang Ghadeer ay may ganoong kahalagahan, kung gayon ay magiging malinaw kung ano ang ibig sabihin ng isa pang banal na Ayah: “O Mensahero, ipahayag mo ang inahatid sa iyo mula sa iyong Panginoon. At kung hindi mo ito gagawin, kung gayon hindi mo naihatid ang Kanyang mensahe” [Ang Banal na Qur'an, 5:67]. Sinasabi nito na kung hindi mo ipahayag ang kautusang ito sa mga tao, para ba yaong hindi mo natupad ang iyong misyon. Ito ay 23 taong misyon noon ng Banal na Propeta (saww) ay kung saan nagsisikap at nagtatrabaho nang husto. Ang lahat ng pagsisikap na iyon sa Makka at sa Madina, ang mga digmaang iyon, ang pagsasakripisyo sa sarili, ang pagiging mahigpit tungkol sa kanyang sarili at ang dakilang patnubay na ibinigay ng dakilang personalidad para sa kapakanan at ng mga tao at Islam ay iginawa niya sa loob ng 23 taon na iyon. Kaya, ano ang pangyayari at tungkuling iyon kung di' niya ipinihayag ito, ang lahat ng pagsisikap na iyon ay hindi umiiral: “At kung hindi mo ito gagawin, kung gayon, parang hindi mo naihatid ang Kanyang mga mensahe.”
Ang utos na ito ay hindi maaaring nauugnay sa ilang mga peripheral na tuntunin sa relihiyon, sa halip ito ay isang bagay na higit pa doon. Ano nga ba talaga ito? Ang sagot, Ito ay imamat at Wilayat. Sino ba ang Imam? Ang Banal na Propeta (saww) mismo. Sinabi ni Imam Sadiq (nawa'y sumakanya nawa ang kapayapaan) sa Mina, "Ang Sugo ng Diyos, si Propeta Mohammad (saww) ang unang Imam, habang si Ali ibn Abi Talib (as) naman kaagad ang sumunod maging Imam pagkatapos niya. Ang ipinagkaiba lamang sa pagitan ni Mensahero Mohammad (saww) at si Imam Ali (as) ay [PROPETA] sapagkat angnpagka-propeta ay nagwakas na doon sa Banal na Propeta Mohammad (saww), ngunit ipinagpatuloy ng Allah SWT sa kautusan Niya doon sa banal na Propeta (saww), idiniklara ang banal na Ayah na ito, sa ika-18 ng Zul Hijjah (kahuli-huling Hajj sa buhay ng Mahal na Propeta (saww), sa Ayah 67: Surah al-Ma'edah. Iyon na ang nasabing misyon doon sa ” [Kafi, Vol. 4, pahina 466]. At sila ay sinundan ng iba pang mga Imam (AS). Matapos ilagay ni Abraham na Sugo sa lahat ng mga pagsubok na iyon, at matapos niyang malagpasan ang lahat ng kahirapan na yugto na iyon – siya ay itinapon sa apoy noong kanyang kabataan at pagkatapos noon ay nagtungo siya sa Babylon at iba pang mga lugar at dumaan siya sa maraming mga problema – ang Dakilang Allah sinabi sa kanya nang siya ay tumanda, "Gagawin kitang isang Imam sa mga bansa" [Ang Banal na Qur'an, 2: 124].
Sinabi niya sa kanya na gusto Niyang gawin siyang Imam. Ito ang ibig sabihin ng imamate. Ito ay isang ideolohiya, isang Islamikong ideolohiya na nakabatay sa matatag na mga prinsipyo at hindi masasagot sa mga argumento. Inaanyayahan namin ang buong mundo ng Islam at lahat ng mga palaisip dito: ang pagkakaisa na kailangan ng mundo ng Islam ngayon ay madaling mauunawaan sa pamamagitan ng pagninilay-nilay sa mga Quranikong Ayaat at katotohanan sa kondisyon na ang mga palaisip at mga eksperto ay ipagpatuloy ang mga ganitong isyu.
