Ayon sa ulat na iniulat ng Ahensyang Pandaigdigang Balita ng Ahl Al-Bayt (sumakanila nawa ang kapayapaan) -: Balitang ABNA :- Ang ika-7 ng Dhu al-Hijjah ay minarkahan ang anibersaryo ng pagiging martir ni Imam Muhammad al-Baqir ibn Ali al-Sajjad ibn al-Husayn, ang ikalima sa mga Imam ng Ahlul Bayt (sumakanila nawa ang kapayapaan). Sa masakit na okasyong ito, sinusuri namin ang mga sulyap mula sa kanyang marangal na buhay.
Ang kanyang katanyagan sa mga Muslim
Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib, na kilala bilang Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) (57–114 AH), ang ikalimang Shiah Imam. Ang kanyang imamate ay tumagal sa loob ng 19 na taon. Nasaksihan niya ang Labanan sa Karbala noong bata pa siya. Siya ay itinuturing na tagapagtatag ng dakilang rebolusyong pang-agham ng Shiah Imamiyyeh, na umabot sa rurok nito sa panahon ng paghahari ng ikaanim na Shiah Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan).
Kinilala ng mga iskolar ng Sunni ang pagiging iskolar at relihiyosong katanyagan ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan). Si Ibn Hajar al-Haytami ay nagsabi sa kanyang aklat na "Sawa'iq": Si Abu Ja'far Muhammad al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay pinangalanang ganito mula sa salitang ugat na "baqar" (upang hatiin ang lupa), ibig sabihin ay "basag" ito upang buksan at ibunyag ang mga nakatagong kayamanan at mga nakatagong lugar. Sa katulad na paraan, inihayag niya ang mga nakatagong kayamanan ng kaalaman, ang mga katotohanan ng mga pasiya, karunungan, at mga subtleties, kung kaya't yaong may mahinang pang-unawa o masamang panloob na kalikasan lamang ang makakaalam nito. Kaya naman, ito ay sinabi tungkol sa kanya, "Siya ay naghati sa bukas na kaalaman, pinagsama-sama ito, at ipinaalam ang kaalaman nito." Pinuno ng Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan) ng kanyang oras ng pagsunod sa Diyos, at taglay niya ang ganoong katatagan sa mga posisyon ng mga gnostiko na hindi kayang ilarawan ng mga dila ng mga naglalarawan sa kanya.
Ang kanyang lahi, kunya, at mga titulong palayaw
Si Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib, na kilala bilang Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan), ay ang ikalimang Imam ng mga Shi'ah Islam. Ang kanyang ama, si Imam al-Sajjad (sumakanya nawa ang kapayapaan), ay ang ikaapat na Imam ng Shi'a. Ang kanyang ina ay si Fatimah, anak ni Imam al-Hasan al-Mujtaba [sumakanya nawa ang kapayapaan]. Sinabi ni Imam al-Sadiq [sumakanya nawa ang kapayapaan] tungkol sa kanya: "Siya ay isang matapat na babae, at walang sinuman sa pamilya ni Imam al-Hasan ang nakatagpo ng kanyang kapantay."
Si Imam al-Baqir [sumakanya nawa ang kapayapaan] ay ang unang Hashemite na ipinanganak sa Hashemite na mga magulang at ang unang Alawite na ipinanganak sa Alawites.
Kabilang sa kanyang pinakatanyag na mga titulo ay ang al-Shakir, al-Hadi, at al-Baqir. Ipinahiwatig ni Al-Ya'qubi ang dahilan nito, na nagsasabi: "Si Abu Ja'far ay tinawag na al-Baqir [sumakanya nawa ang kapayapaan] dahil hinati niya ang bukas na kaalaman." Ang kanyang kilalang kunya ay si Abu Ja'far, na siyang kunya kung saan siya ay karaniwang binabanggit sa mga pinagmumulan ng hadith.
Kapanganakan at Kamatayan
Si Imam al-Baqir [sumakanya nawa ang kapayapaan] ay isinilang sa Medina noong Biyernes, ang una ng Rajab, 57 AH. Ang ilan ay naniniwala na ang kanyang kapanganakan ay sa ikatlo ng Safar ng parehong taon.
