Sa isang Maikling Pagsusuri sa Kanyang Buhay:
Pangalan: Ali bin Musa.Kanyang mga Pamagat: Al-Rida, Zamin-e-Thamin, Gharibul Ghuraba, Alim at Ale Muhammad.
Kanyang kuniyya: Abul Hassan.
Kanyang kapanganakan: Ika-11 Dhu Qida.
Kanyang Ina: Bibi Suttana (o Najma o Ummulbanin).
Kanyang Ama: Imam Musa Al-Kadhim (as)
Kanyang kamatayan: Ika-29 Safar 203 ah (Nalason ni Mamun Rashid).
Inilibing siya: Mashhad, Iran.
Kanyang Mga Magulang at Inang Kapanganakan.
Siya ay isang alipin ni Umme Hamida (asawa ng ika-6 na Imam). Nang ang ika-7 Imam ay umalis upang bilhin siya mula sa mangangalakal na alipin, sinabi sa kanya, na nang siya ay dumating sa Medina mula sa Marrakesh isang banal na Kristiyanong ginang ang nagsabi sa kanya, na si Bibi Suttana ay isang napaka-espesyal na alipin na manganganak ng isang anak na lalaki na magpapalaganap ng katotoohan, salita mula sa Silangan hanggang Kanluran.
Nakita ni Umme Hamida ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at ang kanyang sambahayan) sa kanyang panaginip na sinasabi sa kanya, na ibigay si Bibi Suttana kay Imam Musa Al-Kadhim (as), na kanyang ginawa. Sinasabi ng ika-6 na Imam sa kanyang mga kasamahan na hintayin ang pagsilang ng kanyang apo na tinawag niyang Alim e Ale Muhammad. Isa siya sa tatlong Imam na nag-Jihad sa kanilang kaalaman. (Ang dalawa pa ay ang ika-5 at ika-6 na Imam). Si Imam Ali Ar-Rida (as) ay isinilang isang buwan matapos ang pagkamatay ng kanyang lolo na si Imam Ja"fer As-Sadiq (as). Siya ay isinilang noong panahon ng paghahari ni Harun Al-Rashid na lumason sa kanyang ama.
Kanyang Ama: Imam Musa Al- Kadhim (as)
Kanyang mga Titulo na, Ar-Rida - Ang mga Anghel, Propeta, Aimma, mga mananampalataya at maging ang mga kaaway ng Ahlul-Bayt ay tinanggap siya kaya't kinailangan siyang ialok ni Mamun al-Rashid para maging tagapagmana (upang maging pinuno pagkatapos niya), nagpupumiglas) ang babaeng usa na sinabi ni Imam sa mangangaso na palayain ang usa dahil gusto niyang pakainin ang kanyang dalawang anak na nasa kagubatan at babalik siya sa mangangaso na maaaring pumatay sa kanya. Ang Imam ay tumayong panatag at pinahintulutan niya ang mangangaso ang usa parà makalipas ang ilang sandali ay bumalik ang usa kasama ang kanyang mga anak at hiniling kay Imam na bantayan sila. Naniniwala kami na kung sinumang maglalakbay ay nasa ilalim ng seguridad ng Imam siya ay babalik nang ligtas.
Gharibul-Ghurabaa (Isang estranghero ie siya ay mmalayo mula sa kanyang bayan). Si Imam ay malayo sa kanyang tahanan at pamilya at siya lamang ang Imam na inilibing sa labas ng Iraq at Hejaz (Saudi Arabia). Alim e Aali Mohammed (Ang natutunan mula kay Aale Muhammad). Ang pangalang ito ay ibinigay sa kanya ng kanyang lolo (Imam Ja"fer As-Sadiq (as).
Kanyang buhay at ng kanyang mga gawaing trabaho
Malaki ang papel ng Imam sa pagtuturo ng mga Muslim. Pagpapakita ng mga halimbawa ng edukasyon sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-uugali.
Nakita niya ang maikling panahon ng pamumuno ni Harun Rashid na pumatay sa kanyang ama. Tinangka din ni Harun Rashid na patayin si Imam Ali Ridha (as) ngunit hindi ito nagtagumpay. Pagkamatay ni Harun ang kanyang mga anak na lalaki, sina Amin at Mamun ay lumaban para sa kapangyarihan. Nanalo si Mamun na pinatay si Amin.