Setyembre 20, 2016
Ang kaganapan ng al-Ghadeer ay pinagmumulan ng pagkakaisa para sa Islamikong Ummah
Tinatawagan ko ang lahat ng Muslim sa buong mundo na pagnilayan ang mga katotohanang ito. Hindi namin iginigiit sa isang pinag-isang Islamikong Ummah ang ilang mga denominasyong Islamiko ay dapat tanggapin ang mga paniniwala ng ibang mga Islamikong sekta. Hindi, hindi ito ang ibig naming sabihin ng pagkakaisa. Ang pagkakaisa ay nangangahulugan para sa iba't ibang mga Islamikong denominasyon o sekta ay dapat i-highlight kung ano ang mayroon sila sa karaniwan at huwag gamitin ang kanilang mga pagkakaiba upang maging sanhi ng pagkawatak-watak, digmaan, at awayan sa mga Muslim. Iyan ang ibig naming sabihin ng pagkakaisa.
Ngunit ang lahat ng mga Muslim ay dapat pag-aralan kung ano ang isinulat ng kontemporaryong mga mananaliksik ng Shiah at mga dakilang iskolar ng mga Sunni. Ang kanilang mga gawa ay pinuri ng mga ulama, mga intelektuwal, at mga kilalang tao sa buong mundo ng Islam. Ito ay isang makatwirang kahilingan. Hindi nila dapat ikulong ang kanilang mga sarili sa kanilang sariling mga mapagkukunan. Hindi nila dapat ipagkait sa kanilang sarili ang mga gawang ginawa ng mga iskolar ng ibang mga denominasyong Islamiko. Ang "al-Ghadeer" sa libro ni Allamah Amini at ang mga aklat na isinulat ni yumaong Seyyed Allamah Sharaf al-Din ay isang koleksyon ng mga realidad sa relihiyon. Ang al-Ghadeer ay isang mahalagang makasaysayang kaganapan sa kasaysayan ng Islam. Sa marami sa kanyang mga aklat, binanggit ni Allamah Amini ang sampu sa mga pinagkunan ng Sunni na nagsasalaysay tungkol sa al-Ghadeer sa paraang ginagawa ng mga Shiah. Ang al-Ghadeer ay hindi lamang isinalaysay sa aming mga aklat. May ilang mga tao ay maaaring hindi sumang-ayon tungkol sa kahulugan ng mawla, ngunit ang al-Ghadeer ay isang makasaysayang kaganapan na nagtatag ng isang pamantayan [para sa pamumuno]. Malinaw sa lahat ng mga Muslim at Muslim na pinuno na ang Kumander ng Tapat (as) ay isang rurok ng pagiging perpekto.
Ang yumaong Allamah Amini - ang may-akda ng aklat tinatawag na "al-Ghadeer" - at si Ayatollah Shaheed Motahhari ay naniniwala na ang al-Ghadeer ay pinagmumulan ng pagkakaisa para sa Islamikong Ummah. Ang ilang mga tao ay hindi dapat ipagpalagay na ang al-Ghadeer ay pinagmumulan ng hindi pagkakasundo. Hindi iyon ang kaso. Ngayon ang mga Shiah Muslim ay inaakusahan nang mahigit pa kaysa sa mga nakaraang panahon. Ang mga Shiah Islam ay nakaugat sa isang tama, malusog, at dalisay na paniniwala sa mga banal na paghahayag. Iyan ang kahulugan ng Shiah Islam. Ang Shiah Islam ay nangangahulugan ng pagiging nakatuon sa mga halaga at pamantayan sa Qur'an. May ilang mga tao rin ay maaaring magsalita ng walang kapararakan at akusahan ang mga Shiah Islam ng isang bagay na walang kinalaman dito. Maaaring sabihin nila na ang mga Shiah Islam ay isang pekeng sekta. Maaaring sabihin nila na ang Shiah Islam ay politikal sa kalikasan at ito ay idinagdag sa Islam sa bandang huli. Pinawalang-bisa nila ang kasaysayan ng al-Ghadeer sa lahat ng mga pagpanggap na ito.
