Ayon sa Ahensya ng Balitang AhlulBayt (AS) ABNA- kasabay ng mga huling araw ng buwan ng Safar at sa sukdulan ng pagkamatay ni Imam al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan), isang siyentipikong simposyum ang ginanap sa ilalim ng pamagat na "Mga Manipestasyon at Mga Palatandaan ng Patnubay ni Imam al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan)" kahapon, Miyerkules, sa base ng mga kumperensya ng Balitang Ahensya.
Ang imbestigador sa Departamento ng Kasaysayan at Pag-iisip ng Islam, Hujjat al-Islam wal-Muslimeen, Dr. Ruhollah Tawhidi Niya, ay nagsabi sa panimula sa kanyang talumpati upang linawin kung ano ang ibig sabihin ng patnubay at upang makinabang mula sa mga konsepto ng hitsura at simbolismo sa pagsusuri ngayon: Ang patnubay ay, sa katunayan, ang pilosopiya ng pagpapadala ng mga mensahero at paghirang ng mga imam, at hindi ito tinutukoy ng panahon.Isang tiyak na lugar. Ang mga Tao ng Kapulungan (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay may pananagutan sa paggabay sa mga tao, at walang pinagkaiba na sila ang namumuno sa awtoridad, at wala silang anumang kaugnayan sa pamahalaan, gaya ng kaso sa Si Imam al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan), na nasa gilid ng kapangyarihan ngunit gumagabay sa mga tao.
Binigyang-diin niya ang kahalagahan ng isang komprehensibo at komprehensibong pananaw sa pagsusuri sa mga personalidad ng mga Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan), kung isasaalang-alang na ang isang solong pananaw sa aspeto ng pananalita, kasaysayan, o hadith ay isa sa mga sakit ng gawain ng imbestigador at ng kanyang siyentipikong landas sa pag-alam sa pamumuhay ng mga taong hindi nagkakamali (sumakanya nawa ang kapayapaan).
Nagsalita si Tawhidi Nia tungkol sa tatlong yugto ng buhay ni Imam Reza (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa pagsusuri sa mga mahahalagang gawain ni Imam Reza (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa paggabay sa mga tao, na itinuro ang isang sulok ng yugto ng kabataan ni Imam Reza (sumakanya nawa ang kapayapaan) bilang isang modelo, na nagsasabi: Ang pagsusuri sa yugto ng kabataan at bago ang kanyang pagdating sa Imamate, ay kawili-wili para sa amin.Na may mahalagang mga resulta, na naging hindi napapansin, at ayon sa mga pagsasalaysay, si Imam Ali bin Si Musa al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan), at sa kawalan ni Imam al-Kadhim, na siyang gumugol sa kanya sa bilangguan ni Harun al-Rashid sa matinding mga pangyayari na naglilimita sa kanyang paggalaw (sumakanya nawa ang kapayapaan), ay nagsasagawa ( sumakanya nawa ang kapayapaan) isang malaki at kahanga-hangang bahagi sa pamamahala ng mga Gawain at sinagot ang iba't ibang katanungan ng mga alagad ng mga Shia.Siya rin ay nag-follow up sa mga usaping pampulitika, pananalapi at relihiyon.
Ang imbestigador ay nagpatuloy sa jurisprudence at Islamic intelektuwal na kasaysayan: Iniulat mula sa mga pinagmumulan ng mga Sunnis na si Imam Al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nasa posisyon ng pagbibigay ng fatwa, pagsagot sa mga legal na katanungan at mga bagay na may kaugnayan sa mga paniniwala ng mga Muslim sa moske ng Medina at siya ang kilalang tagapagsalita para sa kanyang kagalang-galang na ama, na tinukoy si Imam Al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan) bilang ang pinakamaalam at hukom.Sa kanyang mga anak, at pinayuhan niya ang kanyang mga anak na bumalik sa kanya (saw). sa kanya) sa iba't ibang isyu.