Kaagad pagkatapos na maging Khalifa Mamun, ayon sa tradisyon na sinimulan ni Muawiya, ay kailangang pangalanan ang isang kahalili (maliwanag na tagapagmana). Ipinatawag ni Mamun si Imam na pumunta sa kanyang kabisera na Marw na nagpadala ng isang mensahero sa Medina upang dalhin ang Imam sa kanya at tinukoy ang isang tiyak na ruta at magpadala ng isang puwersang panseguridad. Ang rutang pinili niya ay hindi ang karaniwang ruta kung saan nakatira ang maraming Shia. Sa daan ay pumasok sila sa isang bayan na tinatawag na Nishapur. Doon hiniling ng mga iskolar at mga tao kay Imam na sabihin sa kanila ang isang hadith. Isinalaysay ng Imam ang sumusunod na hadith na kilala bilang hadith ng gintong tanikala.
"Ang aking ama na si Musa Al-Kadhim ay nagsalaysay sa akin mula sa kanyang ama na si Ja"fer As-Sadiq mula sa kanyang ama na si Mohammed Al-Baqir mula sa kanyang ama na si Ali Zaynul Abedeen mula sa kanyang ama, ang martir ng Kerbala mula sa kanyang ama. ama na si Ali ibn Abu Talib na nagsasabi: "Ang aking minamahal, at ang kasiyahan ng aking mga mata, ang Sugo ng Diyos (sumakanya nawa ang kapayapaan at ang kanyang sambahayan) ay nagsabi sa akin minsan, na sinabi sa kanya ni Jibrail mula sa Panginoon "Ang kalima ng LA ILAHA ILLALLAH ay ang aking kuta; ang sinumang nagsabing ito ay papasok sa aking kuta;
Ang mga sumulat ng hadith ay may bilang na dalawampung libo. Nagsimulang bigkasin ng mga tao ang Kalima nang itinaas ni Imam ang kanyang kamay at nagpatuloy: "Oo, ang kalima ay kuta ng Allah. supling ng banal na Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at sa kanyang sambahayan).
1- Upang bigyang-kasiyahan ang opinyon ng publiko ng Shia sa Khurasan at sa mga nakapaligid na lugar na magiging mas madali para kay Mamun na tanggapin ng mga tao doon at isang tagumpay laban sa kanyang kapatid na si Amin
2- Upang maiwasan ang mga sagupaan sa mga tulad ng mga Alawid na palaging nananakot ang mga Abbasid na may iba't ibang mga pag-aalsa
ay ipinagdiwang ni Mamun ang okasyon ng pagtanggap ni Imam sa pagiging tagapagmana. Isang maikling sermon lamang ang sinabi ng Imam pagkatapos niyang purihin ang Allah "Mayroon kaming karapatan sa inyo na itinalaga ng Propeta, at mayroon ka ring karapatan sa amin; kaya kung tutuparin mo ang iyong tungkulin sa amin, kami ay gagawa ng aming tungkulin. tungkulin sa iyo."
Nag-utos si Mamun ng bagong barya na lagyan ng pangalan ni Imam Ar-Ridha. Gayunpaman, alam ni Imam na hindi ito magtatagal.
Hindi nagtagal ay inilagay ni Mamun si Imam sa ilalim ng patuloy na pagbabantay. Ginamit ni Imam ang posisyon upang maikalat ang tunay na salita ng Islam. Libu-libo ang binisita sa korte ni Mamun at nagkaroon ng epekto si Imam sa kanilang isipan. Ang kanyang ahadith ay malawak na naitala. Si Mamun na mahilig sa mga iskolar na talakayan ay nag-aayos para sa mga intelektuwal mula sa Greece, Italy, India atbp na pumunta sa kanyang hukuman at makipag-usap sa Imam.
Isang araw isang Hudyo na iskolar ang dinala ni Mamun upang makipagdebate kay Imam. Ang iskolar ay nagtanong: "Paano mo matatanggap si Muhammad na maging propeta ng Diyos gayong wala siyang ipinakitang mga himala?" Sumagot si Imam: "Ang pinakadakilang himala ng Allah ay ang pag-iisip ng tao. Ito ay nagpapahintulot sa mga ideya na mapag-isipan at maipaliwanag. Ang Islam ay umaapela sa katwiran ng tao. Dapat tanggapin ng tao ang Diyos sa pamamagitan ng katwiran at hindi sa pamamagitan ng mga himala".
Walang gaanong masabi ang iskolar pagkatapos ng sagot na iyon.
