Ayon sa ulat na iniulat ng Ahensyang Pandaigdigang Balita ng Ahl al-Bayt (sumakanila nawa ang kapayapaan) -: Balitang ABNA :- Ang Pinuno ng Islamikong Rebolusyon ng Iran ay nagbigay-diin sa pakikipagpulong sa mga miyembro ng academic board ng ika-5th Pandiagdigang Kongreso ni Hazrat Imam Reza (as), na ayon sa aking palagay, tayo bilang mga Shiahs, bilang isang grupo ng mga Shiahs, isa sa mga dakilang tungkulin natin ay ipapakilala nating mga Imam (AS) sa mundo.
Ang teksto ng mga pahayag ni Ayatollah Khamenei sa pulong na ito ay ang mga sumusunod: Una sa lahat, ang pagbuo ng kongresong ito at ang pagtitipon na ito ay isang napakagandang bagay, dahil tayo - sa loob ng pamayanang Shiah; Ngayon, bago natin maabot ang iba, marami tayong mga depekto sa larangan ng kaalaman ng ating mga Imam; Minsan ang isang aspeto ay binibigyang pansin nang labis at ang iba pang mga aspeto ay napapabayaan; At kung minsan kahit na ang parehong bagay ay hindi binibigyang pansin, at ito ay sapat na para sa mga panlabas na isyu at panlabas na atensyon at [katulad] nito.
Sa aking palagay, tayo bilang mga Shiahs, bilang isang grupo ng mga Shiahs, isa sa ating dakilang tungkulin ay ipakilala ang ating mga Imam (AS) sa mundo. Ngayon, ang ilang ating mga Imam (sumakanila nawa ang kapayapaan), tulad nina Imam Hussain (sumakanya nawa ang kapayapaan) at si Imam Amirul Momineen (sumakanya nawa ang kapayapaan), ay ipinakilala sa ilan ng kanilang mga kadahilanan; Ang iba ay sumulat at nagsabi tungkol sa kanila, at mayroong isang uri ng pagkilala sa kanila sa daigdig, na hindi Shiah at maging sa daigdig na hindi Islamiko; Ngunit karamihan sa mga Imam (sumakanila nawa ang kapayapaan) ay hindi kilala. Si Imam Hassan Mojtaba (sumakanua nawa ang kapayapaan ay hindi kilala sa kadakilaan na iyon, si Hazrat Imam Musa bin Jaafar (as), Hazrat Imam Hadi, Imam Jafar Sadiq (as), kasama ang mahusay na organisasyon at pambihirang mga aktibidad, ang mga ito ay hindi kilala sa mundo. Kung may nagsasabi tungkol sa mga bagay na ito mula sa mga hindi Shiah - kahit na ito ay mula sa hindi pang bansang Shiah, ito ay nakakahanap ng isang hindi sektaryan na aspeto - ito ay napakakaunti at limitado. Ngayon, halimbawa, binanggit ng isang mistiko na may-akda ang pangalan ni Imam Jafar Sadiq (as) sa panahon ng mistiko, halimbawa, kalahating pahina o mas kaunti ang nag-uusap tungkol sa kanya bilang isang mistikal na tao at [tulad ng] mga ito; Ang [pagpapakilala] na ito ay hanggang sa lawak na ito, wala na.
Para sa akin, ang buhay ng mga Imam (sumakanila nawa ang kapayapaan) ay dapat isaalang-alang mula sa tatlong dimensyon: ang isa sa kanila ay ang espirituwal at banal na dimensyon, iyon ay, kabanalan; Ang aspeto ng kabanalan ng mga Imam (sumakanila nawa ang kapayapaan); Hindi ito maaaring balewalain; Dapat itong pag-usapan, ngunit dapat itong pag-usapan ng maayos. Minsan ang mga salita ay sinasabi, ang mga pagsasalaysay ay ibinibigay upang suportahan ang mga salitang iyon, [ngunit] ang mga salita ay medyo mahina. Dapat nating ipahayag ang maharlikang aspeto ng mga Imam (sumakanila nawa ang kapayapaan), ang aspetong espirituwal at trono ng mga Imam (sumakanila nawa ang kapayapaan; Ito ay hindi isa sa mga bagay na gusto nating ipagmalaki o, halimbawa, itago; Hindi, kailangan nating sabihin ang aspetong espirituwal at trono ng mga Imam (AS); Sa dami ng [natin maaring magsasabi] tungkol sa Propeta mismo. Ang isyu ng kanilang kawalang-kasalanan, ang isyu ng kanilang pakikipag-usap sa Makapangyarihang Diyos, ang kanilang pakikipag-usap sa mga anghel - ito ang mga - ang kanilang pangangalaga sa espirituwal na kahulugan nito, dapat nating sabihin ang mga bagay na ito; Sa aspetong ito, isang malakas na gawaing pang-agham ang dapat gawin ukol dito.