Sinabi niya tungkol sa simula ng yugto ng Imam al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan): Ang isa pang talata sa maimpluwensyang gawain ni Imam al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan) na makikita natin sa paggabay sa kanyang mga tagasunod ay ang yugto kung saan ang Si Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan) nang buong tapang at katapangan ay ipinakilala ang kanyang sarili bilang Imam ng bansa. Ang isyu na ito ay nakakakuha ng malaking kahalagahan kapag alam natin na ang mga pinakakilalang miyembro ng lupon ng ahensya, na kilala at kilalang mga Shia, ay namamahala sa mga gawain ng Shiite sa kapaligiran ng Islam, at tutol sa Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan) , sa isang banda, at sa kabilang banda, isang hindi makatarungang diktador tulad ni Harun al-Rashid, na nagpakulong kay Imam al-Kadhim ( A) Ang kanyang pagpatay ay lubhang naglimita sa paggalaw ng mga Alawites at Shia hanggang sa siya ay nasa kapangyarihan. Ngunit sa nabanggit na paglihis na ito, hindi itinaas ni Imam Al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan) mula sa paggabay sa mga tao sa napakahirap na kalagayang politikal, at ito ay sa kaso ng kanyang pinakamalapit na mga tagasunod na labis na nag-aalala tungkol sa kanya, at sa isang mahimalang paraan na sinabi ng Imam: Ako ang Imam at hindi ako sasaktan ni Aaron.
Nagsalita si Sheikh Tawhidi Niya tungkol sa isa pang yugto sa buhay ng Ikawalong Imam, iyon ay, ang panahon ng Banal na Imam sa panahon ng Al-Ma'mun: Ipinatapon ni Al-Ma'mun si Imam Al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan) kay Marv; Upang mapakinabangan niya ang kawalan ng Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan) upang makamit ang kanyang mga layunin sa pulitika at masugpo ang kanyang panloob na mga alitan. ang pinakamaliit na pinsalang idudulot sa Imamate, at (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay sinamantala ang mga pagkakataon bilang kapalit ng Al-Ma'mun at nagpatuloy sa paggabay sa bansa. Itinaas namin ang kurtina upang sapat ang pananaw na ito kung paano pinangangasiwaan ang mga bagay sa gitna ng kalipa sa liwanag ng mga limitadong kakayahan na ito. May mga isyu sa maikling panahon ng Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa rehiyong ito na naitala sa Ang mga ito ay itinuturing na isang kayamanan ng tunay na kaalaman at hindi pa naipaliwanag nang mabuti.
Sa pagsagot sa tanong kung gaano kahalaga ang ibinigay natin sa patnubay ng mga Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa mga tao sa kasalukuyang panahon, sinabi niya: Sa kasamaang palad, sinasabi namin na hindi kami lubos na nakinabang sa mga turo ni Imam Reza ( sumakanya nawa ang kapayapaan), at wala tayong pananaw na nakakaunawa sa kanyang mga ideya sa larangan ng pamahalaan, lipunan, at pamilya. Oo, ang ating mga siyentipikong elite ay naging interesado sa paksa sa loob ng maraming taon, ngunit dapat nating itanong sa ating sarili ang tanong na ito: Ano ang kapintasan sa ating siyentipikong landas? Ano ang mga prinsipyo at diskarte na dapat nating pakinabangan? Upang masagot ang tanong na ito? Ang mga ito ay mga isyu na maaaring magbago ng sitwasyon, at hindi dapat magsaliksik nang walang kaalaman sa iba't ibang aspeto ng mga personalidad ng mga Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan). Si Imam Al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi: "Kung alam ng mga tao ang mga kabutihan ng ating pananalita, susundin nila tayo, ang hadith," at kasama sa hadith ang lahat ng mga turo ng mga hindi nagkakamali na mga imam (sumakanya nawa ang kapayapaan), ngunit tanungin natin ang ating sarili kung bakit ang mga posibilidad na ito ay hindi lumawak gaya ng nararapat ngayon?
Sinabi ni Tawhidi Nia bilang konklusyon: Si Imam Al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay tinatamasa ang pagmamahal ng lahat ng mga Shia at maging ng Sunnis, at ang natatanging pag-ibig na ito ay ang pokus ng pagkakaisa ng mga sekta ng Islam. Ngunit ang potensyal ay dapat gamitin sa paglilingkod sa pagkamit ng tunay na pagkakaisa, at ito ay makakamit kapag dinala natin ang kanyang (sumakanya nawa ang kapayapaan) ng kaalaman at mga turo sa talahanayan ng Islamikong kaisipan at pag-aralan itong mabuti at pag-aralan ang mga ito mula sa iba't ibang aspeto.