Pangalan
Ang kanyang lolo, ang Mensahero ng Diyos [sumakanya nawa ang kapayapaan at ang kanyang pamilya], ay pinangalanan siyang Muhammad at binigyan siya ng kunya al-Baqir mga dekada bago siya isinilang. Ang pagsasalaysay ni Jabir ibn Abdullah al-Ansari at iba pang mga salaysay ay nagpapakita at nagpapatunay sa katotohanang ito.
Ang Kanyang Pagkamartir
Si Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay pumanaw noong ikapitong araw ng Dhu al-Hijjah noong taong 114 AH. Mayroong iba pang mga opinyon tungkol sa taon ng kanyang kamatayan at pagkamartir, na hinahanap sa kanilang mga tamang lugar. Siya ay inilibing sa Medina sa Baqi' Cemetery.
Ang mga mananalaysay ay nagkakaiba sa kung sino ang tuwiran o hindi direktang nagsagawa ng pagpatay sa Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan). Ang ilang mga mapagkukunan ay naniniwala na ang kanyang pagkamartir ay isinagawa mismo ni Hisham ibn Abd al-Malik. Ang iba ay naniniwala na si Ibrahim ibn al-Walid ay may pananagutan sa pagkalason sa Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan). Ang iba pa ay naniniwala na si Zayd ibn al-Hasan, na nagtatanim ng matinding pagkamuhi sa Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan), ang siyang nagsagawa ng pagsasabwatan na ito. Sa anumang kaso, ang pagiging martir ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay naganap sa panahon ng caliphate ni Hisham ibn Abd al-Malik. Dahil ang kanyang caliphate ay tumagal mula 105 hanggang 125 AH, at ang huling taon na binanggit ng mga mananalaysay ang pagkamatay ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay hindi lalampas sa 118 AH.
Sa kabila ng maliwanag na pagkakaiba sa mga teksto tungkol sa kung sino ang may pananagutan sa kanyang pagkamartir (sumakanya nawa ang kapayapaan), malamang na lahat sila ay tama, dahil maaaring maraming mga kamay ang sangkot sa pagpatay kay Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan), dahil ang bawat ulat ay tumuturo sa isa sa kanila. Kung isasaalang-alang ang mapang-abuso at bastos na pagtrato at pag-uugali ni Hisham ibn Abd al-Malik sa Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan), gayundin ang hindi maikakaila na poot ng mga Umayyad sa pamilya ni Ali (sumakanya nawa ang kapayapaan), walang duda na mayroon siyang matibay na layunin sa pagtanggal kay Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan).
Malinaw na si Hisham ibn Abd al-Malik ay humingi ng tulong sa mga pinagkakatiwalaang pwersa sa pagsasakatuparan ng pagsasabwatan na ito. Samakatuwid, humingi siya ng tulong kay Ibrahim ibn al-Walid, na isang elemento ng Umayyad at laban sa Ahl al-Bayt (sumakanya nawa ang kapayapaan). Siya naman, ay inilagay ang lahat ng kinakailangang mapagkukunan upang maisagawa ang misyon na ito sa mga kamay ng isang miyembro ng pamilya ni Imam Ali (sumakanya nawa ang kapayapaan), na maaaring bumisita sa bahay ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) nang walang anumang hadlang, upang sa pamamagitan niya, maisakatuparan ang taksil na balak ni Hisham at mapatay si Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan).
Si Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay inilibing sa sementeryo ng al-Baqi' sa tabi ng mga dambana ng kanyang ama, si Imam al-Sajjad (sumakanya nawa ang kapayapaan), at ang kanyang tiyuhin, si Imam al-Hasan ibn Ali (sumakanya nawa ang kapayapaan).
Kanyang mga Asawa at mga Anak
Binanggit ng mga mapagkukunan ng kasaysayan na ang isa sa kanyang mga asawa ay si Umm Farwa, na nagsilang kay Imam al-Sadiq (sumakanya nawa ang kapayapaan). Nagkaroon din siya ng isa pang asawa, si Umm Hakim bint Asid al-Thaqafi, na nagsilang sa kanya ng dalawang anak na lalaki. Ang kanyang ikatlong asawa, si Umm Walad, ay nagkaanak sa kanya ng tatlong anak na lalaki.
Si Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagkaroon ng pitong anak: limang lalaki at dalawang babae. Sila ay:
Ja'far at Abdullah, na ang kanyang ina ay si Umm Farwa bint al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr.