Malaki rin ang hinikayat ni Imam na ang pag-alaala kay Imam Husayn (as)
Mamun ay hindi kailanman tapat sa kanyang pag-uugali kay Imam. Ang pagkakita sa pagtaas ng katanyagan ng Imam ay labis siyang nabalisa lalo na pagkatapos ng okasyon na hiniling niya kay Imam na manguna sa mga panalangin ng Eid dahil siya ay hindi maganda. Nakita niya na bago pa man makarating si Imam sa mosque ay nakapila na ang mga tao sa mga lansangan at nagtakbir at tila pati ang mga pader ng Marw ay ganoon din ang ginagawa. Kinailangan niyang hilingin kay Imam na bumalik sa araw na iyon.
Mayroong iba't ibang mga salaysay kung paano pinatay ni Mamun si Imam Ali Ar-Ridha (as). Isa sa mga ito ay ang Imam noon ay mahilig sa ubas at si Mamun ay nag-alok kay Imam ng mga ubas na may lason. Si Imam ay nagkasakit at namatay pagkaraan ng dalawang araw noong ika-29 na Safar 203 ah
Si Imam Ali Al-Rida (as) ay namatay sa Toos sa isang nayon na tinatawag na Sanabad. Mayroon lamang siyang isang anak, si Imam Muhammad At-Taqi (as), na humalili sa kanya bilang ika-9 na Imam.
Inutusan ni Mamun na hukayin ang libingan ni Imam malapit sa kanyang ama na si Harun at nang ito ay hinukay ay sinabi niya na sinabi sa kanya ni Imam na kapag hinukay ang kanyang libingan ay tubig at may lalabas na isda sa ilalim. Gaya ng sinabi ni Imam nang matapos silang maghukay ay lumitaw ang isang bukal ng tubig na may kasamang isda at pagkatapos ay nawala. Ang Imam ay inilibing doon sa tinatawag ngayon na Mashhad sa IRAN.
Ang mga Plano ni Al-Mamoon para sa pagiging martir ni Imam
Hindi posible sa pulitika para sa al-Mamoon na makarating sa Baghdad na sinamahan ni Imam al-Rida (AS), dahil iyon ay mag-uudyok sa hangin ng hindi pagkakaunawaan laban sa kanya at maaaring hindi siya sapat na malakas upang mapaglabanan sila. Mula sa pananaw na ito, ang aming paniniwala na si al-Mamoon ang siyang nagbalak na wakasan ang buhay ng Imam (AS) sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng mga nakalalasong ubas ay lumakas, at ang makasaysayang kapaligiran sa panahong iyon ay tumutulong sa amin na kumpirmahin ang paniniwalang ito kahit na noong si Ibn al- Iniisip ni Athir, sa kanyang Tarikh, na hindi iyon posible. Ang mga kilalang iskolar at mananalaysay tulad ni Shaikh al-Mufid at iba pa ay nag-alinlangan din dito, habang ang iba tulad nina Sayyid ibn Tawoos, Sibt ibn al-Jawzi, at al-Arbili sa Kashf al-Ghumma, ay lahat ay tahasan itong tinanggihan. Mariing ipinagtanggol ng huli ang kanyang pananaw, ngunit gayunpaman ito ay hindi hihigit sa isang simple at mababaw na depensa. Ang liham ni Al-Mamoon sa mga Abbaside at mga residente ng Baghdad, na isinulat niya pagkatapos ng pagpanaw ni Imam al-Rida (AS), ay nagbibigay ng gayong impresyon.
"Isinulat niya ang mga Abbaside at ang kanilang mga tagasuporta at ang mga tao ng Baghdad na nagpapaalam sa kanila ng pagkamatay ni Ali ibn Mousa at na sila ay nagalit sa kanyang nominasyon sa kanya bilang kanyang kahalili, na hinihiling sa kanila ngayon na bumalik sa kanilang katapatan sa kanya.
Ito ay maaaring unawain bilang isang malinaw na pag-amin na ang pagkamatay ng Imam (AS) ay hindi natural sa mga pangyayaring iyon, at ang tekstong ibinigay ni Ibn Khaldun sa pagpapahayag ng mga nilalaman ng liham na ito ay nagbibigay ng mas malinaw na mga pahiwatig sa pag-akusa kay al-Mamoon ng pagpatay sa kanya; sa kanyang Tarikh: na bumalik sa kanyang katapatan."
unawain hinggil sa panghihinayang ni al-Mamoon at pagkaunawa sa kanyang pagkakamali hinggil sa pagsasaayos ng rehensiya ay ang gayong pagsisisi ay walang kabuluhan kung ito ay nangyari pagkatapos ng kamatayan ng Imam sa halip, ito ay nangyari bago iyon, kaya't siya ay naghanda ng paraan upang maitama ito; pagpaslang sa Imam (AS) upang masiyahan ang mga Abbaside, ang kanilang mga tagasuporta, at ang mga tao ng Baghdad. Kung tayo ay mananatiling mag-isa sa pamamagitan lamang ng mga kalagayang pampulitika kung saan nabubuhay si al-Mamoon sa panahong iyon ng nanginginig na panahon ng kanyang paghahari, na tinatanaw ang mga makasaysayang teksto na ang mga konteksto ay humahantong sa atin sa ganoong konklusyon, maaari pa rin nating ituro ang daliri sa al -Mamoon hinggil sa krimen ng pagpaslang kay Imam al-Rida (AS) nang walang kinikilingan sa alinmang grupo o may pagkiling laban sa akusado.