Ang ikalawang aspeto ay ang aspekto ng mga salita at aral ng mga ito - na binanggit ninyo rin - sa iba't ibang mga larangan; Sa larangan ng mga isyu sa buhay, may iba't ibang isyu na kailangan ng tao: etika, pakikisalamuha, relihiyon, tuntunin; May mga salita ang ating mga Imam (AS) pagdating dito mayroon silang paaralan [na dapat] ipahayag.
Ang ilan sa mga aspetong ito na hindi natin masyadong binibigyang pansin, ay may kaugnayan sa mundo; Ngayon, halimbawa, ipagpalagay na isyu ng pagprotekta sa mga hayop; Tingnan kung gaano karaming talakayan ang ginawa sa aming mga pagsasalaysay mula sa mga Imam tungkol sa isyu ng paggalang sa mga hayop at pagprotekta sa mga hayop; Kung ito ay ipinag-malaki sa mundo, sinasabi, ito ay kilala, kung gayon ito ay isang mahalagang bagay. Tingnan kung sino sa atin ang nag-iisip tungkol dito ngayon? Sino sa atin ang naghahanap ng kasong ito? [o ang paksa ng] pakikisalamuha, mga tema na tungkol sa pakikipag-usap sa mga di-Shiah at di-Muslim; Ang lahat ng mga ito ay binanggit sa ating mga pagsasalaysay sa kontekstong ito ayon sa Banal na Quran; [Halimbawa] "Ang kay Allah ay hindi laban sa mga hindi laban sa atin"; Dapat itong ipahayag at isalin mula sa mga salita ng mga Imam (AS).
Ikanga, lahat tayo ay may mga libro; Iyon ay, halimbawa, ang Bihar al-Anwar ay [mahigit sa isang daang volume ng libro; At maraming ganoong mga aklat, ngunit ang mga ito ay nasa isang tiyak na saklaw. Nagbasa ako ng tula noong araw na iyon :(3)
Ang Mayo ay dalisay, ngunit mula sa aking pag-iisa
Bakit ka hindi pumunta sa Sagar?
Ang Purong Mayo ay dapat dalhin sa Sagar upang magamit; Ngunit ito ay natigil. Ang dalisay na alak na ito ng mga turo ng ating buhay, na nagmula sa mga Imam (AS), ay nanatili sa busog na tulad nito, nilagyan din namin ng putik ang ulo nito - noong unang panahon, nilagyan nila ng putik ang ulo ng busog at isinara ito - kami ay [kumilos] ng ganito. Hindi ito magagawa; Dapat itong ipakita sa mundo sa wika ng araw, sa teknikal na wika, na may tamang pamamaraan. Ngayon, ang komunikasyon sa mundo ay naging madali; Ibig sabihin, umupo kayo rito at pinindot ang isang buton at gumugol ng sampung minuto, sa pinakamalayong bahagi ng mundo - sa Australia, sa Canada, sa Amerika, sa ilang lugar - kung sino ang gusto ninyo ay maririnig ninyo. Ito ay napakahalaga. Sa gawaing ito, dapat gamitin ang paraang ito; Gayunpaman, ang wika ay mahalaga; Anong wika ang gusto mong ipahayag? Ito ang pangalawang bahagi ng dapat sundin para sa pagpapakilala ng ating mga mahal na mga Imam (AS).