Sina Ibrahim ibn Muhammad at Ubaydullah, na ang ina ay si Umm Hakim binti Asid al-Thaqafi, ay namatay nang bata pa.
Ali, Zainab, at Umm Salamah, na ang ina ay si Umm Walad.
Kanyang Presensya sa Karbala
Ginugol ng Imam ang kanyang pagkabata sa Medina sa pangangalaga ng kanyang ama at lolo sa loob ng apat na taon. Nasaksihan niya ang insidente ng Ashura sa Karbala, gaya ng tinutukoy mismo ng Imam sa isa sa kanyang mga pagsasalaysay, na nagsasabing: "Ang aking lolo na si al-Husayn ay pinatay noong ako ay apat na taong gulang, at naaalala ko ang kanyang pagpatay at ang nangyari sa amin noong panahong iyon."
Ang aking lolo, si Al-Hussein, ay pinatay noong ako ay apat na taong gulang, at naaalala ko pa rin ang kanyang pagpatay at ang nangyari sa amin noong panahong iyon.
—Imam Al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan)
Pinasok ko si Jabir ibn Abdullah (nawa'y kaawaan siya ng Diyos) at binati ko siya. Binalik niya ang pagbati ko, pagkatapos ay tinanong niya ako, "Sino ka?" Ito ay matapos siyang mawalan ng paningin.
Sinabi ko, "Muhammad ibn Ali ibn Al-Hussein." Sinabi niya, "Anak, lumapit ka sa akin." Kaya lumapit ako sa kanya, hinalikan niya ang kamay ko, saka inabot para halikan ang paa ko, kaya lumayo ako sa kanya. Pagkatapos ay sinabi niya, "Ang Sugo ng Diyos (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagpapadala sa iyo ng kanyang mga pagbati." Sinabi ko, "At sa Sugo ng Diyos ay kapayapaan, awa, at mga pagpapala." Paano yan, Jabir? Sinabi niya, "Ako ay kasama niya (sumakanya nawa ang kapayapaan) isang araw, at sinabi niya sa akin, 'O Jabir! Marahil ay mabubuhay ka hanggang sa makilala mo ang isang lalaki mula sa aking mga inapo na tinatawag na Muhammad ibn Ali ibn Al-Hussein, na bibigyan ng Diyos ng liwanag at karunungan. Kaya't ipadala sa kanya ang aking mga pagbati." —Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan)
Ang kapayapaan ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at ang kanyang pamilya) ay sumakanya
Isinalaysay ni Sheikh al-Mufid sa kanyang aklat na Irshād sa awtoridad ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) na sinabi niya:
"Pumasok ako kay Jabir ibn Abdullah (nawa'y kaawaan siya ng Diyos) at binati ko siya. Binalikan niya ang aking pagbati, pagkatapos ay tinanong ako, 'Sino ka?' Ito ay matapos siyang mawalan ng paningin.
Sinabi ko, 'Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn.'
Sinabi niya, 'O aking anak, lumapit ka sa akin.' Kaya lumapit ako sa kanya, at hinalikan niya ang kamay ko. Tapos inabot niya yung kamay niya para halikan yung paa ko, lumayo ako sa kanya.
Pagkatapos ay sinabi niya sa akin, 'Ang Mensahero ng Diyos (sumakanya nawa ang kapayapaan at ang kanyang pamilya) ay ipinapadala sa iyo ang kanyang mga pagbati.'"
Sinabi ko, 'At sa Sugo ng Diyos ay kapayapaan, awa, at mga pagpapala. Paano iyon, Jabir?'"
Sinabi niya, "Ako ay kasama niya (sumakanya nawa ang kapayapaan) isang araw, at sinabi niya sa akin, 'O Jabir, marahil ay mabubuhay ka hanggang sa makilala mo ang isang lalaki mula sa aking mga inapo na tinatawag na Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn, na bibigyan ng Diyos ng liwanag at karunungan. Kaya't ipadala sa kanya ang aking mga pagbati."
Kanyang Imamate
Si Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay kinuha ang posisyon ng Imam noong taong 95 AH, kasunod ng pagkamatay ng kanyang ama. Ang kanyang Imamate at pamumuno ng Shia ay nagpatuloy hanggang sa kanyang pagiging martir noong taong 114 AH. Ayon sa isa pang ulat, nagpatuloy ang kanyang Imamate hanggang sa taong 117 AH.
