Ang Islam ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa pagkain ng tao sa mga tuntunin kung ito ay kapaki-pakinabang sa katawan o nakakapinsala dito, o sa mga tuntunin ng epekto nito sa pag-iisip ng tao, kadalisayan, puso, damdamin at damdamin, at ang mga resultang mga saloobin at pag-uugali, o sa mga tuntunin ng mga pinagmumulan nito sa mga tuntunin kung ang mga ito ay pinahihintulutan, pinahihintulutan o ipinagbabawal.
Ang pagkain ay ipinapakain sa isang tao, at ang epekto nito ay makikita sa kanyang katawan, lakas at kahinaan, kagalingan at sakit, tulad ng makikita sa kanyang moral at pag-uugali, at ang Islam ay nababahala sa kaligtasan, kalusugan at lakas ng katawan ng tao, kaya ito ay nababahala sa kanyang sikolohikal na kagalingan at espirituwal na lakas.
Walang alinlangan na ang tao ay talagang ang kaluluwa, hindi ang katawan, at ang katawan ay walang iba kundi isang kasangkapan para sa kaluluwa kung saan ito ay nagpapakita ng kung ano ang nais nito, kaya sa pamamagitan ng kanyang kaluluwa siya ay nagnanais at nagpasiya, at sa kanyang katawan siya ay kumikilos at nakakamit ang kalooban ng kaluluwa, at sa pamamagitan nito ay nakikitungo siya sa mga tao, at tinatanggap siya o tinatalikuran ng mga tao dahil sa kung ano ang makikita nila sa kanyang sarili ng mga birtud o kabutihan. malayo sa Kanya sa Kanyang sarili, sapagkat ang kaluluwa ang siyang tumatanggap at ang tumatalikod, at iyan ang dahilan kung bakit ang Islam ay nakatuon sa kaluluwa ng tao, nagtatayo nito, naglilinis nito, nagpapaunlad ng mga birtud nito, at nag-iingat sa kung ano ang nakakaapekto dito sa mga tuntunin. ng pagkain, inumin, kilos at kundisyon.
Ang Banal na Qur'an ay nag-uuri ng pagkain sa dalawang kategorya: masarap na pagkain: ito ay pagkain na nakikinabang sa isang tao at may mabuting epekto sa kanyang katawan at kaluluwa, at masamang pagkain: ito ang kung saan ang tiyak na pinsala ay nagmumula sa kanyang katawan at kaluluwa, kaya't ang una ay pinahihintulutan, at ang pangalawa ay ipinagbabawal, ang Makapangyarihan ay nagsabi: "Yaong mga sumusunod sa Sugo, ang Propeta Ang mangmang na kanilang natagpuang nakasulat na kasama nila sa Torah at ang Ebanghelyo ay nag-uutos sa kanila na gawin ang tama at ipinagbabawal sila mula sa kung ano ang mali.Ang mabubuting bagay ay para sa kanila at ang masasamang bagay ay ipinagbabawal sa kanila...” (Al-A'raf 157).
Bukod dito, ang katotohanan na ang pagkain ay mabuti sa batas ng Islam ay hindi limitado sa pagiging kapaki-pakinabang sa katawan at kaluluwa, bagkus ito ay dapat matupad ang dalawang kondisyon: ang una: na ito ay kung ano ang pinahihintulutan ng batas, at ang pangalawa: na nakukuha ito ng isang tao mula sa isang matuwid na paraan, at ang katotohanan na ang pagkain ay nakakahamak ay hindi limitado sa pagiging Mapanganib sa katawan at kaluluwa, ngunit sa halip ay kinabibilangan ng kung ano ang kinita mula sa isang ipinagbabawal na paraan, kahit na ito ay orihinal na ayon sa batas, kaya kung ito ay ay ninakaw o inagaw, pagkatapos ay ang pagkain nito ay walang alinlangan na ipinagbabawal, at iba pa kung ang iba pang mga kondisyon para sa palamuti ay hindi natugunan, kung gayon ang karne ng tupa, halimbawa, ay walang alinlangan na ayon sa batas, ngunit kung ang isang tao ay nagnakaw nito ay ipinagbabawal ang pagkain nito, at gayundin Kung hindi ito kinatay ayon sa Shari’a, ibig sabihin, hindi ito kinatay ayon sa mga kondisyon ng Shari’ah na itinakda para sa pagpatay. Ang parehong naaangkop kung ang pagkain ay hindi malinis o najis.
Ang kagalang-galang na mga teksto ng Islam ay nagpakita ng marami sa mga mapanganib na sikolohikal na epekto ng pagkain ng ipinagbabawal na pagkain. Isinalaysay na ang Sugo ng Diyos (PBUH) ay nagsabi: "Sinuman ang kumain ng isang subo ng ipinagbabawal na pagkain, ang kanyang panalangin ay hindi tatanggapin sa loob ng apatnapung gabi." At ito ay isinalaysay mula sa kanya (PBUH) na siya ay nagsabi: "Ang Diyos, ang Makapangyarihan at Maharlika, ay nagbawal ng Paraiso para sa isang katawan na pinakain ng mga ipinagbabawal na bagay." Sinabi rin niya: “Kung ang isang subo ng labag sa batas na pagkain ay mahulog sa tiyan ng isang tao, susumpain siya ng bawat anghel sa langit at sa lupa.” At sinabi niya: "Ang pagsamba habang kumakain ng ipinagbabawal ay tulad ng pagtatayo sa buhangin." Sa iba pang nakamamatay na epekto dito sa mundo at sa Kabilang Buhay.
Tungkol naman sa gamot, inuri rin nila ang pagkain sa dalawang kategorya: masustansyang pagkain at hindi masustansyang pagkain, at nanawagan sa isang tao na pakainin ang kanyang katawan ng mga masusustansyang pagkain, at iwasan ang hindi masustansyang pagkain.Ito ay ipinagbabawal sa relihiyon, at ang relihiyon ay hindi nag-iiba sa pagitan ng mga kaluluwa at katawan, ngunit sa halip ay tumitingin sa kanila nang magkasama at masigasig sa kanilang kaligtasan at benepisyo nang magkasama, dahil ang tao ay nabuo mula sa kanila, hindi mula sa isa sa kanila, dahil ang tao ay katawan at kaluluwa.
Gayunpaman, napatunayan ng mga kamakailang pag-aaral na ang pagkain ay may napakalaking epekto sa pag-iisip ng tao at sa kanyang mga damdamin at emosyon. na may mataas na kahusayan, sa kanyang memorya, at ang pagtaas o pagbaba ng atensyon, dahil ito ay responsable para sa Ang isang tao ay nakakaramdam ng kasiyahan, o nakakaramdam ng kalungkutan at madilim, at may mga pag-atake ng pagkabalisa, pag-igting, at mga pagbabago sa mood.
Ang mga pag-aaral na ito ay nagpapatunay na ang ilang mga pagkain ay maaaring maging masarap at masarap, ngunit ang epekto nito sa kaluluwa ay negatibo, ito ay nakakapinsala sa kanya pisikal at sikolohikal.
Isinulat ng Lebanese na manunulat at mananaliksik sa Quranikong pag-aaral, si G. Bilal Wehbe
.........
328