Si Al-Saduq ay nagsalaysay na nagsasabing, "Habang si al-Rida (AS) ay humihinga ng kanyang huling hininga, si al-Mamoon ay nagsabi sa kanya, `Sumpa sa Diyos! Hindi ko alam kung alin sa dalawang kapahamakan ang mas malaki: ang pagkawala sa iyo at paghihiwalay sa iyo, o paratang ng mga tao na pinaslang kita...""
Sa isa pang salaysay ni Abul-Faraj al-Asbahani, sinabi ni al-Mamoon sa kanya, "Napakahirap para sa akin na mabuhay na makita kang mamatay, at may pag-asa na umaasa sa iyong pananatili, gayunpaman mas mahirap para sa akin kaysa doon. na sinasabi ng mga tao na pinainom kita ng lason at alam ng Diyos na inosente ako diyan."
Ang kapana-panabik na sitwasyong ito ni al-Mamoon ay nagbubunyag ng katotohanan na ang akusasyon ng kanyang sariling pagpatay sa Imam (AS) ay paksa ng argumento, marahil kahit na sa paniniwala, kahit noon pa, dahil iginiit ni al-Mamoon ang akusasyon ng mga tao sa kanya at sinusubukan niyang kunin ang pag-amin mula sa Imam (AS) na naglilinis sa kanya nito, gaya ng binanggit ni Abul-Faraj.
Simplistikong Katwiran sa Sitwasyon ni al-Mamoon
Kapansin-pansin kung paano nahihirapan ang ilang tao na paniwalaan na papatayin ni al-Mamoon ang Imam (AS) dahil lamang sa lahat ng kalungkutan, pag-iyak, pag-iwas sa pagkain at pag-inom, na nagkunwaring ipinakita niya ang kanyang pagkabalisa sa pagkamatay ng Imam, na parang inaasahan nilang ipapakita ni al-Mamoon ang kanyang kaligayahan at pananabik sa kanyang kamatayan upang bigyan ng kredibilidad ang paratang na itinatago ng iba. Ngunit ang palusot ng mga taong ito ay ang kanilang pagiging mababaw sa pag-unawa sa kasaysayan, at ang kanilang kaunting pananaw. Paano Pinatay ang Imam Ang mga kwento tungkol sa pamamaraang ginamit ni al-Mamoon upang patayin si Imam al-Rida (AS) ay sagana. Sinabi nina Abul-Faraj at al-Mufid na pinatay niya siya sa pamamagitan ng nakalalasong katas ng granada at nakalalasong katas ng ubas. Sa kanyang Al-Irshad, sinipi ni al-Mufid si Abdullah ibn Bashir na nagsasabing: "Inutusan ako ni Al-Mamoon na hayaang lumaki ang aking mga kuko hangga't kaya nila nang hindi ito pinapansin ng sinuman; kaya ginawa ko ito, pagkatapos ay inutusan niya akong makita at ibinigay niya. sa akin ng isang bagay na parang sampalok at sinabing, 'Ipisil mo ito gamit ang iyong dalawang kamay,' at ginawa ko. Pagkatapos ay tumayo siya, iniwan ako at pinuntahan si al-Rida (AS) at sinabi sa kanya, `Kamusta ka?" Sumagot siya, `Sana ay ayos lang ako. Sinabi niya, 'Ako rin, sa pamamagitan ng Biyaya ng Diyos, ay ayos lang; may bumisita ba sa iyo ngayon?" Sagot niya sa negatibo, kaya nagalit si al-Mamoon at tinawag ang kanyang mga katulong na pumunta, pagkatapos ay inutusan niya ang isa sa kanila na agad na dalhin sa kanya ang katas ng granada, at idinagdag, `.. . dahil hindi niya magagawa kung wala ito." Pagkatapos ay tinawag niya ako sa kanya at nagsabi: `Pisilin mo ito gamit ang iyong sariling mga kamay," at gayon ang ginawa ko. Pagkatapos ay iniabot ni al-Mamoon ang juice kay al-Rida (AS) nang personal, at iyon ang dahilan ng kanyang pagkamatay para sa kanya. nanatili lamang ng dalawang araw bago siya (AS) namatay.""