Katibayan ng Kanyang Imamate
Isinalaysay ni Jabir ibn Abdullah al-Ansari na minsan ay tinanong niya ang Sugo ng Diyos (sumakanya nawa ang kapayapaan at ang kanyang pamilya): "O Sugo ng Diyos (sumakanya nawa ang kapayapaan), sino ang mga Imam mula sa mga inapo ni Ali ibn Abi Talib (sumakanya nawa ang kapayapaan)?" Sinabi niya: "Si Hasan at Husayn (sumakanya nawa ang kapayapaan), ang mga panginoon ng kabataan ng mga tao ng Paraiso. Pagkatapos ang panginoon ng mga sumasamba sa kanyang panahon, si Ali ibn al-Husayn (sumakanya nawa ang kapayapaan), pagkatapos ay si al-Baqir Muhammad ibn Ali (sumakanya nawa ang kapayapaan), at makikilala mo siya, O Jabir..."
Si Imam al-Sajjad (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay paulit-ulit na itinuon ang atensyon ng mga tao kay Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan). Upang ipakita sa kanila na siya ang Imam pagkatapos niya, ang kanyang anak na si Omar bin Ali ay nagsalaysay: "Ang aking ama ay madalas na inuulit ang pamagat ng Al-Baqir, kaya't sinabi ko sa kanya: 'O ama! Bakit mo siya pinangalanan na Al-Baqir?' Sinabi niya: 'Siya ay ngumiti. Hindi ko pa siya nakitang ngumiti noon...' Pagkatapos ay sinabi niya: 'O aking anak, ang Imamate ay mananatili sa kanyang mga inapo at mapupuno ang ating Qa'im ng katarungan hanggang sa ang ating Qa'im ay mapupuno ng ating Qa'im. pantay. at ang isa na magiging Imamate pagkatapos niya ay nakilala siya mula sa kanilang grupo sa pamamagitan ng kaalaman, asceticism, at pamumuno. at ang mga sining ng panitikan na taglay ni Abu Ja`far [sumakanya nawa ang kapayapaan] Ang mga labi ng mga Kasamahan, ang mga kilalang tagasunod, at ang mga pinuno ng mga Muslim na hurado ay nagsalaysay mula sa kanya ng mga palatandaan ng relihiyon, at sa pamamagitan ng kanyang kabutihan siya ay naging isang simbolo para sa kanyang mga tao, na may mga salawikain na hinampas, at sa kanyang paglalarawan ay naisulat ang mga tradisyon at tula.”
Mga Kontemporaryong Caliph
Sa panahon ng kanyang imamate, siya ay kapanahon ng limang Umayyad caliph:
1. Al-Walid ibn Abd al-Malik (86-96)
2. Sulayman ibn Abd al-Malik (96-99)
3. Umar ibn Abd al-Aziz (99-101)
4. Yazid ibn Abd al-Malik (101-105)
5. Hisham ibn Abd al-Malik (105-125).
Ang lahat ng mga caliph—maliban kay Umar ibn Abd al-Aziz, na sumunod sa landas ng katarungan at pagiging patas sa ilang lawak—ay nailalarawan sa kanilang pagtaas ng pang-aapi sa lahat ng mga Muslim, lalo na sa mga Shiites. Ang katiwalian, diskriminasyon, at ang pag-uudyok ng hindi pagkakasundo at paghihiganti ay maliwanag at laganap sa kanilang mga tahanan at korte.
Ang Rebolusyong Siyentipiko
Ang mga taon sa pagitan ng 94 at 114 AH ay minarkahan ng paglitaw ng maraming mga paaralan ng jurisprudence. Ito ang panahon kung saan ang paghahatid ng mga hadith ay naging pinakatanyag at laganap sa interpretasyon. Ito ay dahil sa kahinaan ng estado ng Umayyad at sa tunggalian ng mga pinuno ng estado sa kontrol ng kapangyarihan. Sa panahong ito, lumitaw ang isang pangkat ng mga iskolar na nagsikap sa pagsasalaysay ng mga hadith at pagbibigay ng mga fatwa, tulad nina al-Zuhri, Makhul, Hisham ibn Urwa, at iba pa. Ang ilang mga sekta, tulad ng Khawarij, Murji'ah, Kaysaniyyah, at Ghulat, ay lumitaw din at nagsimulang ipalaganap ang kanilang mga paniniwala sa mga tao.