Sinusubukan din ng ilang mga tao na ipakita na ang dakilang kilusang Islam na ito at ang mga tagasunod nito ay nasa labas ng saklaw ng Islam. Ano ang mapapala nila dito? Ngayon, ang mga patakaran ay pinagtibay upang isulong ang ideyang ito. Bakit? Dahil ang mga Shi'ah Imamiyah ay mariing sila nagpapasalamat sa diwa ng Wilayat, nagawa ng Shiah Islam na makamit ang isang bagay na pangarap ng lahat ng mga Muslim. Noong nakaraan, lahat ng mabait, nakatuon, at nakikiramay sa mga Muslim ay nagnanais na ang Islam ay magkaroon ng kapangyarihan balang araw at maibalik ang orihinal nitong pagkakaisa at awtoridad. Ang mga intelektuwal na Muslim noong nakaraang ilang siglo ay nabuhay sila sa kanilang pagkakakisang buhay, kaya nagnanais din kami na makita nating lahat muli ang mga gayong mga araw. Ngayon ay natupad ng mga Shiah Islam ang pangarap na ito - ang pangarap ng Islamikong pamamahala, kadakilaan, at dignidad. Ang tagumpay na ito ay nagawa salamat sa diwa ng Wilayat. Makikita ito ng mga kalaban ng Islam. Nais nitong ikalat ang mga tagasuporta ng Shiah Islam at Wilayat. Bilang resulta, ngayon mas maraming akusasyon ang ibinabato laban sa Shiah Islam kaysa dati. Sa buong kasaysayan, mayroong ilang mga baluktot na indibidwal na nagsalita laban sa mga Shiah Islam, nagbibintang ng mga akusasyon laban dito, at nagkalat ng mga kasinungalingan tungkol dito. Ngunit ngayon ang mga akusasyong ito ay higit pa kaysa dati, at ang kalagayang ito ay dahil sa mga patakarang pinagtibay ng mga mayayabang na kapangyarihan. Bakit hindi nila ito maintindihan?
Dapat tayong lahat ay subukang maunawaan ito. Dapat subukan ng mga Shiah Muslim na maunawaan ito. Dapat nating malaman na ang mga patakaran ng mga mapagmataas na kapangyarihan ay naglalayong paghiwalayin ang mga Shiah Muslim mula sa mga hindi Shiah Muslim. Dapat nating malaman na ang kanilang mga patakaran ay naglalayong hatiin ang mga denominasyon ng mga Muslim at itayo sila laban sa isa't isa. Hindi natin sila dapat tulungang makamit ang kanilang layuning ito. Dapat nating pigilan ang ating tunay na mga kaaway na makamit ang layuning ito. Parehong may pananagutan ang mga Shiah at non-Shiah Muslim sa bagay na ito. Ngayon, ang mga Shiah Muslim sa Islamikong Iran ang nagtaas ng bandila ng kapangyarihan at kaluwalhatian ng Islam, at pakiramdam ng mga mapagmataas na kapangyarihan ay walang kapangyarihan. Dapat malaman ito ng lahat ng mga Muslim. Ito ay isang katotohanan. Ang mga pakana na ginawa ng mga kaaway - ang Amerika ang pinakamahalaga, at ang England ang pinakamasama sa kanila - laban sa Islamikong Republika sa nakalipas na 40 taon ay dahil sa katotohanan na sila ay takot na takot. Natatakot sila sa kilusang Islamiko at Paggising sa Islam. Ang mga lugar na pinaninirahan ng mga Muslim ay ang pinakamadiskarteng lugar sa mundo. Alam nila na wala silang kontrol sa mga lugar na ito kapag ang mga Muslim ay nagising sa mga katotohanan, nagbigay-pansin, at nakadama ng kalayaan at kapangyarihan. Alam nila na mawawalan sila ng pagasa sa mga estratehikong lugar na ito kapag naramdaman ng mga Muslim ang kanilang pagkakakilanlan sa Islam. Natatakot sila dito. Nagpasa sila sa mga pakana dahil natatakot sila. Gumagamit sila ng iba't ibang paraan upang makamit ang kanilang layunin. Ngayon ang mga pinuno ng mga mapagmataas na patakaran - ang Amerila, ang mga Zionista, at iba pang mapagmataas na kapangyarihan ng mundo - ay ginagamit ang lahat ng kanilang kapangyarihan upang ihiwalay ang bansang Iranian at ang Islamikong Republika. Sa ngayon, hindi pa nila nakakamit ang layuning ito. At sa awa ng Allah SWT, hindi rin nila ito magagawa at makakamit ang kanilang masasamang pag-aasam na pangarap.
.......................
328