Si Abul-Salt al-Harawi ay sinipi na nagsasabing, "Pumasok ako sa bahay ni al-Rida (AS) pagkaalis na ni al-Mamoon at sinabi niya sa akin, `O Abul-Salt! Nagawa na nila ito...!" at siya ay patuloy na nagkakaisa at nagpupuri sa Diyos." Si Muhammad ibn al-Jahm ay sinipi na nagsasabing, "Si Al-Rida (AS) ay dating mahilig sa ubas. Ilang ubas daw ang inihanda para sa kanya; ang mga karayom ay tinusok sa loob ng mga ito sa mismong dulo nito at pinananatiling ganoon sa loob ng ilang araw. Pagkatapos ay inilabas ang mga karayom, at dinala ang mga ito sa kanya at kinain niya ang ilan sa mga iyon at nahulog sa sakit na binanggit natin tungkol sa kanya. Pinatay siya ng mga ubas, at sinasabing iyon ang isa sa pinakamabisang paraan ng pagkalason."
Anuman ang paraan ng pagpatay, kung ano ang tila katanggap-tanggap, na napagmasdan ang lahat ng mga teksto at ang makasaysayang background ng mga kalagayang politikal noong panahong iyon. , si al-Mamoon talaga ang pumatay kay Imam al-Rida (AS), at wala tayong kahit katiting na pag-aalinlangan o pag-aalinlangan tungkol diyan
"Naganap ang kanyang kamatayn sa Toos sa isang nayon na tinatawag na Sanabad, sa lugar ng Nooqan, at siya ay inilibing sa bahay ni Hameed ibn Tahtaba sa ilalim ng simboryo kung saan inilibing si Haroun al-Rashid, at inilibing siya sa tabi niya na nakaharap sa qibla."
"Nang mamatay si al-Rida (AS), hindi ito isiniwalat ni al-Mamoon noong ito ay nangyari, na iniwan siyang patay sa loob ng isang araw at isang gabi, pagkatapos ay tinawag niya si Muhammad ibn Ja"fer ibn Muhammad at isang grupo ng mga inapo ni Abu Talib. Nang sila ay naroroon, ipinakita niya siya sa kanila; ang kanyang bangkay ay mukhang maayos; siya ay nagsimulang umiyak at hinarap ang bangkay na nagsasabing, `O Kapatid na tunay na napakahirap para sa akin na makita kang nasa ganoong kalagayan, at ako ay umaasa na mauuna sa iyo, ngunit ang Diyos ay nagpumilit na tuparin ang Kanyang utos," at ipinakita niya! matinding paghihirap at kalungkutan at lumabas na bitbit ang kabaong kasama ng iba hanggang sa marating niya ang lugar kung saan ito ngayon inilibing..."
"... Kaya't naroon si al-Mamoon bago hinukay ang libingan, at inutusan niya ang kanyang libingan na hukayin sa tabi ng kanyang ama, pagkatapos ay nilapitan niya kami at sinabi, `Sinabi sa akin ng taong nasa loob ng kabaong na kapag hinukay ang kanyang libingan, lilitaw ang tubig at isda sa ilalim; kaya, maghukay..." Sila ay naghukay. Nang matapos silang maghukay, lumitaw ang isang bukal ng tubig, at lumitaw ang mga isda sa loob nito, pagkatapos ay nawala ang tubig, at si al-Rida (AS), sumakanya nawa ang kapayapaan, pagkatapos ay inilibing."
* Pinagmulan: Kinuha mula sa: Imam al-Rida - Isang Historikal at Talambuhay na Pananaliksik Ni: Seyyid Muhammad Jawad Fadlallah, Isinalin mula sa Arabic ni: Yasin T. al-Jibouri.
Mga Talata:
1- Tabari, Vol. 8, p. 558, "Mga Pangyayari sa Taon 203 AH"
2- Ibn Khaldun, Vol. 3, p. 250
3- Uyoon Akhbar al-Rida, Vol. 2, p. 242
4- Maqatil al-Talibiyyin, p. 380
5- Al-Irshad, p. 297. Ang isang katulad na salaysay ay binanggit sa Maqatil al-Talibiyyin, pp. 377-378
6- Uyoon Akhbar al-Rida, Vol. 1, p. 18
7- Maqatil al-Talibiyyin, p. 378
8- Ibid., p. 380
9- Maqatil al-Talibiyyin, pp. 378-380