Sa panahong ito, pinamunuan ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa isang malawak na kilusang pang-edukasyon na nagpatuloy hanggang sa umabot sa tugatog nito kasama ang imamate ng kanyang anak na si Imam al-Sadiq (sumakanya nawa ang kapayapaan). Kasunod ng paglitaw ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan), nagkaroon ng makabuluhang pag-unlad sa bagay na ito, at lumitaw ang isang kahanga-hangang kilusang pang-agham at pangkultura sa mga Shi'a, na sinira ang hadlang ng taqiyya (dissimulasyon) sa ilang lawak at inalis ang estado ng paghina na pinagdudusahan ng Shi'a sa ilang mga lupon. Noong panahong iyon, nagsimulang idokumento ng Shi'a ang kanilang mga agham sa Islam, tulad ng jurisprudence, exegesis, etika, at iba pa. Ang kayamanan na ito ay umabot sa isang lawak na, kung ihahambing sa kung ano ang ipinadala mula sa mga inapo nina al-Hasan at al-Husayn (sumakanya nawa ang kapayapaan) na nauna sa kanya, ang ipinadala ay hindi katumbas ng kahit isang ikasampu ng kung ano ang ipinadala mula kay Imam al-Baqir at al-Sadiq (sumakanya nawa ang kapayapaan).
Si Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay tinanggihan ang mga argumento ng mga tagapagtaguyod ng pagkakatulad. Matibay din ang kanyang paninindigan laban sa lahat ng mga lihis na sekta ng Islam, nagsusumikap na magtatag ng isang malinaw na linya sa pagitan ng mga tamang paniniwala ng Ahl al-Bayt (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa iba't ibang antas at mga paniniwala ng lahat ng iba pang mga sekta. Siya (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay madalas na nagsasabi tungkol sa Khawarij: "Ang mga Khawarij ay naghigpit sa kanilang sarili sa kanilang kamangmangan. Ang relihiyon ay higit na malawak kaysa doon."
Nakaugalian ng mga iskolar na tumayo nang may walang katulad na pagpapakumbaba at pagpapasakop kapag naghahanap ng kaalaman at naging mga alagad ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan). Sinabi ni Abdullah ibn Ata' al-Makki: "Hindi pa ako nakakita ng mga iskolar na mas mababa sa harapan ng sinuman kaysa sa kanilang presensya ni Abu Ja'far Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn (sumakanya nawa ang kapayapaan). Nakita ko si al-Hakam ibn Uyaynah, sa kabila ng kanyang prestihiyo sa mga tao, bago sa kanya na para bang siya ay isang batang lalaki bago ang kanyang guro."
Ang pagiging matalino ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay hindi limitado sa mga tao ng Hijaz, bagkus ay kumalat nang malawak sa buong Iraq at Khorasan. Sinabi ng tagapagsalaysay: "Nakita ko ang mga tao ng Khorasan na nagtipon-tipon sa paligid niya na nagtatanong sa kanya tungkol sa kung ano ang hindi malinaw sa kanila."
Ang Pamana ng Iskolar ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa Iba't ibang Sangay
Interpretasyon
Si Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagtalaga ng malaking bahagi ng kanyang oras sa pagbibigay-kahulugan sa Qur'an, kung saan tinugunan niya ang lahat ng aspeto nito. Malaki ang natutunan sa kanya ng mga iskolar ng interpretasyon—sa kabila ng kanilang magkakaibang opinyon at hilig. Sinasabing si Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay sumulat ng isang aklat tungkol sa interpretasyon ng Qur'an, na binanggit ni Muhammad ibn Ishaq al-Nadim sa kanyang aklat, al-Fihrist.
Ang Imam Abu Ja'far (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay naghigpit sa kaalaman ng Noble Qur'an sa Ahl al-Bayt (sumakanya nawa ang kapayapaan), dahil sila ang nakakaalam ng malinaw at hindi maliwanag na mga talata nito, at ang mga nagpapawalang-saysay na mga talata mula sa mga pinawalang-bisa. Siya (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagpahiwatig ng kahulugang ito sa pagsasabing: "Walang higit na malayo sa isipan ng mga tao kaysa sa pagpapakahulugan ng Qur'an; Ang talata ay nagsisimula sa isang bagay at nagtatapos sa isa pa. Ito ay isang konektadong pahayag na maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan.