Nang sila ay tumutol kay Imam Hassan Mojtaba (sumakanya nawa ang kapayapaan) na kung bakit kayo nakipagpayapaan at nakipagkasunduan, ang isa sa mga salita na paulit-ulit na sinipi mula kay Hazrat Imam Mojtaba (as) ay sinabi niya: "Hindi namin hinahanap ang Allah para fitnah para sa inyo at sa ilang sandali. "; (5) itong [Trabaho] ay may panahon, pag-asa, pinuno. Ano ang alam mo Ibig sabihing iyon, ito ang pangako. Noong panahong iyon, ang pangakong ito ay nakilala sa pagsasalaysay ng mga Imam (AS); Ito ay nasa hadith: Ginawa ito ng Allah sa loob ng pitumpung taon. Sinabi ito ni Imam Mojtaba (as) noong taong 40, 41, upang ang pag-aalsa ay maganap sa taong 70 at mabuo ang pamahalaang Islam. Ito ay banal na inorden, na ang gawaing ito ay dapat gawin. Pagkatapos ay sinabi niya: "Nang ang pagpatay kay Al-Hussain (as), sumakanya nawa ang kapayapaan, ay nagpalaki ng galit ng Diyos laban sa marangal na mga tao sa lupain"; Ang [gawaing] ito ay dapat na gawin noong 1970, [ngunit] dahil sa pagiging martir ng mga martir at sa mga panlabas na salik na likas na nauugnay dito, ang gawaing ito ay naantala. Ngayon, sa interpretasyon ng pagsasalaysay, ito ay "ang galit ng Diyos laban sa mga tao sa lupa", ngunit alam natin, na ang "pagtindi ng galit" na ito at kung ano ang sanhi nito, ay katugma sa mga panlabas na salik na ito at karaniwang mga sanhi at mga kadahilanan; Ang mga karaniwang salik nito ay ito, na muli sa isa pang salaysay: Pagtalikod sa mga tao pagkatapos ni al-Hussain maliban sa pangatlo; Ang "Apostasiya" ay hindi nangangahulugan na sila ay tumalikod sa relihiyon, iyon ay, pagkatapos ni Imam Hussain, ang mga Shiahs ay nag-alinlangan sa kanilang dinadaanan; Ibig sabihin, paano kayo mapupunta sa ganitong sitwasyon? Maliban sa tatlong tao: Yahya bin Umm Tuwil [at dalawang iba pa]; Wala pang tatlong tao ang natira. Sinabi ni Hadhrat Imam Sadiq (as): "Thumamma inna-nas lahqwa wa kathurwa", (7) tatlumpung taon ng pagsusumikap ni Imam Sajjad at pagkatapos ni Hazrat Imam Baqir (as), ang resulta ay ang [bilang na ito ay tumaas].
Buweno, pagkatapos sa [pagpapatuloy] ng parehong pagsasalaysay na aking binabasa, ipinagpaliban ng Makapangyarihang Diyos ang usapin ng pamahalaan na dapat mangyari sa taong 70 hanggang sa taong 140; (8) Ang taong 140 ay ang taon ng buhay ni Imam Sadiq (as); Si Hazrat [taon] 148 ay pumanaw ns siya mula sa mundong ito. Ang [teksto] na ito ay sinabi at inulit ng mga Shiahs, kabilang sa mga pag-aari ng mga Shiahs. Pagkatapos, siyempre, binanggit ng Propeta (saww) ang dahilan ng pagkaantala sa ibang pagkakataon sa parehong pagsasalaysay, na kung paano nangyari ang pagkaantala. Samakatuwid, makikita mo - ito ay sa pagsasalaysay - ni Zorarah - na ngayon ay kabilang sa mga pinakamalapit; Si Zorarah ay nasa Kufa; Alam mo na siya ay mula pa sa Kufa; Siya ay isang residente ng Kufa - nagpadala siya ng mensahe kay Hazrat, sumulat siya ng liham kay Hazrat Imam Sadiq (sumakanya nawa ang kapayapaan) at sinabi niya, na isa sa aming mga kaibigan mula sa mga taong iyon ay, mula sa mga Shiah, ay msy utang dito at gusto siyang arestuhin ng gobyerno dahil siya ay may utang. Ang [taong] ito ay tumakas nang ilang panahon; Siya ay tumakas mula sa kanyang asawa at anak at lumikas upang hindi siya mahuli. [Isinulat ni Zorarah:] Ngayon tinatanong kita kung ang "utos niya ito" - ang "utos na ito" ay inuulit sa maraming hadith; Ibig sabihin, ang isyu ng gobyerno - kung "ito'y" mangyari sa loob ng isa o dalawang taon, sabihin natin na ito [tao] ay hanggang sa mangyari ito at pumasok ka sa trabaho at ang isyu ay malulutas; Ngunit kung ito ay hindi binalak, ang bagay na ito ay hindi dapat gawin sa loob ng isa o dalawang taon, tayo ay magsama-sama, tayo ay mangolekta ng pera at bigyan ang mahirap na ito ng pautang upang makauwi at mabuhay. Hindi ito biro. Bakit binibigyan ni Zorarah ang posibilidad na mangyari ito sa loob ng isa o dalawang taon?