.....................
Ang imbestigador sa Departamento ng Kasaysayan at Pag-iisip ng Islam, Hujjat al-Islam wal-Muslimeen, Dr. Ruhollah Tawhidi Niya, ay nagsabi sa panimula sa kanyang talumpati upang linawin kung ano ang ibig sabihin ng patnubay at upang makinabang mula sa mga konsepto ng hitsura at simbolismo sa pagsusuri ngayon: Ang patnubay ay, sa katunayan, ang pilosopiya ng pagpapadala ng mga mensahero at paghirang ng mga imam, at hindi ito tinutukoy ng panahon.Isang tiyak na lugar. Ang mga Tao ng Kapulungan (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay may pananagutan sa paggabay sa mga tao, at walang pinagkaiba na sila ang namumuno sa awtoridad, at wala silang anumang kaugnayan sa pamahalaan, gaya ng kaso sa Si Imam al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan), na nasa gilid ng kapangyarihan ngunit gumagabay sa mga tao.
Binigyang-diin niya ang kahalagahan ng isang komprehensibo at komprehensibong pananaw sa pagsusuri sa mga personalidad ng mga Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan), kung isasaalang-alang na ang isang solong pananaw sa aspeto ng pananalita, kasaysayan, o hadith ay isa sa mga sakit ng gawain ng imbestigador at ng kanyang siyentipikong landas sa pag-alam sa pamumuhay ng mga taong hindi nagkakamali (sumakanya nawa ang kapayapaan).
Nagsalita si Tawhidi Nia tungkol sa tatlong yugto ng buhay ni Imam Reza (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa pagsusuri sa mga mahahalagang gawain ni Imam Reza (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa paggabay sa mga tao, na itinuro ang isang sulok ng yugto ng kabataan ni Imam Reza (sumakanya nawa ang kapayapaan) bilang isang modelo, na nagsasabi: Ang pagsusuri sa yugto ng kabataan at bago ang kanyang pagdating sa Imamate, ay kawili-wili para sa amin.Na may mahalagang mga resulta, na naging hindi napapansin, at ayon sa mga pagsasalaysay, si Imam Ali bin Si Musa al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan), at sa kawalan ni Imam al-Kadhim, na siyang gumugol sa kanya sa bilangguan ni Harun al-Rashid sa matinding mga pangyayari na naglilimita sa kanyang paggalaw (sumakanya nawa ang kapayapaan), ay nagsasagawa ( sumakanya nawa ang kapayapaan) isang malaki at kahanga-hangang bahagi sa pamamahala ng mga Gawain at sinagot ang iba't ibang katanungan ng mga alagad ng mga Shia.Siya rin ay nag-follow up sa mga usaping pampulitika, pananalapi at relihiyon.
Ang imbestigador ay nagpatuloy sa jurisprudence at Islamic intelektuwal na kasaysayan: Iniulat mula sa mga pinagmumulan ng mga Sunnis na si Imam Al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nasa posisyon ng pagbibigay ng fatwa, pagsagot sa mga legal na katanungan at mga bagay na may kaugnayan sa mga paniniwala ng mga Muslim sa moske ng Medina at siya ang kilalang tagapagsalita para sa kanyang kagalang-galang na ama, na tinukoy si Imam Al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan) bilang ang pinakamaalam at hukom.Sa kanyang mga anak, at pinayuhan niya ang kanyang mga anak na bumalik sa kanya (saw). sa kanya) sa iba't ibang isyu.