Hadith
Si Imam Abu Ja'far (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagbigay-pansin nang husto sa mga hadith na isinalaysay mula sa kanyang lolo, ang Sugo ng Diyos (sumakanya nawa ang kapayapaan), at mula sa kanyang mga ninuno, ang mga dalisay na Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan). Si Jabir ibn Yazid al-Ju'fi ay nagsalaysay ng pitumpung libong hadith mula sa kanya, at si Aban ibn Taghlib ay nagsalaysay ng malaking bilang ng mga ito. Ang iba pang mga kilalang kasama ay nagsalaysay din ng malaking bilang ng mga ulat mula sa kanya.
Ang mahalagang bagay ay ang Imam Abu Ja'far (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nababahala sa pag-unawa sa mga hadith at pagsusuri sa kanilang konteksto. Ginawa niya ang pamantayan para sa merito ng isang tagapagsalaysay batay sa kanyang pagkaunawa sa hadith at sa kanyang kaalaman sa mga nilalaman nito. Halimbawa, iniulat na siya (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi: "Alamin ang mga hanay ng Shi'a ayon sa lawak ng kanilang mga pagsasalaysay at kanilang kaalaman, sapagkat ang kaalaman ay ang karunungan sa mga pagsasalaysay, at sa pamamagitan ng kasanayan sa mga pagsasalaysay, ang mananampalataya ay tumataas sa pinakamataas na antas ng pananampalataya."
Teolohiya
Ang panahon ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagbigay ng pagkakataon dahil sa kawalan ng kontrol ng namumunong awtoridad. Nagbigay ito ng pagkakataon at puwang para sa paglitaw ng iba't ibang paniniwala at ideya, na naging dahilan ng pag-usbong at paglaganap ng mga lihis na ideya sa lipunan. Sa ilalim ng mga pangyayaring ito, ang Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay kailangang linawin ang mga tunay na paniniwala ng Shiite, harapin ang mga maling paniniwala, at tumugon sa mga pag-aalinlangan na ibinangon.
Alinsunod dito, ang teolohikong pananaliksik ng Imam na kanyang ipinakita ay tumugon sa mga isyung ito, kabilang ang: ang kawalan ng kakayahan ng isip na maunawaan ang katotohanan ng Diyos, ang kawalang-hanggan ng obligasyon ng obligasyon, at ang obligasyon na sundin ang Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan).
Ang Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nag-iwan sa atin ng isang dakilang pamana sa larangan ng jurisprudence at kasaysayan.
Ang mga Debate ng Imam
Kabilang sa mga gawaing pang-eskolar ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay ang kanyang mga pakikipagdebate sa maraming mga iskolar at palaisip, maging sa mga erehe at mga lihis, sa iba't ibang paksa. Kabilang dito ang:
Ang kanyang pakikipagdebate (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa isang Kristiyanong obispo
Ang kanyang debate (sumakanya nawa ang kapayapaan) kay al-Hasan al-Basri
Ang kanyang pakikipagdebate (sumakanya nawa ang kapayapaan) kay Qatada ibn Di'amah
Ang kanyang pakikipagdebate (sumakanya nawa ang kapayapaan) kay Hisham ibn Abd al-Malik
Ang kanyang pakikipagdebate (sumakanya nawa ang kapayapaan) kay Muhammad ibn al-Munkadir
Ang kanyang pakikipagdebate (sumakanya nawa ang kapayapaan) kay Nafi' ibn al-Azraq
Ang kanyang debate (sumakanya nawa ang kapayapaan) kay Abdullah ibn Mu'ammar al-Laythi
Ang kanyang pakikipagdebate (sumakanya nawa ang kapayapaan) kay Qatada ibn Di'amah.
Ang Paghaharap ng Imam sa Isra'iliyyat
Kabilang sa mga pangkat na naroroon sa lipunang Islam noong panahong iyon at may malalim na impluwensya sa kultura noong panahong iyon ay ang mga Hudyo. Isang grupo ng mga rabbi na Hudyo ang kumalat sa buong lipunang Islam noong panahong iyon, na nagkunwaring yumakap sa Islam, at isa pang grupo na nanatiling Hudyo, at hinamon nila ang siyentipikong awtoridad ng medisina.