Muli, mayroon siyang isa pang pagsasalaysay mula din kay Zorarah, sinabi niya: "At ang Allah, walang ganoong bagay na Al-Awad maliban sa Jafarah" (10) Ang ibig sabihin ng "Awad" ay pulpito, i.e. ang mga haligi ng pulpito; Sinabi niya, sa mga haliging ito ng pulpito, wala akong ibang nakikita kundi si Jafar As-Sadiq (as). Nangangahulugan ito na siya ay sigurado, na ang Propeta (saww) ay darating at uupo sa pulpito ng Caliphate; Ibig sabihin, umiral ang [expectation]. Pagkatapos, "Yamhuwa Allah ma yashaho wa yathabato wa aendah um al-kitab" (11) Ito ang banal na tadhana, hindi ito ang banal na paghatol. Ang utos ng Diyos, ang itinatag na tadhana, iyon ang tinatawag na itinalagang paghirang, ay hindi iyon [utos]; Dahil sa mga espesyal na salik at sanhi at salik na tulad nito. Kaya't hinahanap ng mga Imam ang isyung ito; Ito ay isang napakahalagang isyu.
Ngayon ay makikita ninyo kung ano ang papel ni Imam Reza (sumakanya nawa ang kapayapaan) sa kabanatang ito. Ngayon, siyempre, hindi ko na matandaan ang nilalaman ng talumpating iyon, na ibinigay ng inyong Kamahalan (12); Bago iyon, sa unang taon, nagpadala ako ng mensahe (13) sa Mashhad at sa mensaheng iyon, sinuri ko ang isyu ng pagtanggap sa kapangyarihan ni Imam Reza (as). Ibig kong sabihin, sinabi ko na ito ay talagang isang labanan sa pagitan ng isang matalino at magaling at napakatalino at galing ni Ma'mun at Imam Reza. Si Ma'mun ang unang nagsabi, Ibibigay ko ang caliphate; Ang una ay hindi isang covenantal governorship; Sinabi niya, ibibigay ko sa iyo ang caliphate. Hindi tinanggap ni Hazrat; iginiit niya; Tapos sinabi niya ngayon na hindi mo tinatanggap, tapos [tanggapin mo] Velayat Ahad. Ano ang dahilan kung bakit ginawa ito ni Ma'mun? Binanggit ko [sa mensaheng iyon] ang apat o limang dahilan para kay Ma'mun na iniisip niya ang mga layuning ito at hinahanap niya ang mga bagay na ito. Tinanggap ni Imam (sumakanya nawa ang kapayapaan); Binanggit ko rin ang lima o anim na dahilan kung paano tinanggap ng Propeta (saww) at kung bakit nila ito ginawa at ano ang mga pakinabang ng gawaing ito. Isang malaking kilusan, isang pambihirang digmaang sibil, iyon ay, isang digmaang pampulitika, sa katunayan, ay nagsimula sa pagitan ng Hazrat at SI Ma'mun, at sa digmaang ito, nadurog ni Hazrat si Ma'mun. Ibig sabihin, sa kanyang ginawa, sinaktan niya si Ma'moun; Kaya't napilitan si Ma'mun na patayin ang Imam (as). Gayunpaman, hindi ito ganito noong una; Iginagalang nila [ang Kanyang Kabanalan], dati silang nagdarasal; Ito ay isa sa mga bagay na ito. Ngayon doon ko ipinaliwanag kung bakit ginawa ni Ma'mun ang mga bagay na ito at kung bakit niya ginawa ang mga ito at kung anong mga layunin at benepisyo ang nasa isip niya; Noong panahong iyon, tulad ninyo, na bata pa at naiinip, salamat sa Diyos, naiinip kami at nakasanayan na nating gawin ang mga bagay na ito; Ngayon na tayo ay ganap na malayo sa mga kahulugang ito. Samakatuwid, ang tatlong bahaging ito sa buhay ni Hazrat Imam Reza (sumakanya nawa ang kapayapaan), At ang iba pang mga Imam ay dapat ipaliwanag. Ang iyong sining ay kunin muna ang tatlong bahaging ito; Pangalawa, linisin sila sa mga pagmamalabis at hindi makatwirang mga salita; Pangatlo, ang pangatlo na ito ang pinakamahalaga sa lahat, na may angkop na wika, na may modernong wika, na may wikang maiintindihan ng mga di-Shiah at maging ng mga tagapakinig ng Shiah- dahil ang distansya ng ilan sa ating mga kabataan mula sa mga turong ito ay hindi kukulangin. kaysa sa distansya ng mga di-Shiah at di-Muslim Wala silang impormasyon - sabihin ang mga ito. Sa aking palagay, kung gagawin ang gawaing ito, hindi na lamang ito isang pagpupulong at talumpati at iba pa; Kundi nangangahulugan pa ito na isang tangible benefit ang mangyayari dito.
Sumainyo nawa ang kapayapaan at ang awa at pagpapala ng Diyos na Makapangyarihan
...........................
328