Sinabi niya tungkol sa simula ng yugto ng Imam al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan): Ang isa pang talata sa maimpluwensyang gawain ni Imam al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan) na makikita natin sa paggabay sa kanyang mga tagasunod ay ang yugto kung saan ang Si Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan) nang buong tapang at katapangan ay ipinakilala ang kanyang sarili bilang Imam ng bansa. Ang isyu na ito ay nakakakuha ng malaking kahalagahan kapag alam natin na ang mga pinakakilalang miyembro ng lupon ng ahensya, na kilala at kilalang mga Shia, ay namamahala sa mga gawain ng Shiite sa kapaligiran ng Islam, at tutol sa Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan) , sa isang banda, at sa kabilang banda, isang hindi makatarungang diktador tulad ni Harun al-Rashid, na nagpakulong kay Imam al-Kadhim ( A) Ang kanyang pagpatay ay lubhang naglimita sa paggalaw ng mga Alawites at Shia hanggang sa siya ay nasa kapangyarihan. Ngunit sa nabanggit na paglihis na ito, hindi itinaas ni Imam Al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan) mula sa paggabay sa mga tao sa napakahirap na kalagayang politikal, at ito ay sa kaso ng kanyang pinakamalapit na mga tagasunod na labis na nag-aalala tungkol sa kanya, at sa isang mahimalang paraan na sinabi ng Imam: Ako ang Imam at hindi ako sasaktan ni Aaron.
Nagsalita si Sheikh Tawhidi Niya tungkol sa isa pang yugto sa buhay ng Ikawalong Imam, iyon ay, ang panahon ng Banal na Imam sa panahon ng Al-Ma'mun: Ipinatapon ni Al-Ma'mun si Imam Al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan) kay Marv; Upang mapakinabangan niya ang kawalan ng Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan) upang makamit ang kanyang mga layunin sa pulitika at masugpo ang kanyang panloob na mga alitan. ang pinakamaliit na pinsalang idudulot sa Imamate, at (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay sinamantala ang mga pagkakataon bilang kapalit ng Al-Ma'mun at nagpatuloy sa paggabay sa bansa. Itinaas namin ang kurtina upang sapat ang pananaw na ito kung paano pinangangasiwaan ang mga bagay sa gitna ng kalipa sa liwanag ng mga limitadong kakayahan na ito. May mga isyu sa maikling panahon ng Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa rehiyong ito na naitala sa Ang mga ito ay itinuturing na isang kayamanan ng tunay na kaalaman at hindi pa naipaliwanag nang mabuti.
Sa pagsagot sa tanong kung gaano kahalaga ang ibinigay natin sa patnubay ng mga Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa mga tao sa kasalukuyang panahon, sinabi niya: Sa kasamaang palad, sinasabi namin na hindi kami lubos na nakinabang sa mga turo ni Imam Reza ( sumakanya nawa ang kapayapaan), at wala tayong pananaw na nakakaunawa sa kanyang mga ideya sa larangan ng pamahalaan, lipunan, at pamilya. Oo, ang ating mga siyentipikong elite ay naging interesado sa paksa sa loob ng maraming taon, ngunit dapat nating itanong sa ating sarili ang tanong na ito: Ano ang kapintasan sa ating siyentipikong landas? Ano ang mga prinsipyo at diskarte na dapat nating pakinabangan? Upang masagot ang tanong na ito? Ang mga ito ay mga isyu na maaaring magbago ng sitwasyon, at hindi dapat magsaliksik nang walang kaalaman sa iba't ibang aspeto ng mga personalidad ng mga Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan). Si Imam Al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi: "Kung alam ng mga tao ang mga kabutihan ng ating pananalita, susundin nila tayo, ang hadith," at kasama sa hadith ang lahat ng mga turo ng mga hindi nagkakamali na mga imam (sumakanya nawa ang kapayapaan), ngunit tanungin natin ang ating sarili kung bakit ang mga posibilidad na ito ay hindi lumawak gaya ng nararapat ngayon?
Sinabi ni Tawhidi Nia bilang konklusyon: Si Imam Al-Rida (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay tinatamasa ang pagmamahal ng lahat ng mga Shia at maging ng Sunnis, at ang natatanging pag-ibig na ito ay ang pokus ng pagkakaisa ng mga sekta ng Islam. Ngunit ang potensyal ay dapat gamitin sa paglilingkod sa pagkamit ng tunay na pagkakaisa, at ito ay makakamit kapag dinala natin ang kanyang (sumakanya nawa ang kapayapaan) ng kaalaman at mga turo sa talahanayan ng Islamikong kaisipan at pag-aralan itong mabuti at pag-aralan ang mga ito mula sa iba't ibang aspeto.
.....................
328