Para sa isang klase ng karaniwang tao sa lipunang Islam
Kaya naman, ang pangangailangan na manindigan sa mga Hudyo at ang kanilang mga maling insinuation sa kulturang Islam ay lumitaw, at upang pabulaanan ang mga hadith na kanilang gawa-gawa tungkol sa mga propeta ng Diyos at ilan sa mga bagay na kanilang ipinadala na sumisira sa reputasyon ng mga propeta. Ang Imam [sumakanya nawa ang kapayapaan] ay hinarap sila nang malakas at mabisa, na inihayag ang kahigitan ng Islam at ang pangingibabaw ng Islamikong kaisipan sa gayong mga lihis at yaong mga naliligaw na sekta. Tinukoy ni Zararah ang isyung ito, na nagsasabi:
"Ako ay nakaupo sa tabi ni Abu Ja'far [sumakanya nawa ang kapayapaan], na nakaupong nakakrus ang mga paa, nakaharap sa qibla. Siya ay nagsabi, 'Ang pagtingin dito ay isang gawaing pagsamba.' Pagkatapos ay isang lalaki mula sa Bajila, na nagngangalang Asim ibn Umar, ang lumapit sa kanya at nagsabi kay Abu Ja'far [sumakanya nawa ang kapayapaan]: 'Ka'b al-Ah' sa Jerusalem ay madalas na nagsasabi na ang Kabar ay nagsasaad ng pagsamba.
Tinanong siya ni Abu Ja'far [sumakanya nawa ang kapayapaan], "Ano ang masasabi mo sa sinabi ni Ka'b?"
Sinabi niya, "Ang sinabi ni Ka'b ay totoo."
Sinabi ni Abu Ja'far [sumakanya nawa ang kapayapaan] sa kanya, "Ikaw ay nagsinungaling, at si Ka'b al-Ahbar ay nagsinungaling sa iyo." Nagalit siya…
Pagkatapos ay sinabi niya, "Ang Makapangyarihang Diyos ay hindi lumikha ng isang lugar sa lupa na higit na minamahal Niya kaysa rito..."
Ang kanyang mga Kasama at Estudyante
Ang mga kalagayang pampulitika ng lipunang Islam ay nagbago nang malaki sa panahon ng Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan), na nagbibigay sa kanya ng pagkakataong bumuo ng isang pamayanang scholar kung saan niya pinangalagaan at tinuruan ang isang pangkat ng mga iskolar na nakatuon sa mga halaga ng batas ng Islam. Kaya naman, kapag tinitingnan natin ang mga pahina ng sinaunang kasaysayan ng Islam, makikita natin sa buhay na iskolar ng Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan) ng malaking bilang ng mga pangalan ng kanyang mga mag-aaral at mga kilalang iskolar na pigura sa mundo ng Islam.
Gayunpaman, hindi natin dapat ipagpalagay na si Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay immune at nakahiwalay sa panliligalig at panghihimasok na nilikha ng mga pamahalaan noong panahong iyon laban sa Ahl al-Bayt (sumakanya nawa ang kapayapaan). Walang alinlangan na ang kapaligiran na nangingibabaw sa buhay ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) noong panahong iyon ay isa sa matinding taqiyya. Ito ay dahil ang ganap na kabiguan na sumunod sa taqiyya—sa partikular na kapaligirang ito na namayani sa lipunan dahil sa mga tiwaling pamahalaan—ay katumbas ng pag-abandona sa mga gawaing pang-eskolar at pag-iwas sa pagpapalaganap ng mga pangunahing kaalaman sa relihiyon.
Ang mga kalagayan nina Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) at Imam al-Sadiq (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagbigay sa kanila ng mga pagkakataong hindi makukuha ng ibang mga Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan). Ang mga kanais-nais na pangyayari ay dahil sa kahinaan ng pundasyon ng pamahalaan ng Umayyad. Ang panloob na kaguluhan ng sistemang pampulitika noong panahong iyon ay hindi nagpapahintulot sa mga pinuno na apihin ang pamilya ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan), tulad ng ginawa ng mga naunang pinuno. Ang kanais-nais na kapaligirang ito ang nagbunsod kay Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) at Imam al-Sadiq (sumakanya nawa ang kapayapaan) na ilathala ang karamihan sa kanilang jurisprudential, exegetical, at etikal na pananaw sa kanilang mga aklat ng jurisprudence at hadith.
Kaya, ang isang indibidwal na tulad ni Muhammad ibn Muslim ay nakapagsalaysay ng 30,000 hadith mula kay Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan), at Jabir al-Ja'fi ng 70,000 hadith.
Ang mga iskolar ng Shia ay naniniwala na ang pinakamaalam na mga hurado ng unang bahagi ng Islam ay anim, na lahat ay mga kasamahan nina Imam al-Baqir at Imam al-Sadiq (sumakanya nawa ang kapayapaan). Sila ay sina: Zurarah ibn A'yan, Ma'ruf ibn Kharbudh al-Makki, Abu Basir al-Asadi, Fadil ibn Yasar, Muhammad ibn Muslim al-Ta'ifi, at Burayd ibn Mu'awiyah al-'Ajli.
Si Sheikh al-Tusi, sa kanyang aklat na "Al-Rijal," ay nagsabi na ang mga kasama at alagad ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) na nagsalaysay ng mga hadith mula sa kanya ay may bilang na 462 lalaki at dalawang babae.
Nagkasundo rin ang mga Muslim na Sunni at Imami sa pagiging tunay ng ilan sa mga kasamahan at alagad ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan). Bagama't ang ilan sa kanila ay hindi kasama sa lupon ng mga iskolar ng Sunni hadith at hindi naghatid ng mga hadith mula sa kanya dahil sa kanilang malalim na pagkahilig sa Shia, sila ay itinuturing na mapagkakatiwalaan lamang ng Imami Shia.
Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa mga salita ng mga hurado
Ang personalidad ni Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay hindi lamang natatangi sa pananaw ng Imami Shia, ngunit itinuturing din siya ng mga iskolar ng Sunni na kakaiba. Dito itinuturo namin ang dalawang halimbawa:
Ibn Hajar al-Haytami:
"Si Abu Ja'far Muhammad al-Baqir [sumakanya nawa ang kapayapaan] ay pinangalanan nang ganito mula sa salitang ugat na 'baqr', ibig sabihin ay hatiin ang lupa, at ibunyag ang mga nakatagong kayamanan at mga nakatagong lugar. Samakatuwid, siya ay higit na maliwanag kaysa sa mga nakatagong kayamanan ng kaalaman, ang mga katotohanan ng mga pamumuno, karunungan, at mga subtleties, na kung saan ay lingid lamang mula sa Kanyang mga bulag, o yaong mga may katangian na Kanyang ginawang masama, o yaong mga lihim sa kanya. ang tagapaghati ng kaalaman at ang nagtitipon nito, ang nagpalaganap ng kaalaman nito, at ang nagbubunyi nito...' Ang kanyang panahon ay napuno ng pagsunod sa Diyos, at taglay niya ang gayong mga katangian sa mga estasyon ng mga gnostiko na hindi kayang ilarawan ng mga dila ng mga naglalarawan Siya ay may maraming mga salita sa pag-uugali at kaalaman na hindi maaaring taglayin sa maikling ulat na ito..."[40]
Nagsalita si Abdullah ibn Ata' tungkol sa pagpapahalaga at paggalang ng mga iskolar kay Imam al-Baqir [sumakanya nawa ang kapayapaan] at ang kanilang pagpapakumbaba sa kanya. Isa siya sa mga kilalang tao at dakilang iskolar, na nagsasabing, "Hindi pa ako nakakita ng mga iskolar na mas mababa sa mata ng sinuman kaysa sa mga mata ni Abu Ja'far Muhammad ibn Ali [sumakanya nawa ang kapayapaan], dahil sa kanilang pagpapakumbaba sa kanya..."
Isinulat ni Al-Dhahabi sa kanyang paglalarawan kay Imam al-Baqir (sumakanya nawa ang kapayapaan): "Si Al-Baqir ay isa sa mga nagsanib ng kaalaman, pagkilos, pamumuno, karangalan, pagiging mapagkakatiwalaan, at kahinahunan, at siya ay karapat-dapat sa caliphate."
.............
328
Your Comment